问：念佛人多是老头老太太，年轻学佛人往往对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因？

答：年轻人学佛，多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法，颇有好乐。加之自己稍有些文化知识，常以上根利智自许(或口头谦虚，内心如是自肯)，这是可理解的正常现象。而老头老太太，文才不足以广阅经论，体力不能支撑长久坐禅。且桑榆已晚，感到腊月三十快到，渴求出离生死心较切，是故一闻简易而究竟的念佛法门，便全身归命阿弥陀佛，靠佛力带业往生，了办生死大事。这种心态与行持，乃是以他(她)们大半辈子人生苦痛经历为代价，所获得信仰上的硕果，可庆可贺。这种愚夫愚妇实是根器深厚的念佛人，无量寿经指称为佛的第一弟子，所谓愚不可及也。而我们一些有点世智辩聪的年轻人，看得几本佛经，了解几则禅宗公案，或密宗的神通感应等，便空腹高心，轻视净土，这山望到那山高，实则并未在心地上下过真实的功夫。大概等到学佛过程中碰得头破血流，痛定思痛之余，或有浪子回头之一时。待到那时，自认是愚夫愚妇，舍阿弥陀佛慈悲救度，莫能出离生死苦海，如是死心念佛，方是真正的上根利智，是乃人中芬陀利。
 
问：修习禅宗求明心见性，那是否非得大慧根者才可薰习呢？
   
答：在这个时代，要了生脱死的捷径圆顿之法是念佛一法，禅宗要明心见性，见性成佛，很难。如果说晋唐之际还有这些大善根之人的话，现在就很难寻找了。所以，我们要了解自己的根机，还是一门深入，专门念佛，这句名号就是佛心，里面就包含着禅。所以经典说：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。你能念阿弥陀佛名号，这就是无上甚深的禅。禅是什么？禅是佛心，这句名号就是佛心，阿弥陀佛的心嘛，所以这句名号就是禅。那么你不要把禅和净打成两橛，它是不二的。所以古人云：身在含元殿,无须问长安。你的身体已经在含元殿了(古代的皇宫在长安)，你在长安的皇宫含元殿——最主要的一个宫殿里面，你还问长安在什么地方？现在政治文化中心不是在长安，就在北京，那换句话说：此身已在中南海，你还问北京在什么地方吗？所以我们能安立在这句名号当中，就安立在禅上，就安立在无上正真之道上。它是不二的。从这个意义上来说，为什么这些禅宗的祖师大德最后导归净土，是看到了这一点，本质上不二的特点：禅是净土之禅，净土是禅之净土，是真空妙有的关系。所以还是老实念佛，里面禅也就得到了。