汉译经文中部89经/法的塔庙经(王品[9])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在释迦族人中，名叫昧大鲁玻的释迦族城镇。

　　当时，憍萨罗国波斯匿王以某些必须作的事抵达小城。那时，憍萨罗国波斯匿王召唤长葛辣亚那：

　　「亲爱的葛辣亚那！请令一辆辆吉祥车上轭，我们去游乐园看美景！」

　　「是的，陛下！」长葛辣亚那回答憍萨罗国波斯匿王后，令一辆辆吉祥车上轭，然后回报憍萨罗国波斯匿王：

　　「陛下！那一辆辆吉祥车已上轭，现在，你考量适当的时间。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王登上一辆吉祥车，然后以国王的威势盛况，从小城出发，前往园林。以车辆一直到车辆能通行之处，然后下车步行，前往园林。

　　当在园林徒步散步、徘徊时，憍萨罗国波斯匿王看见清净的、令人欢喜的、少声音的、安静的、离人之氛围的、人独住的、适合静坐禅修的树下。看见后，生起关于世尊的忆念：

　　「这些清净的、令人欢喜的、少声音的、安静的、离人之氛围的、人独住的、适合静坐禅修的树下，像我们尊敬世尊、阿罗汉、遍正觉者之处。」

　　当时，憍萨罗国波斯匿王召唤长葛辣亚那：

　　「亲爱的葛辣亚那！这些清净的、令人欢喜的、少声音的、安静的、离人之氛围的、人独住的、适合静坐禅修的树下，像我们尊敬世尊、阿罗汉、遍正觉者之处，亲爱的葛辣亚那！现在，那位世尊、阿罗汉、遍正觉者住在哪里呢？」

　　「大王！有一个名叫昧大鲁玻的释迦族城镇，那位世尊、阿罗汉、遍正觉者现在住在那里。」

　　「亲爱的葛辣亚那！名叫昧大鲁玻的释迦族城镇离小城多远呢？」

　　「大王！不远，有三由旬，日间的剩余时间能到。」

　　「那样的话，亲爱的葛辣亚那！请令一辆辆吉祥车上轭，我们去见世尊、阿罗汉、遍正觉者。」

　　「是的，陛下！」长葛辣亚那回答憍萨罗国波斯匿王后，令一辆辆吉祥车上轭，然后回报憍萨罗国波斯匿王：

　　「陛下！那一辆辆吉祥车已上轭，现在，你考量适当的时间。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王登上一辆吉祥车后，与一辆辆吉祥车从小城出发，前往名叫昧大鲁玻的释迦族城镇，在日间的剩余时间到达名叫昧大鲁玻的释迦族城镇，前往园林。以车辆一直到车辆能通行之处，然后下车步行，前往园林。

　　当时，众多比丘在露天处经行。

　　那时，憍萨罗国波斯匿王去见那些比丘。抵达后，对那些比丘这么说：

　　「大德！现在，那位世尊、阿罗汉、遍正觉者住在哪里呢？我们想要见那位世尊、阿罗汉、遍正觉者。」

　　「大王！在这门已关闭的住处，小声地走过去后，徐缓地进入玄关，然后故意咳嗽并敲击门闩，世尊将会为你们开门。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王在那里将剑与头冠交给长葛辣亚那。那时，长葛辣亚那这么想：

　　「国王今天欲独住，我应该站在这里。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王去那门已关闭的住处，小声地走过去后，徐缓地进入玄关，然后故意咳嗽并敲击门闩，世尊开门。那时，憍萨罗国波斯匿王进入住处后，以头落在世尊的脚上，并以嘴吻世尊的脚，再以手擦拭，而报上名字：

　　「大德！我是憍萨罗国波斯匿王，大德！我是憍萨罗国波斯匿王。」

　　「但，大王！当看见什么理由时，你对这身体作像这样最高的敬礼，表示友好呢？」

　　「大德！我对世尊有法的推比：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的僧团是依善而行者。』

　　大德！这里，我看见一些沙门、婆罗门行有限梵行十年、二十年、三十年、四十年，过些时候，他们被善浴、善涂油，整理好发须，以五种欲自娱，但，大德！这里，我看见比丘们在有生之年到临终行圆满、遍清净的梵行，又，大德！除此处之外，我不见其他这么圆满、遍清净的梵行，大德！这是我对世尊法的推比：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的僧团是善行者。』

　　再者，大德！国王与国王诤论，剎帝利与剎帝利诤论，婆罗门与婆罗门论，屋主与屋主诤论，母亲与儿子诤论，儿子与母亲诤论，父亲与儿子诤论，儿子与父亲诤论，兄弟与兄弟诤论，兄弟与姊妹诤论，姊妹与兄弟诤论，朋友与朋友诤论，又，大德！这里，我看见比丘们住于和合、和好、无诤、水乳交融，以友爱之眼彼此互看，又，大德！除此处之外，我不见其他这么和合的随众，大德！这是我对世尊法的推比：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的僧团是善行者。』

　　再者，大德！我在园林与园林、游园与游园间走动、探查，在那里，我看见一些憔悴、粗卑、丑恶、成为蜡黄、全身浮现青筋的沙门、婆罗门，我认为人们的眼睛不想再见到他们。大德！我这么想：『确实，这些尊者或不乐于行梵行，或有任何他们所作的恶不善法藏覆，像这样，这些尊者憔悴、粗卑、丑恶、成为蜡黄、全身浮现青筋，我认为人们的眼睛不想再见到他们。』我去见他们后，这么说：『尊者们！为何你们憔悴、粗卑、丑恶、成为蜡黄、全身浮现青筋，我认为人们的眼睛不想再见到你们呢？』他们这么说：『大王！这是我们的家族病。』但，大德！这里，我看见比丘们以成为鹿[温驯]之心住于欢喜、踊跃、大喜的样子、诸根喜悦、不操心的、安心的、被他人施与而生活，大德！我这么想：『确实，这些尊者在世尊的教导中次第知道更卓越的特质，像这样，这些尊者以成为鹿[温驯]之心住于欢喜、踊跃、大喜的样子、诸根喜悦、不操心的、安心的、被他人施与而生活。』大德！这是我对世尊法的推比：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的僧团是善行者。』

　　再者，大德！成为剎帝利灌顶王，我能杀应该被杀的，罚应该被罚的，驱逐应该被驱逐的，大德！当我坐在法庭上时，他们常常打断我的话，我[要求]：『尊师们！当我坐在法庭上时，不要常常打断我的话，尊师们！等我的话讲完。』而不得，大德！他们常常打断我的话。但，大德！这里，我看见比丘们每当世尊对好几百名随众教导法时，那时，没有世尊弟子们的咳嗽声或清喉咙声。大德！从前，世尊对好几百位随众教导法，在那里，某位世尊弟子清喉咙，另一位同梵行者以膝触碰：『尊者！小声！尊师！不要出声！大师、世尊[正]教导我们法。』大德！我这么想：『先生！实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！以无惩罚、无刀剑而有这样被善训练的随众。』又，大德！除此处之外我不见其他这么被善训练的随众，大德！这是我对世尊法的推比：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的僧团是善行者。』

　　再者，大德！这里，我看见某些贤智、聪敏、知异论、犀利的剎帝利，他们以慧的状态去破坏我认为的恶见。当他们听闻：『先生！沙门乔达摩确实将进入某村落或城镇。』时，他们安排问题：『这是我们去见沙门乔达摩将会问的问题，如果被这样问，他将这样回答，我们将这样论破；如果被那样问，他将那样回答，我们将那样论破。』当他们听闻：『先生！沙门乔达摩确实已进入某村落或城镇。』时，他们去见世尊，世尊以法说开示、劝导、鼓励他们，使之欢喜。世尊以法说开示、劝导、鼓励他们，使之欢喜后，他们没问世尊，将从哪里论破呢？无论如何他们都变成世尊的弟子，大德！这是我对世尊法的推比：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的僧团是善行者。』

　　再者，大德！这里，我看见某些贤智、聪敏、知异论、犀利的婆罗门，……(中略)屋主……(中略)贤智、聪敏、知异论、犀利的沙门，他们以慧的状态去破坏我认为的恶见。当他们听闻：『先生！沙门乔达摩确实将进入某村落或城镇。』时，他们安排问题：『这是我们去见沙门乔达摩将会问的问题，如果被这样问，他将这样回答，我们将这样论破；如果被那样问，他将那样回答，我们将那样论破。』当他们听闻：『先生！沙门乔达摩确实已进入某村落或城镇。』时，他们去见世尊，世尊以法说开示、劝导、鼓励他们，使之欢喜。世尊以法说开示、劝导、鼓励他们，使之欢喜后，他们没问世尊，将从哪里论破呢？无论如何他们都乞求沙门乔达摩从在家出家，成为非家生活的机会，沙门乔达摩令他们出家。当在那里出家后，他们住于隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标，他们这么说：『先生！我们确实几乎完蛋了，先生！我们确实几乎灭亡了，以前，当非沙门时，我们自称为沙门，当非婆罗门时，我们自称为婆罗门，当非阿罗汉时，我们自称为阿罗汉，现在，我们是沙门，我们是婆罗门，我们是阿罗汉。』大德！这是我对世尊法的推比：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的僧团是善行者。』

　　再者，大德！这两位梨师达多与富兰那是[我的]监督者，[吃]我的饭，[用]我的车，我是他们生活的施与者、名声带来者，但，他们对我不如对世尊尊敬。大德！从前，当我进军[攻击]并测试这两位梨师达多与富兰那时，在某个拥挤住处入住，大德！那时，这两位梨师达多与富兰那监督者以法谈度过大部分夜晚后，头向世尊[的方向]，脚向我躺下。大德！我这么想：『先生！实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！这两位梨师达多与富兰那是[我的]监督者，[吃]我的饭，[用]我的车，我是他们生活的施与者、名声带来者，但，他们对我不如对世尊尊敬，确实，这些尊者在世尊的教导中次第知道更卓越的特质。』大德！这是我对世尊法的推比：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的僧团是善行者。』

　　再者，大德！世尊是剎帝利，我也是剎帝利；世尊是憍萨罗人，我也是憍萨罗人；世尊八十岁，我也八十岁。凡世尊是剎帝利，我也是剎帝利；世尊是憍萨罗人，我也是憍萨罗人；世尊八十岁，我也八十岁者，大德！以这样的机会，我对世尊作最高的敬礼，表示友好。

　　好了，大德！现在我们要走了，我们很忙，有很多该做的事。」

　　「大王！现在，你考量适当的时间吧。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开。

　　那时，当憍萨罗国波斯匿王离去不久时，世尊召唤比丘们：

　　「比丘们！这位憍萨罗国波斯匿王说了法的塔庙后起座离开，比丘们！你们要学习法的塔庙，比丘们！你们要学得法的塔庙，比丘们！你们要忆持法的塔庙，比丘们！法的塔庙是具利益的，[是]梵行的基础。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。

　　法的塔庙经第九终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「邑名城(MA.213)；舍卫城(AA)」，南传作「小城」(nagarakaṃ)，菩提比丘长老英译照录原文。

　　「法靖(MA.213)」，南传作「法的推比」(dhammanvayo)，菩提比丘长老英译为「根据法推断」(infer according to Dhamma)。

　　「善趣向(MA.213)」，南传作「善行者」(suppaṭipanno)，菩提比丘长老英译为「实行好的路」(practising the good way)。

　　「无为无求(MA.213)」，南传作「不操心的」(appossukke，另译为「无关心的；无为的；不活动的；少狂热的」)，菩提比丘长老英译为「生活安心」(living at ease)。

　　「仙余及宿旧(MA.213)」，南传作「梨师达多与富兰那」(isidattapurāṇā)，参看AN.6.44(《杂阿含991经》)。

　　「法庄严(MA.213)」，南传作「法的塔庙」(dhammacetiyāni，另译为「法庙；法支提；法制多」)，菩提比丘长老英译为「对正法值得纪念的事迹」(monuments to the Dhamma)，并引注释书的解说，此即「表达对法的崇敬」，当对三宝之一表示崇敬时，同时也对其他两者表示了崇敬。

　　「贤智、…」以下整段同MN.27(《中阿含146经》)。

　　「友好」(mittūpahāraṃ，逐字直译为「朋友+带来」)，菩提比丘长老英译为「友好；友谊」(friendship)。