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生死大事之6:肉身修行,完成大死与大生
 
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生死大事之6 

肉身修行,完成大死与大生

梁乃崇教授

佛教的大死与大生不同于一般人对生死的看法。

一般人所谓的死是指肉身这个部份死了,但对佛教来讲,这样还没有死透。佛教主张的是连心灵、识心全部都要死透透,只剩下「真心」,这就是「大死」,也叫「涅槃」;而涅槃、大死之后,还可以「大生」。「大生」就是又从「真心」出来,到心灵以下的世界自由的玩创造游戏,这就叫「出菩提路」,也叫「大生」。——能够这样自由的来去,无罣无碍,就是佛的尊号「如来」与「善逝」。「如来」就是自在的来,而「善逝」就是善于逝去,很会死,死透透。能这样大死之后再大生,才叫成佛了,才把所谓的生死问题超越了,生死对他已无阻碍了,这样才叫「了生脱死」!而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界!

我们来这世间的目的是什么?我们不是来混吃混喝的,是要来藉这个肉身修行,完成佛教的大死与大生!而要完成这个目的,就要唤醒「真心」,而后才能修行成道——也就是自度度他,自觉觉他,觉行圆满。大家已经混吃混喝太久了……之所以会混那么久,主要是因为没看清楚自己已经陷在「被知」的泥淖中,没有跳出来。因此我们一定要去体会什么是能知能觉,而能知能觉是每一个人都有的,所以每一个人都能修行成道。佛说:众生都是未来佛。就是说将来每一个人都要成佛,只是现在还没成而已。

禅宗所说的「直指人心」,这个「人心」指的就是「真心」;「识自本心」,就是晓得自己有这个「真心」;「现自本性」,就是现自己的「真心」。「真心」唤醒,即是开悟;「真心」未醒,仍是凡夫。

修行并不难,每一个人都可以修行;而且我认为每一个人会来投胎做人,就是来修行,来唤醒自己的真心的!只是没有唤醒时,就只好做凡夫;而唤了几辈子还唤不醒的,就只好继续轮回,不断的来吃饭、睡觉、吃饭、睡觉……过了很久以后,觉得腻了,碰上了机缘,就把真心唤醒。这时,你真正的自己就醒了,发现前面生生世世的作为都是在做梦,像是烟雾一样,一扫就没了。这就表示你真正的心出现了,也就是现自本性、现自真心,这时就开悟了。(忆玫、满妹整理)

关键字:能知 被知 真心 直指人心 识自本心 现自本性 修行成道 自度度他 自觉觉他 觉行圆满 大死 大生 涅槃 如来 善逝 修行


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