慈悲的生活—一 海涛 辑
1.我们认为由外在而来的安乐，实际上来自我们内在、来自我们自心。没有任何东西只来自外在，每件事都取决于你怎么想。虽然它或许显得是从你的心之外而来，那只是问题生起的助缘。
2.让我们内心不安、忿恨等因素，是因为在刚碰到事情时，我们就贴上负面的卷标，进而相信自己安立的卷标，而最后就看到不好的、负面的，让自己变得不开心、忧郁、甚至去自杀。
3.日常生活上可以这样分析我们心的造作：看清楚别人对我们的态度、行为，为什么会对我们产生伤害？那是由自己的烦恼引发的问题，而不是自己慈心、悲心、利他心所带来的问题。
4.所以当别人做出伤害我们的行为，完全都是由我们自己心里去认知的。能体会到这一点，是生活上一切安乐的来源，看清让别人伤害到自己的根本，完全在于自己负面的想法。
5.日常生活的一切，就是这样剎那剎那由自己的念头、自己假立的名言来造作。由此可以很清楚地了解，一切都来自于自己的心。因此，要生活上随时远离痛苦、享有安乐、内心平静，就得平时学习贴正面的卷标。
6.不管遇到多大的灾难——事业上的挫败、身体上的疾病、人际关系的困扰——要尽可能思惟这些问题的好处，思考它如何利益我们的心。
7.我们每日廿四小时的所有行为，每一项都可以变成成佛的因、解脱的因、来世安乐的因，或投生于三恶趣的因。这完全取决于我们的发心。
8.你的动机能决定行为是否变成法行、安乐因，或恶业、苦因。
9.修行与否，不在于行为的方式：诸如禅修、祈请、诵经，而是决定于行为的缘由、动机。
10.贪着今生的动机，具有干扰内心的负面影响，让心不得安宁。所以，这种动机与行为本身均归类为不善行。它们之所以是不善行，是因为果报是苦。
慈悲的生活—二 海涛 辑
1.如果一天廿四小时，你所做的每一件事都以菩提心为动机，就累积了无量功德。每一项行为都变成不只是你自己成佛的因、安乐的因，也是其它每位有情安乐的因。
2.我们众生的痛苦与安乐都来自我们的行为，而这些业又要看发的是什么心、持的是什么态度。所以，修行要以发心为首。
3.最好的发心是要为众生成佛的念头，接着是想出离生死的念头，最低限度的清净发心，则指追求来生安乐的心。行为必须有其中一个动机，才算佛法，行为的果报才得安乐。
4.龙树菩萨说过，因贪、瞋、痴所造作的业是不善的，一切痛苦都来自它，地狱、饿鬼道、畜生道中受苦的众生都来自它；而所有因无贪、无瞋、无痴而造作的行为是善的，人间、天界、净土等善趣的众生则都来自它。
5.我们为何要修持佛法？因为每一个人，包括我们自己在内，都不想遇到苦、难题，反而只想获得安乐。但安乐不是来自外面。安乐的主因(善的种子)在于我们自己的心：我们正面、善良、利他、容忍、出离的心、少欲知足、不贪不瞋不痴的心。
6.痛苦的真正原因并非外缘。如果你了解这一点，就了解了佛法的精华。
7.佛法，梵文「达磨」，意思是指引或救护我们的心免于痛苦，是能消除一切苦及苦因的内在方法。它能完全止息所有身体及心理的苦难，永不复发。这是任何暂时的方法都比不上的。
8.透过修持佛法这一项单独的行为，数百千万种不同的苦及其肇因都可以全部被摧灭。无论你修学佛法多久，你永远受益。你的身、语、意会变得更清净，而且永远不会危害你的身心。
9.佛法是不可思议的保护，保护自己不受生死苦。一个差一点从山崖摔下的人，你可以用绳索来救他。佛法就是不让众生坠入恶趣苦的绳索。
10.个人的善业(佛法)能保护他不被真正的苦与苦因所害。
