戒杀放生文选录　宋慈云忏主遵式《诫酒肉慈慧法门偈》
戒教净兼备之天台祖师
遵式大师

遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰着极多，尤其所撰的忏仪甚多，所以世称「百本忏主」。 大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调戒德的殊胜，称扬戒律是万善之本，并且极注重日常生活的举止行仪，尤其大力提倡净土法门，劝大众老老实实的念佛。 这首《诫酒肉慈慧法门偈》，为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典，结集而成的一百首偈颂，命名为《诫酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人，能引以为戒；已相信戒杀因果者，更应时时警惕在心。

南无佛法僧，大慈三宝海， 我今欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行， 无病保长龄，未来成佛道。
诸佛大菩萨，常为救众生， 舍头目身命，不计河沙数。
代鸽弃王身，全蚁委龙命； 流水济枯鱼，萨埵充饥虎。
历劫遍行慈，慈善力成就， 佛无一切心，惟有慈心在。
若有行慈者，不杀不食肉， 仰愿佛威神，世世常加护。
杀生佛所说，即杀自父母， 亦杀自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女摄，皆曾为父母， 生生所受胎，从之禀遗体。
受一畜生形，骨血如山海， 一一类中身，生生不可计。
轮回六道间，展转为亲属， 故食诸众生，名食父母肉。
又观一切身，悉是我本体， 自肉及他肉，其实是一肉。
如舍前后住，亦名为我舍， 当知食肉人，即食自身肉。
佛观如来藏，佛界众生界， 一界无二界，一切肉一肉。
伎儿暂变易，元是一人身， 若欲杀众生，当起诸佛想。
猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人， 众生遥见者，皆生必死怖。
谓此恶心人，贪利及肉味， 手持利刀箭，念欲杀我身。
飞翔及潜窜，惊怖而远避， 常与诸众生，起大怨怼想。
一切惜身命，人畜等无殊， 若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之， 但当自观身，云何食他肉？
为利杀众生，以财网诸肉， 二俱得杀业，死堕叫唤狱。
汝听杀生者，死堕地狱处， 铁城高八万，四千由旬量，
长广亦复然；满中猛火炎， 表里皆洞赤；猘狗守四门，
狱卒声雷震，两眼如电光， 驱汝杀生人，入中而受苦，
力士执铁矛，矛身长一丈， 利刃阔八寸，望胸撞罪人，
胸入背上出，苦痛不堪闻， 千万亿岁中，受斯极大苦。
汝听食肉人，死堕阿鼻狱， 铁屋亦高广，八万由旬量，
四门猛火炎，南北皆交彻， 铁墙铁罗网，铁枷铁杻械，
一一火烧之，皆令其洞赤， 食肉受斯苦，亿百千万岁。
汝听煮肉人，堕镬汤地狱， 一万有二千，深广由旬量，
昼夜猛火燃，涌涌汤常沸， 于中受大苦，一万七千岁。
汝听炙肉人，堕热铁床狱， 其狱有八千，纵广由旬量，
床下猛火烧，罪人卧其上， 心肝肉焦烂，一万二千岁。
汝听切肉人，死堕斫銼狱， 五百大力士，利刀斩罪人，
万段至微尘，业风吹更活， 如是终复始，一万二千岁。
汝听养群鸡，为贪肥肉者， 一鸡于一日，计食五百虫，
主人当半罪，同鸡堕地狱， 其狱盛热粪，八万由旬量，
人鸡俱入中，满五千万岁。 汝听捕猎人，安锵及设，
罥索安陷阱，利刃放鹰犬， 四边竞围合，逼逐杀众生，
死堕铁轴狱，方丈一万钉， 驱上轮一，遍体万钉刺，
举身悉交彻，苦痛不可忍， 百千万岁中，受斯对报苦。
杀生食肉者，从诸地狱出， 受饿罗剎身，狮子豺虎狼，
猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉， 众生各藏护，不令其得便。
饥火常烧心，念念思他肉， 由是恶熏习，大慈种永断。
设得生人中，残疾命短促， 愚痴谤因果，死还堕地狱。
佛说此语时，无量诸罗剎， 悲号誓断肉，及护断肉人。
汝今闻此经，云何不改过？ 徒劳生为人，不及食人鬼。
慎莫烧山野，慎莫破堤塘， 莫伐有巢树，莫烧含蠹薪，
若见杀众生，方便常救护。 南无十方佛，大智德世尊！
我欲劝众生，舍酒求明慧。 如佛之所说，饮酒多过患，
八万尘劳门，三十五种失， 悉以酒为本。汝等应谛观，
酒酣心眩乱，六识尽昏迷， 君臣乖仪节，父子绝尊卑，
母女乱其风，礼检不能制。 如舍婆提国，有鸯掘摩罗，
酒醉淫泆母，因兹杀其父， 母复通外情，将刀复害之。
亦如莎伽陀，神通大罗汉， 因游支提国，渐到跋陀村；
彼有大毒龙，字庵婆罗提， 其龙甚暴恶，侵害彼村人；
罗汉神通力，降伏毒龙已， 村人思报恩，多设酥乳糜；
有女设糜已，忧其发冷病， 遂取水色酒，奉上大罗汉；
罗汉谓是水，饮已酒力发， 迷乱倒寺门，衣钵弃余处；
醒时用神力，能伏大毒龙， 醉后如死人，不能伏虾蟆。
世尊命罗汉，及诸比丘众， 至彼罗汉所，因兹制酒戒。
正法念经说：阎罗责罪人， 将驱入地狱，先说如是偈：
酒能乱人心，令人如羊等， 不知作不作，如是应舍酒。
若酒醉之人，如死人无异， 若欲常不死，彼人应舍酒。
酒是诸过处，常能不饶益， 一切恶道阶，黑暗所在处。
饮酒到地狱，亦到饿鬼处， 行于畜生业，是酒过所诳。
酒为毒中毒，地狱中地狱， 病中之大病，是佛之所说。
若人饮酒者，无因缘欢喜， 无因缘而瞋，无因缘作恶，
于佛所生疑，坏世出世事， 烧解脱如火，所谓酒一法。
若人能舍酒，正行于法戒， 彼到第一处，无死无生处。
莫饮无明酒，能为众苦因， 声闻住明脱，犹是醉归人。
若是病苦时，应当观病本， 从痴有爱生，习业招病果。
耆婆尽道术，尚不能救疗， 岂有世药酒，而能瘥我病。
酒为放逸根，不饮闭恶道， 宁舍百千身，不毁犯酒戒；
宁使身干枯，终不饮此酒。 假使毁犯戒，寿命满百年，
不如护禁戒，即时身磨灭。 决定能使瘥，我犹故不饮，
况今不定知，为瘥为不瘥。 作是决定心，心生大欢喜，
即获见真谛，所患即消除。 汝听酿酒家，死堕糟狱，
亦堕沸灰中，一万八千岁。 汝听沽清酒，死堕酒池狱，
满中如洋铜，入其中受苦。 汝听饮酒人，死堕灌口狱，
手自酌铜汁，昼夜灌其口。 汝听人将酒，逼劝持戒人，
死入冰池狱，八千万岁苦， 皮肉皆破裂，日夜百死生；
然后五百生，生辄无两臂。 汝听或强力，或时因戏笑，
持酒与僧尼，强伏令其饮， 死堕截膝狱，六百万岁中，
五百大力士，常截其两膝。 乃至过酒器，五百世无手，
常作蚁虱形，曲蛆及蝇蚋， 痴执无知虫，一一五百世。
汝听吉陀婆，沽酒倏堕井， 罗汉饮其水，八万圣皆醉；
由是恼圣人，死堕锯床狱， 八万大劫中，常受锯解苦；
后出得为人，其身长三尺， 颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞，
无眼唇褰缩，手足无十指。 何况破戒心，持酒逼他饮？
多见世愚人，逼他食酒肉， 自不能清净，都无羞耻心，
复将不净食，凌逼破他戒。 宁可断人命，莫破他善心，
杀命一死生，未必至三趣， 破戒失人天，及失解脱法。
汝听断酒肉，所得福德利， 有人持七宝，国城妻子施，
不如断酒肉，千万分之一。 乃至满大千，七宝持布施，
不如断酒肉，千万分之一。 假使为求福，锻金以为人，
其数百千万，持用广布施， 不如断酒肉，千万分之一。
假使有佛子，造幡华宝盖， 满三千大千，持用供养佛，
不如断酒肉，千万分之一。 犯之罪即重，持之福亦深，
善恶长形对，苦乐镇相寻， 及健速回首，早计各悛心，
莫待无常到，如瓶满自沈， 勉哉须努力，同侍七宝林。
此偈并出诸经，凡读诵者常须保护。若有轻慢，即是轻慢诸大乘等经，得罪非少！