谁能带你，出离生老病死苦？

时间：2009年01月01日上午10:30～12:00

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

(大众向法王行三问讯礼)

〈金刚总持祈请文〉

法王中文开示：

今天是2009年第一天，希望在座每一位身体健康、天天开心；也希望世界和平、安乐，地球上的众生都能和平、快乐，都得到平等的喜悦。新年快乐，新年好！(大众热烈鼓掌)

(法王接着以英语、韩语、藏语，向大众道新年快乐，并作新年祈愿)

■皈依，就是依靠和帮助

法王藏文开示：

今天主要是要给皈依戒及皈依的介绍。

首先要简略介绍一下，为什么我们要皈依？我们找寻一个皈依处的原因是什么？

举例来说，我们一出生，就要靠父母亲的照顾，慢慢长成之后，在社会上、生活中、人与人之间，也都需要互相的依靠和帮助。这样一种依靠，就是「皈依」。我们生活当中依靠了很多殊胜善缘，譬如透过父母、朋友的帮助，得到许多喜乐。所以，「皈依」真正的意义，我们生活当中都已经在做了。对父母跟朋友这些珍贵的依靠处，我们应该要珍惜并且尊重。

■谁，能帮助我们真正出离轮回苦？

法王藏文开示：

我们每一个人总是希望得到长远、究竟的快乐，完全远离痛苦；只是暂时离开一些痛苦，我们是不满足的。

常有很多朋友来看我，跟我分享生活中的各种苦乐。有的朋友会说：我或我的朋友得了重病，现在非常痛苦，祈求法王的加持；有的会说：我在生意上、生活上遇到了很大的困难；也有一些朋友说：我之前的病好了，但现在又得到了严重的疾病，所以再次祈求法王的加持。

这代表什么？我们每一个人，都想离开痛苦、得到快乐，然而暂时得到快乐是不够的，我们大家都在追求究竟的快乐，都想完全远离各种痛苦。从我接触的很多朋友身上，我深刻地感受到这一点。

法王藏文开示：

所以我们可能会开始想一个问题：到底有没有一种快乐，是究竟的、完全没有痛苦的？在开始想这个问题之前，我们要先问：有没有一个皈依对象、皈依处，能够让我们真正得到无苦之乐，到底有没有？

举例来说，就像生病的时候，我们会需要依靠医生，但是这个医生，他能完全治好这个病吗？他真的能让我们完全从生、老、病、死的痛苦中解脱吗？是不行的。尤其，对于一个相信轮回、相信有生生世世的人来说，只消除今生短暂的病痛、得到短暂的快乐，这还不够，因为我们还有生生世世，今生会病、会老、会死，未来世老、病、死的情况还是不断会出现。有一种医生，能彻底解决我们今生乃至未来世的老病死吗？

所以，我们要找寻一个皈依处，能告诉我们方法，帮助我们真正出离轮回，超越生老病死的痛苦。如果有，他在哪里？他是谁？

法王藏文开示：

再譬如说，在座很多人都病了，很幸运我现在还没感冒。我虽然表面看起来好像没感冒，还很健康，但事实上，这只是因为因缘还没聚合，病毒还没有来，当病毒、感冒的因缘一聚合，我也随时会感冒的。所以可能早上还很健康，但是晚上就「哈啾！」开始打喷嚏，然后会需要很多的卫生纸，开始擤鼻涕了。

如果疾病真正的因、病源不消除的话，任何时候只要病毒、生病的因缘一聚合，我们就会不由自主地生病；甚至如果是比较严重的疾病，我们还会死亡。所以，我们不能就只是安心地说「啊！我的病现在康复了。」这样还不够，更重要的是我们要找到：病源是什么？痛苦跟病痛的根本是什么？我们要找到它，然后将它消除！

■谁，是自身已出离轮回的救护者？

法王藏文开示：

所以，我们需要的是，一位真正能救护我们出离生、老、病、死，出离轮回陷阱、牢笼的救护者。这样的一位救护者，首先，他需要自己已经从轮回的生、老、病、死当中出离出来，如果他也陷在这个轮回当中受苦，怎么可能帮得了别人呢？这是不可能的。所以，我们第一步要找寻、要问问看：有没有一个人，他已经真正出离了生、老、病、死的轮回苦？

■「我要出离生老病死苦，证得无苦的果位！」

法王藏文开示：

所以接下来我们就要谈，谁是这位已经出离生、老、病、死的人。

这就需要提到两千五百年前，一个王子的故事，也就是佛陀的故事。

当时，佛陀叫悉达多王子，他住在一个王宫中，生活非常优渥，有各种享受，财物、食物非常富足。当时他的父亲净饭王，不希望让悉达多王子看到世间那么多的苦相，所以不准他到外面，就给他各种享受，让他留在宫中。但是有一天，悉达多王子有机会走出王宫，出了王城的四个门，看到了人世间的生、老、病、死，看到了原来每一个人、每一个众生都有生、老、病、死，都具备着痛苦的本质，这时，他就生出一念很强烈的心说：「啊！我要出离这样的生老病死苦，而且我要证得一个没有苦、出离生老病死的果位！」

当他发了这样一个愿之后，就放下王宫生活，出离皇宫，当时很不容易的是，他放下了一切最心爱的东西，譬如说他的妻子、孩子，还有宫中一切的享受，他都放下了。首先，到森林去做六年非常艰难的苦行；之后，再来到正觉塔这里，圆满成佛，证悟了万法的实相。

当我们看到这样一段故事，会想：佛陀，悉达多王子为什么要舍弃王位？为什么要做这样的苦行？为什么最后到菩提树下禅修，然后证悟实相？他这么做的原因是什么？是什么促使他这么做呢？这是因为他见到了「生、老、病、死」这些痛苦的显相，这激励了他，最后，他在菩提迦耶，成为了一位出离轮回、远离生老病死的殊胜觉者，也就是佛陀。然后他将他的经验，告诉我们世间的每一个人，譬如四谛法门，还有各种取舍的正法，都由佛陀所开示出来。

透过这样一个故事，我们了解到之前我说的：我们要找寻，谁是真实的皈依处，是值得我们去依止、皈依的对象？就是这一位过去是悉达多太子的佛陀！从他的故事中，他见到生、老、病、死，他发愿要离开这样的痛苦，他也经历了苦行，最后来到了这里，正觉塔这边，他成就了佛道。这一段的故事，其实是在告诉我们：如何出离生老病死、出离轮回痛苦的口诀，这就是一个最殊胜的教授，我们可以很清楚地知道：「噢！原来佛陀是值得我们皈依的对象。」

■真正看见轮回苦，就会生起出离心

法王藏文开示：

这里可以总结的来说，当一个人真正看到了生、老、病、死的痛苦，并且看到原来自己也是在这生、老、病、死当中，也是正在轮回中受苦的一个人，你会有一种恐惧心生起；当一个人有这种畏惧轮回、想要出离的心生起，很自然会生起一个心：就是「我要解脱」，「我要出离这个轮回」！

这是第一步。接着，会生起想要找寻一个皈依处的心。

我们解脱轮回的力量要如何生起呢？要依靠一位已经从轮回中出离的人，依靠他，我们才能知道方法而真正解脱，其他一般在轮回当中的世间人，是没有办法帮我们做到的。那么这样一位出离者是谁呢？他就是佛陀！

这就是我们刚刚提到的，皈依三宝当中第一个：皈依「佛宝」。

佛陀开示四谛还有各种取舍的法门，帮助我们出离轮回苦，这就是「法宝」。

之后有许多佛陀的弟子，在修持这些四谛、取舍的法门，这一些修持者被称为「僧伽」。

这就是「佛」、「法」、「僧」三宝。

所以对于一个看到了生、老、病、死的痛苦，看到轮回的景象，而想要出离的人来说，你一定会需要皈依「佛」、「法」、「僧」三宝。这是非常重要的。

因此，这里说找寻皈依处这样一个过程，主要有两个部分：

一、当畏惧轮回的恐惧心生起，我们会生起想出离的心；出离心生起之后，你就会找寻皈依处。

二、你要对三宝有信心，对为什么「三宝」是值得皈依的，殊胜的地方在哪里，有信心之后，你自然就会想要皈依它们。

■皈依的外因与内因

■皈依的外因

法王藏文开示：

皈依外在的因有三种，也就是刚刚谈到的佛、法、僧三宝：

一、佛宝：佛陀出离了生、老、病、死等轮回的痛苦，并且成就了圆满的佛果，这就是外因当中第一个：佛宝。

二、法宝：佛陀并不是自己得到解脱、出离轮回就好了，同时佛陀希望每一个人也知道这个方法而能够出离轮回，因此他开示出「法宝」

三、僧宝：当时佛陀为周围的弟子、群众说法，他们也修持这些法教，那就是「僧宝」。

如此，我们说世间当中，皈依外在的因：三宝，都已经圆满具备了，这就是由释迦牟尼佛所开始、所带领起来的，所以我们要生起一念感恩的心

■皈依的内因

但另一方面来说，更重要的是皈依内在的因，这是指什么呢？就是我们自己实际的修持。

一、确信「佛宝」：首先，对于佛宝，我们知道为什么殊胜的原因之后，要生起信心，知道这是真实的皈依处，知道佛所说的教法都是正确无误的。

二、实修「法宝」：当我们实际开始修持这些教法，这就是「法宝」。

三、依止「僧宝」：我们修持的时候需要依靠「僧宝」，「僧宝」本来的定义是指：证悟的圣僧，但是现在我们周围可能很难找到这样的圣僧，所以周围的法友们，就是我们修持道上、修行旅程上的伴侣，就是「僧宝」。

当我们认知皈依外在的因：佛、法、僧三宝，并且把握机会实际发愿修持，我们可以说，外、内的三宝，都同时具备了。这样，我们就能真正出离轮回。接下来就要授与皈依，这样，我们就真正迈入修持旅程，修行的第一步，就从现在、当下开始。

■你可以发誓持守「皈依戒」吗？

法王藏文开示：

皈依有两个不同的情况，第一种就只是领受「皈依」，只是生起一念心：「啊！我要依止三宝，我想要依靠三宝…」第二种，是你真的发誓要守护这个学处而领受「皈依戒」。

法王藏文开示：

如果你心里只是想「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，这是第一种皈依；但第二种，你会想：「啊！我不只要皈依佛、法、僧，还要学习各种皈依的学处，并且发誓持守这些学处，持守皈依戒！」这两种是不同的。

第一种皈依：如果各位仅是想：「我要皈依佛、皈依法、皈依僧」，这样也是很好的。每一个人的情况都不同，如果你还没完全准备好，可以只做第一种皈依，不领受皈依戒。我们常说，做很多事情，最好一开始就准备好，才能完成，要不然有头无尾不太好。

第二种皈依戒：如果在座有人想领受皈依戒，那你可以问问自己：「我准备好了没？」、「我有这种大愿心、大心力吗？」、「我能发这么大的誓持守皈依戒吗？」如果答案是「是」，那么，你就可以领受「皈依戒」。

法王中文开示：

不要以为自己很厉害啊！(大众笑)

法王藏文开示：

无论如何，就算你没办法领受皈依戒，而仅是说「我想皈依三宝，皈依佛、法、僧」，这也是非常非常难得的。为什么呢？因为我们今天是在菩提迦耶，佛陀成道的圣地，他在这里真正出离了生、老、病、死，出离了轮回，而得到证悟；我们能够在这里皈依，即使仅只是有「我要皈依佛、法、僧」这样的心，也是非常难得的！

所以要看各位自己的情况，来领受不同的皈依哦！

■念诵皈依文，生起欢喜心

接下来我会念诵中文的皈依文，接着还有藏文和韩文的皈依文。因为中文跟韩文自己的语言当中已经有「皈依佛、皈依法、皈依僧」这样的偈文，我比较熟悉，所以会念中文跟韩文，但英文比较没有大家都熟悉的标准皈依文，而且西方人士对藏人特别亲近友善、特别喜欢藏人，所以我今天就把所有西方人当成藏人，你们就跟着我念藏文吧。

法王中文开示：

大家跟着我一起念诵，不要我还没念你就念了，这样的话…就得不到戒的啊！(大众笑)

我从今天起

皈依　佛

皈依　法

皈依　僧(三遍)

法王藏文开示：

各位要想：「我已经得到皈依了」，要生起「得到了皈依」的心。

(接着，法王带领大众念诵藏文及韩文皈依文，念毕，皆提醒大众要思维已得戒)

法王藏文开示：

接下来，要谈皈依的学处，尤其对刚刚发心领受皈依戒的人来说，特别要持守以下这些皈依的学处。这里，分为三宝不共的学处和共同的学处两者。共同的学处又分两个部分，第一部分是不能做的，第二部分是我们应该去做的。

一，共同的学处

1.应断的学处

首先第一个叫不能做的学处，也就是应断的学处，指的是：

自皈依佛，不皈依世间外道天神；

自皈依法，不伤害众生；

自皈依僧，不结交恶友。

我想对第一个「皈依佛之后」这个学处，特别做一些解释。

■自皈依佛，不皈依世间外道天神

法王藏文开示：

我们说「皈依佛之后，不皈依外道天神」，意思是什么呢？佛陀在律典当中，曾经对在家众弟子说：居士和在家众，你们供奉或祭祀世间的天神是可以的，而且也是有利益的。但是当时有六群比丘非常顽皮，出了很多状况，他们听到佛陀这样讲之后，就去供养世间天神，而且做得很过份，供养得很夸张，因此被批评了，有人就报告给佛陀。这时，佛陀再次解释说：「我之前说供奉或者祭祀天神也有利益，这是针对在家众说，而不是针对出家众说的。」

佛陀说完之后，这六群比丘听到了，又开始找方法搞破坏，他们就故意去破坏很多大梵天、就是印度教天神的像，这么做当然又受到了批评。这时候佛陀又说了：「我告诉出家众不可以供奉、祭祀世间天神，但我没有要你们去破坏其他宗教的神像。」

佛陀这样说，被六群比丘听到了，他们又故意捣蛋，只要哪里有其他宗教的神像或者寺庙，譬如说梵天像，他们就故意绕绕绕绕…绕很大一圈，就是故意不走到那里，这时候佛陀又说：「我只是说出家众不可以供养外道，没有要你们不恭敬，或者故意绕远路离开。」佛陀说：「如果你们经过外道的寺庙，或者见到神像的时候，还是可以祈愿，同时可以念一些吉祥文。」

这是律典当中记载的一段故事哦！所以，如果在座各位是在家众，有时为了祈福、求平安、祈求健康长寿等等而供养或祭祀世间天神，是可以的，而且也是有利益的，就像律典当中所说的。

但是这里有一个重点就是：虽然供奉、祭祀世间天神，但是你不能舍弃真正的皈依处，就是「三宝」。意思是什么？有人为了恢复健康而祭祀天神之后，就舍弃了皈依三宝，这样是不行的。如果生了病，为了求得健康，而供奉一些世间的天神，是可以的。对华人来说，像玉皇大帝、太上老君、二郎神、孙悟空、妈祖、关公这些神明，各位想供养或者祭祀，也都是可以的。

法王中文开示：

但是，不可以失去根本的皈依处哦！如果一遇到状况就说「那个不管用啊，太上老君比较管用！(大众笑)这样就完蛋啦！」(大众笑)

法王藏文开示：

这就是第一个学处「皈依佛之后，不皈依世间天神。」为什么要有这样一个学处呢？其实这段话，阐述了佛教非常重要的一个观念、要点，也就是：我们自己是自己的救怙！这是什么意思呢？如果你想要真正完全离开这个轮回，出离痛苦，唯一的方法是什么？也就是只有你自己如法的修持，才是最重要的，才能成为自己的救怙。

以上是这个学处最主要的精神。如果自己不好好修持，完全把希望寄托在某一个外在的神明，譬如说一棵树长得很漂亮，以为有树神，就皈依这个树神；或者一座山很特别，你就皈依这个山神，这样是不行的。

每一个人，每一个众生，其实都具备了能成为自己救怙的因，也就是我们都具备了成佛、完全离开痛苦、出离轮回的这样一种能力、种子和潜能，所以重点是我们要实际去开发这个能力，实际去修持，这是最重要的。

■自皈依法，不伤害众生

我们要依靠佛法而开启这样的力量。那么这里就谈到「法」──佛法的「法」。事实上佛法不见得就只是佛经当中的那些文字而已，譬如说死亡、无常等情况，当然佛经中都说要「观死无常」，但什么才是死亡？什么才是无常？事实上，真正的死亡、无常，不是经典中的那些文字，而是我们生活中活生生的死亡、无常的经验。

同样的，慈悲也一样。很多人觉得「我是佛教徒」，就认为佛教徒才是慈悲，如果看到一个其他宗教的人，人家明明是非常慈悲、非常好的一个人，但你会说：「啊！这个不是真正的慈悲，因为他不是佛教徒。」就轻视人家，这样是不行的。我们要对佛法，对所谓的「法」，有一个真正的认识，不能随便轻视其他的宗教。

法王中文开示：

我们要修的那个「法」，不只在佛经或者佛教当中，我们需要学习、修行的法，是遍满全世界、遍满各宗教的啊。我们要修行、学习一切「善法」，就不要随便轻视或者批评人家。

法王藏文开示：

讲到这里，就想到一个故事，佛陀在圆寂前，剃度了最后一位比丘须陀跋陀罗(他原是一位印度教的婆罗门，聪慧多智，修习已证得五通，120岁才皈依佛陀，佛陀为他开示「八正道」之后马上证得阿罗汉)。当时这位比丘，就问佛陀说：「在印度有这么多出名的创宗大师，是不是也有成就的？或者说已经出离轮回，是佛教所说的圣人？」当时佛陀没有直接回答，先开示了「八正道」(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八种正道)之后说：「如果一个人心中具备了『八正道』的修持，那他就是一位圣者；如果一个人不具备『八正道』，那他就不是一位圣者。」从这个故事里佛陀的开示我们可以知道：我们不能因为那个人信别的宗教，就说他不是圣者。

法王中文开示：

不要看人，要看功德，就像这样。

不要看那个人是属于哪一种宗教，要看他的功德。可能有些佛菩萨，就化现出外道相，如果我们骂他，就骂到佛陀、骂到菩萨了。

■自皈依法，不伤害众生

法王藏文开示：

第二个学处是：「皈依法之后，我们就不能够伤害众生。」甚至连最小最小的昆虫，你也不可以恶心刻意伤害。的确有的时候我们会无心或不小心犯这种错，甚至连我们一个呼吸都有可能会伤害众生。举例来说，现在二氧化碳造成了世界暖化的危机，呼吸的确是整个暖化的一部分；但我们不能因此就说，这样也是伤害，我们就不呼吸了，这是不行的。

由于我们已经身为人，具备了「苦蕴」的人身，就无法避免会有苦跟伤害出现，但这里强调的是：不可故意以恶心伤害众生。这是第一个重点。

第二个重点呢，是指这里谈到的「不伤害众生」，并不是被动的；而是你要主动的去做「不害众生」的事，这里「主动」的意思是指，你要知道伤害众生的因，就是我们自己的「贪、瞋、痴」三毒，所以当你还有「贪、瞋、痴」三毒，就会伤害众生。因此你应该更积极地尽力消除自己的三毒烦恼。

■自皈依僧，不结交恶友

法王藏文开示：

第三个学处是：「皈依僧伽之后，就不结交恶友。」但所谓的「恶友」是指什么呢？就是跟他在一起，就会不断地、慢慢地把你带往恶道或者各种不善的情况，这就是「恶友」。

因此皈依僧之后，我们应该多亲近「僧伽」，按照经典，是指圣僧，但我们现在身边可能没有这种得道的圣僧，圣僧的代替者是谁呢？就是「凡夫的僧伽」，也就是我们在座每一位的法友跟道友，我们可以成为彼此的善知识，互相帮助，而这种提携、关怀跟经验的分享，是非常重要的。

法王中文开示：

我的弟子很多，我也没办法长时间接触或教导，有时候就连他们给我的信，都没时间回，何况是直接教导。所以呢，我希望我的弟子们，要互相连络，彼此在修行佛法上互相帮助。这样的话，虽然没办法长时间见到我，但是你们就代表我，所以要多做善事啊，多做修行佛法上有意义的事。

我有时候觉得，噶mb是代表十方三世诸佛的事业者，你们也应该作一个「行十方诸佛菩萨的事业者」，不是说我一个人就可以做啊，你们也要有勇气发心去做「诸佛菩萨的事业」，所以同一个上师的弟子之间，就需要很好的接触，不然，作为上师的我会闷闷不乐啊！〈大众笑〉

2.应做的学处

法王藏文开示：

接下来，是三个我们皈依之后要遵守或要去实行的三个学处。

■自皈依佛，连佛陀的画像都要恭敬

第一个是皈依佛之后，我们对于和佛法有关的图画、佛陀的画像，都要非常尊重。

■自皈依法，对有法的文字都要恭敬

第二个呢，皈依法之后，对任何记载佛法的文字，都要尊重，有恭敬心

■自皈依僧，连僧服的一块黄布都要恭敬

第三个是皈依僧之后，甚至是对一块僧服的黄色小碎布，我们都要具备恭敬心。但这里不是指所有的黄布喔！

这三个学处，重点是告诉我们要有恭敬心。透过一个故事，大家会比较容易了解，为什么连一块僧袍的小黄布，我们都要有恭敬心。过去尼伯尔有一个作家，因为一些情况被捕入狱了，像这种聪明、有学问的名人，被捕很伤心，就会做出一些疯狂、没有理智的行为，他在狱中只要写出什么东西，马上就烧掉。这时他一个牢里的朋友看到了，就把他要烧的东西都留下来，作家看到了就很生气说：「这是我写的东西，我有权利烧，你不要多管！」那个朋友就说：「你的文章在没变成文字之前，在你心中，是你的，你有权利保留，要做什么都可以；但只要写出来，变成文字之后，就是有价值的东西，就属于我们这个民族、这个文化，你没有权利把它烧掉！」

就像这样一个故事，一块普通的黄布，本来可能没什么价值，但被殊胜的圣者或者僧伽、善人穿过之后，就赋予了价值，我们就要恭敬它所代表的意义。

二，不共的学处

法王藏文开示：

接下来，要谈的是「不共的」、「特殊的」学处。

1.忆持并思维三宝恩德

首先，你要对三宝的每一个功德，都能够清晰地认识、知道，而且不断地思维。

2.念恩与供养

第二个，是你随时要感念三宝的恩德，而向三宝做供养。所谓的「念恩」，就像之前所谈到的，佛陀释迦牟尼佛开示了佛法，还有僧伽修持佛法，最好的修持佛法的因缘，都已经准备好，热呼呼的菜都放在那儿了，只是你要不要去吃而已。你要很感念佛陀为我们所做的这些。

因为要「念恩」跟做供养，所以我们常会念供养文，但如果你没有感恩、念恩的心，念再多的供养文也没有太大意义。甚至有的人只要吃一个小东西，马上就念供养文，什么都念供养文，其实不一定需要这样，三餐都带着感恩的心念供养文当然很好；重点是我们的这一念感恩的心，只要一天当中都有感念三宝的心，你做任何事情，都是在做供养。

3.为人讲说皈依的学处与利益

法王藏文开示：

第三个学处是指：对于想要皈依的人，你可以为他讲说、介绍皈依的各种学处跟利益。不过你不要刻意去传教、布教，不想皈依的人，你也故意告诉他：「你要皈依！你要皈依！」不需要这个样子。

4.每日持诵皈依文

第四个，是每天要念诵皈依文。

法王中文开示：

经典上是说：白天念三次，晚上念三次。但有些人晚上一累就睡着啦。如果忆念三宝功德而念皈依文，才有意义啊！至少早上念一次，中午念一次，下午念一次，主要要带着一个「感恩的心」。第五(请堪布丹杰念)。

5.每日所行诸事，恒常不舍三宝

堪布丹杰：

第五，是指一天当中，无论做任何事情，你都不舍三宝，心都要在三宝身上。但是我们有时会觉得：啊，这个天神比较有用，三宝没什么用，就把它丢了，而去皈依这个天神。这样不行！

法王中文开示：

有时候有些金刚乘弟子，会觉得想发财的话，观世音菩萨可能不灵，好像请财宝天神比较有用，这样的想法很危险哦！

法王藏文开示：

金刚乘弟子会修寂静尊跟忿怒尊，有时候有些人会说：「啊，寂静尊没有用，可能忿怒尊比较有力量…」说这样的话很奇怪，等于说观音菩萨是寂静尊比较没用，而金刚手菩萨就比较厉害，会说这样的话，是很有问题的。

6.不随便以三宝为誓

接下来，不要随便用三宝的名义来开玩笑。譬如说藏文里面常会用三宝来随便发誓，不要这样！藏语常会随口发一个誓说：「衮秋孙！(「三宝」的藏文)」，意思是「三宝作证啊！」随便发誓，随口拿三宝开玩笑，不可以这样。

■法王新年礼：吽字福袋和白度母画像

法王藏文开示：

今天是新年，我准备了一些礼物要送大家(大众热烈鼓掌)，其中一个是个祈福的小福袋，也可以说是一个护身、守护平安的一个祈福袋，里面有我写的一个梵文吽字。第二个要送给大家的是一幅度母画像(大众欢呼鼓掌)，这是因为在祈愿法会的时候，会给予白度母的灌顶加持。因为时间很赶，可能画得不太好，不过这是我要送给大家的心意。总之这个白度母，代表了我的一片心意，祝福各位在这新的一年当中，都能身体健康、万事如意；同时也希望透过这样一个因缘，让全世界都能圆满跟吉祥──这是我的祝福跟祈愿。(大众热烈鼓掌)

【忏悔文】

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

【回向】 (法王领众三拜)

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。