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如是我体会
 
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静思法语
如是我体会
证严法师 
   
   各位校长、老师们,在这几天研习课程的熏习中,大家是够辛苦了;虽然身体必须承受大自然的那分燠热,但是相信心灵自有一股欢喜与清凉。
过去释迦牟尼佛本来可以在王宫里享受很舒适的生活,可是他为了修行,离开王宫走入苦难的世间,在山林中苦修。各位是否看过静思堂旁的小木屋?还没有精舍之前,我就是住在那样的小木屋,天气热的时候,真是燠热难当;台风来时还会摇晃,屋外的围墙曾让北风吹倒后,又被南风吹扶了起来,那就是大自然的力量。不但大自然有相生相灭,人生也是有生灭,如果没有置身其中,根本无法体会大自然的境界。
  不知道各位是否感受到,几天的课程下来,坐着听讲可能比站着讲话的还要辛苦?不过,我相信每位上台与大家的分享,都不是书本上的「如是我闻」,而是「如是我体会」的话;这都是自己走过来的路,也是自己所体会出来的心得,从中可以看到所做的事能与道理相契合。
 
真正的学术是从生活中体验而得
 
  我常说,要「人圆、事圆、理圆」,如果我们只是一味地作学术研究,就会学而无术,那是无法发挥功能的。真正的学术,是在生活中体验出来之后,回归在日常生活中,除了要和大家分享之外,还要携手去做,这才是真正的学术。
  释迦牟尼佛本可享有王宫生活,当他看到印度四姓阶级的不平等后,起了疑问:同样是人,为什么要分阶级呢?为什么我这么享受,他们却要辛苦地付出呢?他无法理解很多的「为什么」,于是亲自投入去探讨──享受的人,是什么心态而骄傲、自大、唆使人;苦难的人,又是以什么心情去付出,被使唤?到底不同的阶级有什么不同的感受?
  他希望能带给人民快乐,而不只是丰衣足食;唯有心灵的轻安自在,才是真正的快乐。他想:执掌一个国家,所能给予的范围,只是一国的老百姓,但是整个印度,还是存着种族阶级不平等的现象──奴隶永远是奴隶,代代子孙一样还是奴隶、贱民。所以他用最大的生命愿力去探讨、研究,在前后十一年的时间,终于体悟了真理。
  一般人都认为体悟的意思就是「我知道了」,是不是这样而已呢?不是。真正的体悟,是在心境最宁静的时刻,与宇宙大地间完全融合为一,已经没有小我,到了生命与天地已是共同体,心无一物、无一杂念的境界。
  释迦牟尼佛当时在那种境界中,慢慢地睁开眼睛,忽然看到一道光明,这道光明来自天边的一颗星;天地如此辽阔,这一颗星的光明,却使他一片静寂的心忽然开启,体会到宇宙的无穷真理。
  他明白到世界虚空无尽,除了人类的世界外,还有无垠的世界,这就是佛陀体悟到的三千大千世界的真理;这在过去谁肯相信?但现在科学愈来愈发达,就能证明这个理论的真实性。
  我们所看到的山河大地,都称之为器世界,且万物一统,统统有其生命与期限,如地球也有地球的生命。佛陀在静寂中透彻了真理,所以对宇宙万物的道理,以「成、住、坏、空」来诠释;对人的生命,他说「生、老、病、死」的道理;对心,则说「生、住、异、灭」的规则,这就是我常说的三理四相。
  佛陀的智慧多么超越,他在用心思考中,就透彻了很多生命的、物理和心灵的真谛。真谛就是真理,这些道理要用心启开,才能真正与天地宇宙融会在一起,那时候就叫做「觉悟」。
 
做就对了
 
  有人说:「我吃了很多苦头,所以我觉悟了。」我觉得这与「觉悟」的真义还差得很远,其实要体会觉悟并不难,佛陀也说只是观念而已。为了消灾息难,佛陀应众生的根机,宣讲拔一切业障的法门-─《药师经》。其实,业障从哪里来?就是从身口意三方面所造作的业,而扩大成十种恶业,甚至扩散成无量无数,后来就以「八万四千烦恼」这个名词来代表了。
  我们在动荡不安、复杂的人生中,怎样才能把这种复杂的人性返璞归真呢?静思语中有一句话──做就对了。我们要用心做,在做的时候要「把握当下」,还要「恒持剎那」。这两句静思语听起来好像很简单,其实最不简单,里面有很宏大的道理;有时候,我们明明知道有些是可以做的事,却因为心中有疑,或是充满了贡高、我慢心,而无法做到。
 
环保志工令人敬
 
  我常常说,我最敬爱环保志工,他们不分身分地位、年龄,不论身体是否健康,每天都用心地做。你们可知大爱电视台「草根菩提」节目里的人物,有多么可爱?很多老人家,天未亮,就推着一辆水泥单轮车或四轮车,打着赤脚就出门了,一路都是坑坑洞洞的田埂路。他们说话很草根性,却句句都是真理。我最常听到的是「我们又没读过书,什么事都不懂,做就对了!」这和「我什么事都懂,不用做也可以。」真是天壤之别啊!
  慈济每个地方的资源回收场都很大,有许多的老老少少在那里做回收、分类,光是一个小小的社区,就有囤积如山的回收物。大家好好地想一想,我们整个社会每天会累积多少垃圾?这些垃圾有多少人在做分类?分类之后,能增加多少的社会资源?像这样做资源回收的行动,如有贡高我慢的心,绝对做不下去。所以,我们要消除自己的贡高我慢,就要从这里做起,努力地「做就对了」!
 
恒持剎那及道德勇气 
 
  我知道有些学校已经开始做垃圾分类,校长已经在推动,老师也在教了,学生也开始有这样的共识,真是令人赞叹,也让我很感恩。不过,在台湾还有很多的学校还没开始做;所以校长、老师们还是要再更加用心推动。
  刚才我听到好几位校长和老师心得分享时,发了宏愿;也听到一位老师说,被感动得发心想要投入去做,但是过了一段时间之后,却忘了。这就是没有恒持剎那,希望在发心的剎那间,能做到「恒持剎那」。这虽不是件容易的事,只要「做就对了」!
  其实弯腰捡个垃圾,并不难,但是身体就是弯不下去,怕弯身捡垃圾的动作会被取笑,这就是执着我相。每个人在执着我相时,遇到有做好事的机会,会不敢去做。我也时常听到老师们说:「我想多做一些教导上的工作,但是我们学校做『静思语教学』的老师太少了,如果多做一些或晚一点下班,人家就会用异样的眼光看我。」
因为这样,所以想要做也不敢做,担心遭人排斥,这就是缺乏道德勇气。我们生活在现代,一定要有道德勇气──自己该做的事,不必怕人家说什么,如果对方不了解,就有机会说给他听;如果对方听了还莫名其妙,这就必须再多花些时间向对方说清楚,这不也是度人吗?而且不只我们自己做到,别人也可以一起来参与。
 
多造福才能平安
 
  关心台湾就要让台湾平安,怎样才能平安呢?要多造福。慈济一开始就是在台湾做慈善的工作,后来台湾不断地进步,经济发展也很稳定,这时我们就应该再更上一层楼,往国际去关怀贫病的众生。
  尤其做国际援助,并不是把慈济的钱拿到国际赈灾,而是由国际人士取之于当地,用之于当地。这些人士有很多是从台湾移民出去的,他们带着这一颗爱的种子,在自己的侨居地,以「佛心为己心,师志为己志」,用心地耕耘、撒播慈济爱的种子,当国际间一有灾难发生时,就赶去那里救灾,并将名誉归于台湾,帮台湾在国际上建立很好的形象,让国际间都知道「台湾人很好」。
  几年前,慈济宗教处的同仁到约旦,他们穿的是「蓝天白云」的服装,走在街上时,忽然有一群年轻人对着他们喊着:「台湾!台湾!慈济!慈济!阿弥陀佛!」我们的同仁听了吓了一跳,因为台湾慈济人是初到约旦,怎么会有人喊出:「台湾!慈济!阿弥陀佛」呢?后来一问,才知道约旦当地的慈济人,经常在做救济的工作,他们在救济时都说是「台湾慈济」。
  当时负责约旦慈济工作的是我国驻当地的外交官夫人,她是慈济委员,平日除了将慈济的精神带到那里之外,还集中当地的台商劝募善款,只要哪个地方有贫困的人,他们就会马上去救济;每次去工作时,都是穿着蓝天白云的服装。
  后来她往生了,接着由她的得力会员,也就是当地的陈居士负责会务。他是胡笙国王的随身侍卫长,也是跆拳道老师,所以有时候要去做救济工作时,连亲王的公主也会穿上蓝天白云,同样地跟着做。无怪乎当台湾慈济人刚踏上约旦的国土,就能让当地青少年喊出「台湾!慈济!阿弥陀佛!」
  这就是慈济在海外耕耘爱的种子的模式,他们努力所做的救济成果,都是「名归台湾」。
 
慈济有钱才能救更多的人
 
  但是有的人则是反对慈济做大陆赈灾,我们要知道「菩萨所缘,缘苦众生」,只要众生有苦难,都应该去救,怎么能一味地排斥大陆而不救呢?所以,只要听到人家说「慈济很有钱」,我们就应该告诉对方:「你看到慈济很有钱,是不是也看到慈济去救济很多人?不只是救台湾,还去救普天下的人。」
  再告诉他:「你捐给慈济一点点钱,慈济就可以帮助很多苦难的众生;你捐出善款,不就是为了要救人、要广结善缘吗?不就是点滴不漏地要做你所指定的工作吗?所以要有更多的人,点点滴滴汇聚起来,慈济才能去救更多的人、做更多的事。
  也有人问:「慈济为什么要盖医院、盖学校?」听到这样的疑问时,可以回应对方:「人生最苦的是什么?最尊贵的是什么?」当然,最苦的是病痛,最尊贵的就是生命。当初我想在花莲建医院时,正是资源非常缺乏的时候,当时没有人做,如果我也不做,相信今天花莲的医疗,还是和以前一样的缺乏资源。慈济医院盖好之后,地方的医疗也被带动起来,如此病患就有福了。
 
如贵宾般地呵护
 
  慈济人常常去救济贫困的人,最近大林慈济医院有一位越南来的官小弟弟,他在四岁时的一场火灾中受到灼伤,以致有八年的时间都必须在地上爬行。后来越南慈济人发现这个家庭的苦难,也看见一家三代住在一间十坪大的房子里,实在很困顿,于是先安顿好他们的生活,再亲自陪这位孩子和他的母亲到大林慈济医院就医。他们在医院里住了四十九天,本来在地上爬行的官小弟弟,经由治疗之后,已经可以「走」着出院了。
  临行前,院方还为官小弟弟办欢送会,再由桃园的慈济人接他们到家里过夜,隔天早上送他们到机场搭机返回越南;而越南慈济人也以花圈和鲜花到机场接机,好像在接送自己的至亲一样。这就是慈济人的众生平等观,我们觉得对苦难的众生,更要加倍去关爱他们。
  那天,官小弟弟走下飞机,不久后,又从车上下车,「走」进家门,看了真让人欣慰。非常感恩大家付出爱心,我才能将点点滴滴的力量送到最需要的地方去建设。
 
爱的活泉源源不绝
 
  有人问:「台北这么多医院,为什么慈济还要在台北盖医院?」在此,我要向校长、老师们说明,因为慈济还要教育良医啊!现在有很多的学生,选择学医的目的已经不是为了救人了;大部分只是觉得当医师可以赚很多钱,又能受人敬重等等,是以利益为考量,而不是真正要做救人的人。所以,我觉得应该要赶快给予适切的人文教育,让学生有正确的观念与使命。
  因为每个人的一生都有生老病死,医疗是非常重要的。假如从事医疗的人迷失了医德,不知道做医师真正的使命与本分是什么,病人就无法得到妥善的照护。所以在花莲建院之后,接着就是盖医学院;大家都知道医学、科学是日新月异的,我们一定要有国际水准的学术,而国际间的学术资源大概都集中在台北,所以,如果想要让学生在医学方面的学术很巩固、健全,北部的医疗科学及资讯就不能缺乏。
  我的理念是取诸社会,一定要用诸社会。当慈济在做建设时,人们爱心的活泉就会源源不断地付出;只要人们乐于付出,我一定要马上落实在社会的建设。就像九二一震灾,其实当时慈济并不是有钱,但是我有心;我坚信只要带动,大家就会跟着我去努力,所以这是一种信心。
 
建立新校风,流芳万古
 
  九二一的希望工程,已陆陆续续完成,虽然有的还在工程中,但是看到这些成就,就让人比较安心,希望还在工程中的,要赶紧加快脚步。
  硬体的建设完成以后,接着最重要的是软体,软体就是需要有千秋万世的经营理念,希望各校校长能用心地建立新的校风。以前有些校长在办学时会觉得有心无力,原因是有过去的包袱在身上,但如今经过摧毁以后的学校,已重新建设完成,希望每位校长能把自己当成是第一代的校长,好好地建立起良好的校风,就算遇到再大的困难也要突破。
  愿大家用最虔诚的心发愿,不要轻视自己的力量,每个人都有无限的潜能;现在的社会,需要你、需要我,需要我们大家一起来为教育事业努力,希望能办好教育,只要我们能好好地教育孩子们,这将是社会的希望,也是国家栋梁的培育,更是我们的责任。
  祝福你们事事如意!阿弥陀佛!
  (节录自二○○一年七月全省校长研习营圆缘上人开示语)  

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