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慈悲之眼 1-2
 
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慈悲之眼—一             海涛  辑
 
1.真正的快乐源自根本的良善,也就是全心全意希望每个人去寻找生命的意义。这是一种遍在的爱,一颗善良的心永不改变的质朴天真。
 
2.不论外在的环境是什么,在内心深处,我们总是拥有慈心、悲心和内在宁静的潜能。我们应该尝试去认清和体验这总是存在于我们心中的潜能。
 
3.如果我们忽视其它人的快乐,那么即使我们表面上显露出所有快乐的样子,我们也永远不会感到真正的快乐。
 
4.我们想要获得快乐的渴望,和任何其它人想要获得快乐的渴望一样正当合理。
 
5.为了要爱其它人,我们必须学习去爱自己。
 
6.认清自己想要获得安乐的愿望,即是对他人的痛苦生起真诚同情心的第一步。了解这一点是重要的:让其它人快乐,就是让自己快乐。
 
7.因为当自私自利的快乐成为人生的唯一目标时,这样的人生将会变得毫无意义。
 
8.当我们只顾自己的时候,我们是脆弱的,容易受到迷惑、软弱和焦虑的折磨。但是当我们对其他人的痛苦生起强烈的同情感时,我们的软弱就被勇气取代,抑郁被爱取代,狭窄封闭则被取代为对同遭所有人的坦诚开放。
 
9.我们的慈悲愈来愈增长,让我们欣然去舒缓他人的痛苦,同时不再那么看重自己的痛苦。
 
10.无私的爱是人性的最高展现;这个人性并未受到自我的摧残、障蔽和扭曲。
 
11.无私的爱开启一扇内在的门,使妄自尊大和恐惧失去效用。它让我们欢喜地布施,感恩地领受。
 
12.我们要尽快培养利他慈心成为我们的第二天性。
 
慈悲之眼—二             海涛  辑
 
1.爱的相反,也就是仇恨,是最具毁灭性的心态。一旦仇恨占了上风,我们就不再是自己的主人,也无法思及慈悲。
 
2.由于利他慈心是直接对治仇恨的解药,因此我们愈发展慈心,想要伤害其它众生的欲望将愈来愈衰减,最后消失无踪。
 
3.遵循佛教的修行法门,你首先认清自己想要获得快乐的渴望,接着把这种渴望推及于你所爱的人,最后扩展到所有的人、朋友、陌生人和敌人。
 
4.藉由让我们的心习惯于利他慈心,我们可以逐渐地消除仇恨,因为慈心与仇恨这两种心态可以互生,却无法同时存在。
 
5.我们愈发展慈悲心,那么仇恨在我们心理范围内的生存空间将会愈来愈少。
 
6.先学习认识对治每一种负面情绪的解药,再去发展培养这些对治解药。这些心灵的对治解药,如同抗生素是治疗身体的药物。
 
7.在佛教之中,如果某个行为是以制造痛苦为意图,那么这个行为在本质上是不善的;如果是为了给他人带来真正的安乐,那么这个行为在本质上就是良善的。
 
8.具有慈悲与智慧的人,因为其明智而善良的心念,其行为将自然而然地合乎伦理道德,合乎法的生活。
 
9.为了利益他人而行动的自发意愿,乃是慈悲的一个面向。
 
10.想要了解我们心胸宽大还是心胸狭窄?先想想我们是考量全局还是考量片面?我们的目光是短浅还是远大?我们的动机发心是否充满真正的慈悲?我们的慈悲是否只限于家人、朋友和那些亲密的人?这些我们都需要去思考。
 
11.要能够真正地利益他人所需采取的第一个步骤,即是透过修心和转化你的心来让自己臻至圆满。
 
12.寂天大师说:「世间所有的喜悦,来自希望他人快乐。世间所有的痛苦,来自希望自己欢乐。」

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