汉译经文中部86经/鸯掘摩罗经(王品[9])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　当时，在憍萨罗国波斯匿王的领土中，有位名叫鸯掘摩罗的盗贼，是凶暴者、血手者、执意杀害者、对活的生物不同情者，由于他，村非村；城镇非城镇；地方非地方，人们一个个被他杀了后，他戴上以[他们]手指作的项链。

　　那时，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。

　　在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，收拾好住所，取钵与僧衣，走上前往盗贼鸯掘摩罗的路上。

　　牧牛人、牧家畜人、农夫、路人看见世尊走上前往盗贼鸯掘摩罗的路上。看见后，对世尊这么说：

　　「沙门！不要前往这条路，沙门！这条路上有位名叫鸯掘摩罗的盗贼，是凶暴者、血手者、执意杀害者、对活的生物不同情者，由于他，村非村；城镇非城镇；地方非地方，人们一个个被他杀了后，他戴上以[他们]手指作的项链。沙门！十人、二十人、三十人、四十人、五十人成群前往这条路，他们仍栽在盗贼鸯掘摩罗的手上。」

　　当这么说时，世尊仍沈默而行。

　　第二次，牧牛人、……(中略)第三次，牧牛人、牧家畜人、农夫、路人对世尊这么说：

　　「沙门！不要前往这条路，沙门！这条路上有位名叫鸯掘摩罗的盗贼，是凶暴者、血手者、执意杀害者、对活的生物不同情者，由于他，村非村；城镇非城镇；地方非地方，人们一个个被他杀了后，他戴上以[他们]手指作的项链。沙门！十人、二十人、三十人、四十人、五十人成群前往这条路，他们仍栽在盗贼鸯掘摩罗的手上。」

　　那时，世尊沈默而行。

　　盗贼鸯掘摩罗看见世尊远远地走来。看见后，他这么想：

　　「实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！十人、二十人、三十人、四十人、五十人成群前往这条路，他们仍栽在我的手上，但这位沙门却独自无伴，想强行走来，就让我夺取这位沙门的命吧！」

　　那时，盗贼鸯掘摩罗拿起刀与盾，背起弓与箭袋，然后从后面紧追世尊。

　　那时，世尊作出像那样的神通作为，使尽全力行走中的盗贼鸯掘摩罗不能追到自然行走中的世尊。

　　那时，盗贼鸯掘摩罗这么想：

　　「实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！以前，我能追到奔跑中的象，然后抓住；能追到奔跑中的马，然后抓住；能追到奔跑中的车，然后抓住；能追到奔跑中的鹿，然后抓住，但这位自然行走中的沙门，我尽全力行走却不能追到。」

　　他停下来，对世尊这么说：

　　「停止！停止！沙门！」

　　「鸯掘摩罗！我已停下来了，你也要停止。」

　　那时，盗贼鸯掘摩罗这么想：

　　「这些属于释迦人之子的沙门是实语者、自称真实者，但这位沙门在行走中却说：『鸯掘摩罗！我已停下来了，你也要停止。』我应该质问这位沙门。」

　　那时，盗贼鸯掘摩罗以偈颂对世尊说：

　　「沙门！你在行走中，却说已停下来，

　　　但我已停止，你说我未停。

　　　沙门！我问你这道理：

　　　为何你已停止而我未停？」

　　「鸯掘摩罗！我已于一切时停止：

　　　对一切生存类放下了棍棒。

　　　你对生物类无节制，

　　　因此，我已停止而你未停。」

　　「已被长久尊敬的大仙，

　　　实语者为我来到大森林。

　　　听闻如此相应于法的偈颂，

　　　我必将行舍断此恶。」

　　像这样，盗贼将刀与武器抛到深峻的悬崖地狱中。

　　盗贼礼拜善逝的足，就在那里乞求出家。

　　悲愍的佛陀、大仙、世间与包括天的那位大师，

　　那个时候说：「来！比丘！」就这样，他成为比丘状态。

　　那时，世尊以尊者鸯掘摩罗为随从沙门，前往舍卫城游行。

　　次第进行游行，来到舍卫城，在那里，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　当时，在憍萨罗国波斯匿王的内宫门前有群众聚集，大声吵杂：

　　「陛下！在你的领土内有位名叫鸯掘摩罗的盗贼，是凶暴者、血手者、执意杀害者、对活的生物不同情者，由于他，村非村；城镇非城镇；地方非地方，人们一个个被他杀了后，他戴上以[他们]手指作的项链，请陛下制止他。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王以五百马骑中午从舍卫城出发，进入园林，以车辆一直到车辆能通行之处，然后下车步行，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对憍萨罗国波斯匿王这么说：

　　「大王！怎么了？摩揭陀国斯尼耶频毗沙罗王，或毗舍离的离车人，或其它敌王激怒你了吗？」

　　「大德！摩揭陀国斯尼耶频毗沙罗王，或毗舍离的离车人，或其它敌王没激怒我，大德！在我的领土内有位名叫鸯掘摩罗的盗贼，是凶暴者、血手者、执意杀害者、对活的生物不同情者，由于他，村非村；城镇非城镇；地方非地方，人们一个个被他杀了后，他戴上以[他们]手指作的项链，大德！我要制止他。」

　　「大王！如果你看见鸯掘摩罗剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家出家，成为非家生活，是离杀生、离未给予而取、离妄语、一日一食者，梵行者、持戒者、善法者，你会怎么做？」

　　「大德！我们会问讯，或会起立以座位迎接，或会邀请，或会招待他衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，或会如法地安排守护、防护、保护，但，大德！由于什么理由，破戒、恶法者将会有这样的持戒与自制呢？」

　　当时，尊者鸯掘摩罗坐在世尊不远处。

　　那时，世尊伸出右手后，对憍萨罗国波斯匿王这么说：

　　「大王！那位是鸯掘摩罗。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王变得害怕、僵硬、身毛竖立。

　　那时，世尊知道憍萨罗国波斯匿王恐惧、惊慌、身毛竖立后，对憍萨罗国波斯匿王这么说：

　　「大王！不要恐惧，对你，这里没有恐怖。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王的害怕、僵硬、身毛竖立平静下来。

　　那时，憍萨罗国波斯匿王去见尊者鸯掘摩罗。抵达后，憍萨罗国波斯匿王对尊者鸯掘摩罗这么说：

　　「大德！圣者是鸯掘摩罗吗？」

　　「是的，大王！」

　　「大德！圣者的父亲姓什么、母亲姓什么呢？」

　　「大王！父亲姓迦迦、母亲姓曼陀尼。」

　　「大德！愿圣迦迦、曼陀尼之子欢喜，我将会热心提供圣迦迦、曼陀尼之子的衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品。」

　　当时，尊者鸯掘摩罗是住林野者、食施食者、穿粪扫衣者、持三衣者。

　　那时，尊者鸯掘摩罗对憍萨罗国波斯匿王这么说：

　　「够了，大王！我的衣服已完备。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，憍萨罗国波斯匿王对世尊这么说：

　　「实在不可思议啊，大德！实在未曾有啊，大德！

　　大德！到此，世尊使没有调御的调御、未被平息的平息、未般涅槃的般涅槃，大德！我们不能以棍棒、刀，使之调御，但世尊以无棍棒、无刀调御他。

　　好了，大德！现在我们要走了，我们很忙，有很多该做的事。」

　　「大王！现在，你考量适当的时间吧。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开。

　　那时，尊者鸯掘摩罗在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。

　　当尊者鸯掘摩罗在舍卫城为了托钵次第而行时，看到某位分娩困难、分娩痛苦的妇人，看见后，他这么想：

　　「先生！众生确实受苦啊！先生！众生确实受苦啊！」

　　那时，尊者鸯掘摩罗在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者鸯掘摩罗对世尊这么说：

　　「大德！这里，我在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城，当我在舍卫城为了托钵次第而行时，看到某位分娩困难、分娩痛苦的妇人，看见后，我这么想：『先生！众生确实受苦啊！先生！众生确实受苦啊！』」

　　「那样的话，鸯掘摩罗！去见那位妇人。抵达后，你对那位妇人这么说：『姊妹！从我出生后，我证知无故意夺取生物生命，以这真实，你会平安！胎儿会平安！』」

　　「大德！对我来说，那不是故意说妄语吗？大德！因为我故意夺取了许多生物生命。」

　　「那样的话，鸯掘摩罗！去见那位妇人。抵达后，你对那位妇人这么说：『姊妹！从我以圣者之生而生后，我证知无故意夺取生物生命，以这真实，你会平安！胎儿会平安！』」

　　「是的，大德！」尊者鸯掘摩罗回答世尊后，就去见那位妇人。抵达后，对那位妇人这么说：

　　「姊妹！从我以圣者之生而生后，我证知无故意夺取生物生命，以这真实，你会平安！胎儿会平安！」

　　那时，那位妇人确实变为平安，胎儿变为平安。

　　那时，当尊者鸯掘摩罗住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标，他证知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」

　　尊者鸯掘摩罗成为众阿罗汉之一。

　　那时，尊者鸯掘摩罗在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。

　　当时，有人丢土块打在尊者鸯掘摩罗的身体上；有人丢棍棒打在尊者鸯掘摩罗的身体上；有人丢小石头打在尊者鸯掘摩罗的身体上，那时，尊者鸯掘摩罗头破血流、钵破大衣裂去见世尊。

　　世尊看见尊者鸯掘摩罗头破血流、钵破大衣裂后，对尊者鸯掘摩罗这么说：

　　「你要忍耐！婆罗门！你要忍耐！婆罗门！

　　婆罗门！你应该在地狱被折磨好几年、好几百年、好几千年业的果报，婆罗门！你当生感受了。」

　　那时，尊者鸯掘摩罗独自静坐禅修时，感受了解脱乐，那时，他自说这优陀那：

　　「他以前放逸，之后不放逸，

　　　他使这个世间明亮，如月脱离云。

　　　他作的恶业被善覆盖，

　　　他使这个世间明亮，如月脱离云。

　　　年轻比丘确实在佛陀的教说上努力，

　　　他使这个世间明亮，如月脱离云。

　　　请我的敌人听闻说法，

　　　请我的敌人在佛陀的教说上努力。

　　　请我的敌人侍奉那些，

　　　使他们接受法的人。

　　　请我的敌人时常听闻与遵奉，

　　　说忍耐、赞赏不敌对者的法。

　　　愿他确实不伤害我，或任何其他者，

　　　获得最高的寂静后，能守护懦弱者与坚强者。

　　　治水者引导水，作箭者矫直箭，

　　　木匠矫直木材，贤智者调御自己。

　　　一些以棍棒、带钩棍子、鞭子使之调御，

　　　我被像这样无棍无刀者调御。

　　　我的名字是『无害者』，但过去我是杀害者，

　　　现在我真实如名字，不伤害任何人。

　　　过去我是盗贼，有名的『以手指作项链者』，

　　　被大洪水飘流着，而归依了佛陀。

　　　过去我是血手者，有名的『以手指作项链者』，

　　　看！我的归依，有之管道被根绝了。

　　　作了像那样导向许多恶趣的业后，

　　　被业的果报接触后，我不负债地吃食物。

　　　他们从事放逸：缺乏智慧的愚痴人们，

　　　有智慧者保护最上财产的不放逸。

　　　请你们不要从事放逸，不要亲近欲与乐，

　　　不放逸地修禅，以获得广大的安乐。

　　　欢迎我的这不错考量，不离去，

　　　在被分类的诸法中，我已到达那最上的。

　　　欢迎我的这不错考量，不离去，

　　　已得到三明，佛陀的教说都已作。」

　　鸯掘摩罗经第六终了。

 

　　附注：依菩提比丘长老在注解中的解说，鸯掘摩罗是波斯匿王的祭司(a chaplain)婆罗门Bhaggava之子；Takkasiā的得意门生，因受同门嫉妒，造谣他与师母通奸，他的老师因此想毁了他，命令他带一千人的右手手指作为束修(an honorarium，酬金)。他就住在Jālinī林中，攻击过往旅人，剁下每一个人的一只右手手指，如花环般(as a garland)串起来戴在脖子上，经文一开头就是在他只差一位就达杀千人的时候，并且已决定杀下一位来的人。佛陀看见鸯掘摩罗的母亲已经在去见他的路上，并且知道鸯掘摩罗有成为阿罗汉果的条件，于是，赶在他母亲到前阻止他。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「宿责食已食(SA.1077)」，南传作「我不负债地吃食物」(aṇaṇo bhuñjāmi bhojanaṃ, aṇaṇo疑为anaṇo之误)，菩提比丘长老英译为「并且我免于负债而吃」(And so I eat free from debt)，并引注释书的解说，有四类型使用日常必需品者：1.盗取受用(theyyaparibhoga)：这是指道德堕落的比丘。2.负债受用(iṇaparibhoga)：这是指有德的比丘。3.继承人受用(dāyajjaparibhoga)：这是指七类有学人。4.主人受用(sāmiparibhoga)：这是指阿罗汉(SN.16.11)。

　　「十力」，唯佛有十力，故以此指佛陀，参看《杂阿含348经》、《杂阿含684经》。

　　「想强行走来」(pasayha maññe āgacchati)，菩提比丘长老英译为「就像被命运驱使」(as if driven by fate)。

　　「恶法者」(pāpadhammassa)，菩提比丘长老英译为「恶性者；邪恶品德者」(one of evil character)。

　　「分娩困难」(mūḷhagabbhaṃ，另译为「异常妊娠；难产的」)，菩提比丘长老英译为「分娩困难」(in difficult labour)，并引注释书的解说，这是胎儿横位，出口被阻住。

　　「受苦」(kilissanti)，菩提比丘长老英译为「被折磨」(are afflicted)。按：「受苦」(kilissanti)，原意为「污染；沾染，弄湿」。

　　「我证知无...；我不证知」(nābhijānāmi)，菩提比丘长老英译为「我不记得」(I do not recall)。