灌溉内心慈悲的种子—一 海涛 辑
1.在一个人的生命中，正向的种子要得到滋养，一半靠运气，一半靠努力。
2.慈悲是由理解而生的美丽花朵。如果你生气，请自觉吸气，自觉呼气，仔细审视是什么情况，看看什么是你自己和对方真实的忧苦，如此你将纾解开来。
3.我们每个人内在都有一座花园，有心人都必须回到自己的花园浇水除草，也许你己经任其荒芜许久了。你应该确实掌握你自己花园的状况，设法让一切归于条理，花园重现美丽与和谐。如果好好经营，许多人都能享受你花园的美景。
4.我们内心存有怒气的种子，也有爱与慈悲的种子。在我们的意识里有许多负向的种子，也有许多正向的种子。正确的做法是，负向的种子别去浇水，找出正向的种子，每天浇水。
5.当你慢慢能看到别人的忧苦，代表慈悲已经发芽，对方不再是你的敌人。你可以爱你的敌人。一旦你发觉你所谓的敌人正在受苦，而你想帮他不再受苦，他就不再是你的敌人。
6.我们恨一个人，气一个人，那是因为我们不了解那个人，不了解那个人的处境。我们若仔细检视，会发觉如果我们像对方那样长大，有对方那样的环境和处境，我们也会和对方一模一样。
7.如果伙伴生气了，张开耳朵就好，听就好，不要做响应。尽可能以同理心去倾听。
8.倾听的目的不是评断、批驳、分析，只是为了使对方把话说出来，纾解一点烦忧。
9.沟通有许多方法，最好的方法是让人觉得你不再生气或怨怼，让对方感受到你的理解和接纳。这种沟通不能只用说的，你表现出来的样子也很重要；你的眼神流露慈悲，你的行为恬静和缓。
10.如果你了解对方的情况，如果你真正了解那份烦忧，你的怒气就会消失，因为同理心已取而代之。
灌溉内心慈悲的种子—二 海涛 辑
1.同理心非常美妙。如果随时保持同理心，你就仿佛受到保护。别人说什么，你都不会因而生气怨怼，因为同理心是化解怒气的好药方。
2.化解怒气，唯有同理心。让同理心跃动起来，怒火就会立刻熄灭。有了这份理解，你的怒气就会消退，那个人马上不再是你的敌人，而是值得你爱的人。
3.你让别人受罪，别人为了出这口气，会让你受更多罪。如果你恶言相向，以牙还牙，别人也会在言行上想办去让你受罪。于是，冲突便愈演愈烈。
4.当你感触到你内在理解、自觉、慈爱的种子，这些种子就会一天天长大，自己、对方和身边周遭的众生都会更欢喜。快乐无法独享，当你快乐时，旁边的人也都会跟着快乐起来。
5.如果我们花很多时间去担忧昨天发生过什么事、明天又将发生什么事，我们就不能好好过日子。我们会担心明天的事，是因为我们心存恐惧。如果我们老是怕怕的，就无法充分体会当下的生活，错过了可以立即感受的快乐滋味。
6.如果沉溺于忧虑、恐惧、渴求、怒气、欲望，你就远离了自己，失去了自我。在日常生活的每一刻都不要迷失自我，生命只在此时此刻。
7.自由的人，才是快乐的人。你的心有多自由，你就有多快乐。
8.最好的自由是免于悔恨的自由，免于恐惧的自由，免于焦虑的自由，免于伤痛的自由。
9.我们的生活环境可以帮我们灌溉耐心、宽容、慈悲、爱的种子。我们周遭的人可以帮我们灌溉这些种子，自觉的生活也可灌溉这些种子。
10.自觉的你，看得出当下拥有什么，包括你爱的人。你如果能告诉你爱的人：「亲爱的，我知道你在，我好高兴。」就表示你是自由的人，表示你有自觉，表示你有能力去珍爱、欣赏当下的事情。你活着，你爱的人也活着，活生生在你面前。
灌溉内心慈悲的种子—三 海涛 辑
1.照顾好自己，就是照顾好你爱的人。爱自己才能爱别人。如果没有照顾好自己，如果自己不快乐，如果内心不平静，你也没办法让别人快乐起来。你帮不了别人，也爱不了人。你爱自己多少，才能照顾别人几分。
2.我们若真的知道、真的记得生命不久长，我们就会尽可能让别人当下快乐起来。我们如果二十四小时都在气我们爱的人，那是因为我们不知道什么是不久长。
3.我们傻到会让自己和别人受罪，是因为我们忘记了，我们和别人都不久长。有一天我们死了，我们会失去所有的财产、权力、家人，所有的一切。我们现在拥有的自由、平和、喜悦是最重要的。若不醒觉什么都不久长，是不可能快乐的。
4.如果彼此让对方受罪，双方亦蒙其害。双方都要有同理心，也都需要帮忙，但不需要由谁来教训谁。
5.如果你爱的人生气了，弄得你很烦躁，你先是觉得她／他欠教训。是她／他把你搞得那么烦躁，你很想好好教训她／他。然而，十到十五分钟的行走静心和自觉观察之后，你会发觉，她／他需要的是协助，不是教训。
6.教训别人就是教训自己，任何情况皆然。
7.当你生某人的气时，别假装你不生气，不要若无其事。如果是你亲近的人，你要说明你的不高兴。要用平静、亲爱的方式说出来。
8.能和相爱的人说「我爱你！」当然很好，和我们爱人共享喜悦和好感是很自然的事情。然而，当你烦躁、生气的时候，也要说出来，把你的感觉表达出来。你有权这么做，这是真爱。
9.当烦忧气恼时，尽管你知道怎么做，你很可能还是需要帮忙。「请帮我，我需要你的帮忙。」这是真爱的语言。
10.如果我有残酷的想法，如果说话带有恨意，这些想法和话语会不断再生，抓不住、接不回，像是脱缰的马。
灌溉内心慈悲的种子—四 海涛 辑
1.如果你能写出或说出以下三句话，你就可能拥有真爱。那是真爱的语言。
一、亲爱的，我很烦，我希望你知道。
二、亲爱的，我正尽我所能不去责怪别人，包括你在内。因找们彼此很亲近，因为我们彼此做了承诺。
三、我觉得我需要你支持我，帮助我，化解我的怒气与烦忧。
◎这三句话可以很快安定与纾缓对方。你处理怒气的方式，会让对方和自己产生厚实的信任感和荣誉感，这并不困难。
2.生气心烦时，请回头好好检视你先前认知到什么，是怎么去认知的。若能去除错误的认知，你就能找回平和与快乐，找回爱对方的能力。
3.真爱不骄、真爱无傲。不要假装你不烦，不要假装你不生气，不承认是因为傲气！
4.真正的情爱里，有识见，有理解，有慈悲，否则就不是情爱了。
5.真正的情爱能转化别人，世界将因此不同。但在转化别人之前，必须先转化你自己。
6.耐心是真爱的标记。父亲对子女的爱，需要耐心才能彰显，母亲的爱和子女的爱也是如此。夫妻之间更必须培养耐心和同理心，否则就爱不了对方。
7.没有理解，你再努力也无法爱人。你说：「我得努力去爱他」，这是空话！你必须了解他，有了这份理解，你才能爱他。
8.理解是爱的根本，父子彼此不了解，两人都不会好受。夫妻之间也是一样，理解是打开爱之门的钥匙。
9.我们平时若能自觉生命不久长，就能培育、滋养我们的爱。如此，爱才能长存。
10.识见拥有解放的力量。若能自觉，并持续自觉，就能保持专注，而如果持续专注，就能产生识见。因此，若能自觉，就能认识、接纳、放松。若能自觉，就能看得深，获得识见。
灌溉内心慈悲的种子—五 海涛 辑
1.自觉生活可以让人专注，增长识见。识见是自觉生活的果实，可以帮我们去宽恕、去爱。短短十五分钟到半小时，自觉、专注、识见可以让你脱去怒气，让你成为可亲的人。这是佛法的力量，佛法的奇迹。
2.自觉的能量包含专注的能量，以及识见的能量。专注于一件事情，看的能量就会放大，也就能有所突破，培育识见。
3.识见是解放的要素，可以解除我们的束缚，转变现状。这就是照料怒气之道。
4.你可以当一把火炬，也可以把火苗传给其它火把。如此，整个世界会变得更平和，更喜乐。
5.这是生活之道。当你变得自觉、可亲、理解别人，你就不会再那么烦忧，你会快乐起来，这时你身边的人也会从你那儿获益不少。
6.凭着自觉的能量，你就能看着内心的烦恼说：「我不害怕！烦恼可以转为菩提，瞋恨可以转为慈爱，我可以的。」你如果能这样自觉，你会理解别人的忧苦。
7.如果你深刻感触自己和别人的忧苦，理解便油然而生。有了理解，就会有爱和接纳，如此忧苦将会消散。
8.当你一心想要超脱忧苦、脱离困境，同时也拉别人一把，你就是能源体，强大的能量牵引你去转化自己、帮助别人。
9.理解是真爱：理解你爱的人，理解他们的忧苦，他们的难处，他们心底的想望。有了理解，就会有仁心、慈悲、喜乐。
10.如果不再尊重对方，真爱便无法长存，真爱不是占有。你爱一个人，你还是自由的，对方也还是自由的。
11.没有喜悦的爱不是真爱，一对爱人若是天天垂泪，彼此就没有真爱。有了喜悦、自由、理解，才会有爱。
12.看到众生、万物受苦，就是我们自己受苦。要知道，我们就是他们，他们就是我们。我们见到他们受苦，慈悲和爱的箭将刺穿我们的心。我们要爱他们，拥抱他们，要设法帮助他们。
灌溉内心慈悲的种子—六 海涛 辑
1.我们平常就要观想将一切快乐回向给所有的众生，而在自己痛苦的时候，观想所有众生的痛苦都在我们身上成熟。
2.倘若我们能把一切众生都当做家人般平等视之的话，那么我们便能以同样的方式为众生服务，众生的事就是我的事。这就能接近「无缘大慈、同体大悲」了。
3.西藏佛教常以孔雀代表菩萨。菩萨也就是指为众生的觉悟而努力的勇士。传说中，孔雀嗜食有毒植物，并将它转化成为自己羽毛的华丽颜色。
4.若我们能对他人培养一种平等而慈爱的情感时，我们的心也会自然感到十分温暖。
5.真正的慈悲会滋生出一种对他人的责任感——那种想主动去帮助他人克服困难的心愿，这不只是一时的情绪反应，而是一种理智的坚定承诺。
6.我们必须有意识地培养出一种对人类更广大而普遍的责任感。
7.我们平时若能培养自觉、专注、识见，就会变得更开明、更宽容，我们的爱会不断滋长。有了爱，烦忧顿减。
8.当我们学会感恩以及心怀慈爱的时候，愤怒的负面力量就会荡然无存了。
9.当我们行做善业时，真正的慈悲心便会增进他人的福祉。真正的慈悲心是一个将众生由各种痛苦中解脱出来的因，它是一种对一切无余众生无缘无别的关怀。
10.「慈悲」与「空」的培养仅是要我们用一颗开放的心去接受痛苦，并且不轻易逃避或屈服。
11.修行就是要消除对自我、对修行的过程、对其可能产生之结果的执着。藉由修行，我们才能懂得如何过着一种无执、无着的生活。
12.三轮体空的意思就是不执有修者、不执有修行、也不执有修行的标的或成果。
