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菩萨圆满无碍法门
 
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菩萨圆满无碍法门
◎复次善男子!菩萨成就十种法,修力圆满。 何等为十?
一、云何菩萨他不映蔽修力圆满? 谓此菩萨一切外道诸异论者不能映蔽,是名他不映蔽修力圆满。
二、云何菩萨不被摧伏神力圆满? 谓此菩萨诸有情中,终无有能摧菩萨力,是名不被摧伏神力圆满。
三、云何菩萨于福德力修习圆满? 谓此菩萨修习一切世、出世间所有福德、菩提资粮悉皆积集,无有少分不圆满者,是名菩萨于福德力修习圆满。
四、云何菩萨于般若力修行圆满? 谓此菩萨于诸佛法以正般若而观见之,唯除如来一切种智,非不已证,非不了知,是名菩萨于般若力修习圆满。
五、云何菩萨于眷属力同得圆满? 谓此菩萨所有眷属于戒及见、威仪、净命皆悉圆满,所有眷属一切皆同菩萨所行,是名菩萨于眷属力同得圆满。
六、云何菩萨于神通力修得圆满?
(一)谓此菩萨神通胜力超诸世间及彼二乘神通境界,菩萨乐欲于一毛端安赡部洲乃至四洲,若千世界、二千、三千、大千世界。
(二)又复菩萨乐欲于一微尘量中安处无量殑伽沙界,如是世界若二、若三、若四、若五,或十、二十、三、四、五十,乃至不可说不可说不可说殑伽沙界,安置于一极微尘中。 其微尘量不增不减,彼诸世界于一微尘中,各各安处不相障碍,其中有情亦无娆乱迫迮之相。是名菩萨于神通力修得圆满。
七、云何菩萨于自在力修得圆满? 谓此菩萨意所乐欲七宝充满大千世界,饶益有情,乃至乐欲种种诸宝于不可说不可说界皆得充满。是名菩萨于自在力修得圆满。
八、云何菩萨于总持力而得圆满?谓此菩萨乃至闻于所不可说不可说数诸佛土中一切如来演说正法,义句有异,名理不同。 菩萨能于一剎那中若一腊缚、一牟呼栗多,于义句名理领受了知并能修习。是名菩萨于总持力而得圆满。
九、云何菩萨无能改易神变威力圆满? 谓此菩萨所有神变,唯除如来.应.正等觉,一切有情终无有能改易菩萨。是名菩萨得无改易神变威力圆满。
十、云何菩萨得不违越教力圆满? 谓此菩萨所有教敕言无有二,有情信顺、无违越者,唯除方便、善巧、利乐。是名菩萨得不违越教力圆满。善男子!菩萨成就此十种法,修力圆满。
◎复次善男子!菩萨成就十种法,得智圆满。 何等为十?
一、云何菩萨于补特伽罗无我智圆满?
(一)谓此菩萨随诸蕴相观见生起,又于诸蕴观见灭坏。 菩萨正观诸蕴生时性不坚固,无实所作,即是空性;及正观察诸蕴灭时体性破坏。
(二)菩萨如是思惟:「诸蕴毕竟无我,亦无有情、无有命者、无养育者、无补特伽罗。愚夫异生执着于我。」
(三)如是思惟:「蕴即非我,我即非蕴,然诸蕴中妄执有我,不能了知真实法故,生死流转犹如旋轮。」菩萨如实了知诸法,是名菩萨于补特伽罗无我智得圆满。

二、云何菩萨于法无我智得圆满?
(一)谓此菩萨如实了知增益、损减诸法体性。
(二)菩萨又复如是思惟: 「法之与名更互为客,但由虚妄分别安立法及名字,俱无自性,依想心量,及随世俗法及名字更互为客,非无有体及以作用,此依他缘说有法性,待他众缘而得起故。」
(三)菩萨如实了知一切待缘而起,缘尽而灭。是名菩萨于法无我智得圆满。

三、云何菩萨于无限量智得圆满?
谓此菩萨无限量智非初剎那起,后剎那不起;非此方起,余方不起,以无碍智于一切剎那、一切方所,而常相续,遍起故。是名菩萨于无限量智得圆满。

四、云何菩萨于三摩地所行境界智得圆满?
(一)谓此菩萨能悉了知二乘所得诸三摩地,能悉了知菩萨所得诸三摩地,及能了知一切如来诸三摩地。
(二)又此菩萨亦能了知 二乘修习住三摩地及三摩地所行境界,亦能了知一切菩萨住三摩地及三摩地所行境界,亦能了知如来所住诸三摩地及三摩地所行境界。
(三)以如来力加持菩萨故,能了知佛三摩地。
(四)菩萨若以自所成就异熟果智,即不能知佛三摩地;以自成就异熟果智,能悉了知余三摩地。是名菩萨于三摩地所行境界智得圆满。

五、云何菩萨修神变智而得圆满?谓此菩萨能正了知声闻神变,能正了知缘觉神变,能正了知菩萨神变,何况一切有情所有神变而不能知!是名菩萨修神变智而得圆满。

六、云何菩萨不摄取智修习圆满?谓此菩萨所成就智,一切外道及诸恶魔、声闻、缘觉不能摄取,是名菩萨不摄取智修习圆满。

七、云何菩萨观有情所行智得圆满?
(一)谓此菩萨以清净智观有情界,见有情中或未发菩提心,或已发菩提心,或未得菩提心,或已得菩提心
(二)或住初地乃至十地,或已现等觉,或正现等觉转*轮时 (三)或于所化一切已办入般涅槃,
(四)或有声闻乘般涅槃时,或有辟支佛乘般涅槃时
(五)或生善趣或生恶趣——菩萨悉见。是名菩萨观有情所行智得圆满。

八、云何菩萨于无功用智得圆满?
(一)谓此菩萨行、住、去、来若动若寂,任运常起无功用智。如人睡眠出息、入息而无功用。
(二)应知菩萨无功用智亦复如是,于一切境智起无碍。是名菩萨于无功用智得圆满。
九、云何菩萨诸法相智修得圆满?谓此菩萨了知诸法皆同一相,谓能了知一相、无相及诸幻相、妄分别相。是名菩萨诸法相智修得圆满。

十、云何菩萨出世间智修习圆满? 谓此菩萨得无漏智,超过一切世间诸智,是名菩萨出世间智修习圆满。善男子!菩萨成就此十种法,得智圆满。

◎复次善男子!菩萨成就十种法,得如大地。 何等为十?
一、云何菩萨广大无量?犹如大地周遍,广大无有边量。菩萨如是,周遍广大,福智资粮无有限量。是名菩萨得广大无量。
二、云何菩萨为一切有情之所受用?譬如大地为种种资具一切有情之所受用。 菩萨如是,摄取彼彼布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜等种种资粮,为诸有情之所受用。是名菩萨为一切有情之所受用。
三、云何菩萨舍离恩怨?善男子!譬如大地平等载育,无恩无怨、无瞋无喜种种之想。菩萨如是,于有情中无有恩怨,不生瞋喜。是名菩萨舍离恩怨。
四、云何菩萨普能承受大法云雨?譬如大地普能承受广大云雨,悉皆含容。菩萨如是,承受如来发起广大善法云雨,能忍能持。是名菩萨普能承受大法云雨。
五、云何菩萨为诸有情之所依止?善男子!譬如大地为诸有情来去所依。菩萨如是,平等普为一切有情往于善趣及向涅槃之所依故。是名菩萨为诸有情之所依止。
六、云何菩萨为诸善种之所依处?善男子!譬如大地能为一切种子依处。菩萨如是,能为有情一切善法种子依处。是名菩萨诸善种子之所依处。
七、云何菩萨如大宝器?善男子!譬如大地为诸宝器,能现种种诸珍宝故。菩萨如是,能现种种诸功德宝。是名菩萨如大宝器。
八、云何菩萨如大药器?善男子!譬如大地一切诸药依之出现,能除世间一切诸病。菩萨如是,诸大法药依之而出,所现法药能灭世间烦恼诸病。是名菩萨如大药器。
九、云何菩萨得不倾动?善男子!譬如大地非蚊、蚋等力所亏损,世间诸风不能摇动。菩萨如是,不为一切有情内、外苦恼之所倾动。是名菩萨得不倾动。
十、云何菩萨得不惊怖?善男子!譬如大地若有诸龙及诸兽王,哮吼音声无有惊怖。 菩萨如是,闻彼诸魔、一切外道哮吼音声,不生怖畏。是名菩萨得不惊怖。 善男子!菩萨成就此十种法,得如大地。——以上内容整理自《宝雨经卷第三》


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