修行中需要注意的三个问题
张冬云
许多佛教徒不能明辨是非，把忍辱与胆小怕事混为一体了，这是非常不好的。忍辱，是面对别人侵害我的个人行为时多难忍都能忍受，而不进行还击，这是菩萨的行为。而当有人的行为侵犯其他众生乃至社会时怕惹事而忍的，就不能称为忍辱，而是胆小怕事。
作为一名有正见有慈悲心的佛弟子，就当站出来抑止歪风邪气。如果人人都不愿惹事上身，那社会上的恶行将不断增多，而正义之气逐渐减少，受害者最终还是我们大家。
许多人对敢于同歪风邪气作斗争的人总是看不惯，说：这个人总爱惹事，都不像个学佛人。学佛的应该什么事都看得开，不必去管闲事的，你去管了就惹上是非麻烦了！
遇到这种情况，只好心中回击这类人：连正义都不敢维护，还谈什么学佛？佛菩萨为了众生得到利益，连自身血肉均可布施，我们学佛人就不能站出来维护人民和社会的利益吗？胆小怕事不应是我们学佛之人所具有的，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”不是修行者的风范。
我们应该搞清楚“忍辱”与“胆小怕事”之间的区别，然后才能如理地做出抉择。面对危害他人与社会的行为，我们遇到了，就应该挺身而出。我们每个人都是社会的一分子，有义务维护良好的社会秩序，这样大家才能够生活得愉快。比如在公交车上看到有人行窃，由于怕事，不能加以阻止，结果让盗贼得逞了。我们的沉默会间接助长不良的社会风气，大家也就没有了安全感。因此，不能够把维护正气的人称为“多管闲事”；而胆小怕事明哲保身的却称之为“有智慧者”。这就是我们是非不分、颠倒黑白的一种糊涂观念。
一般来说，忍辱就个人自身而言，而胆小怕事是就他人和社会而言。有了这样的区分，相信很容易搞清楚二者间的不同了。我们赞叹忍辱，不提倡胆小怕事，该管的我们就管。只要能维护众生的利益，我们都要出一份力量。只有人人都出力，社会才会变得更好。在日常修行中，我们一定要修忍。能忍的人，才能得成就。但是，面对不良社会风气，我们能力所及的，就予以抵制。不要说因为怕惹事上身就不管，那样是不正确的。
另外，对于用什么语言念经这个问题，很多人都说念经用原文念加持力大一些，于是很多人学会用梵音来念，而有些学密的就用藏文来念。虽然这样是不错，可有些学佛人却念惯了汉语，只会用汉语念，这样能否得到大的加持呢？其实效果是一样的。很多藏文是从印度传过来的，能说用印度语念就有效，用藏语念就无效了吗？而藏语翻译成汉语后，经意并无多大差别，只要用心去念，就会有加持。能否产生加持不是看我们所用的语言，而是看用了多少真诚来念，就会得到多少加持。如果你的心没有忆念三宝，没有恭敬诚意的话，不管用什么语言也是无甚作用的。佛法传到世界各地后，随着传扬者的努力，翻译成各种各样的语言，不管是日语、英语、马来语、粤语还是各地方言，只要我们理解经义，尝到了法味，就是得到了佛法的加持。拿我们汉人来说，由于我们不懂印度语其中的意思，这样念起来是不会很大受益的，而念翻译过来的汉语则能让你的佛法更上一层。诸佛菩萨依不同众生不同根基而各为说法，也依不同的人不同地点以各种语言宣说正法，由此可见，语言只是我们修行佛法的方便，并没有什么分别，有分别的只是我们对三宝是否有诚信之心。
有人嘲笑学佛的人想成佛。在他们眼中看来，这似乎是异想天开的事。而实际上，可笑的是他们自己。也有一些学佛人，只是有时念念佛号，并没有成佛的思想。他们认为在学佛的同时，也照样可以像平常人那样享受着美好的生活。用他们的话来说，就是他们只想死后往生极乐世界，而不希求成佛。持这种思想的人在学佛者来说占了绝大多数。若不想成佛学佛还有什么意义？若不成佛还得在六道中受苦。若不努力修行，既想在现世中安享快乐生活，又想死后往生极乐世界，有这种可能吗？不要以为每天念点佛号然后就有了往生的入场劵。贪图现世的享受没有出离心，对佛法的信心又不大，凭什么能往生？难道往生就是为了快乐地享受生活吗？错了，往生后也还是精进努力地修行，直至成佛！快乐是因为我们的心没有烦恼，很清净，不像在浊世中被贪嗔无明所覆，而造种种恶业。
佛说末法时代只守持一条戒律的比丘，与佛在世时持全戒律的比丘功德是一样的。为什么呢？因为末法时代障碍太多，在这样的环境下，修行的功德更是不可思议。在浊世中修行一天的功德超过极乐世界修行很多年，因此在浊世中认真努力去修的话，是能很快圆满功德获证果位的。极乐世界的菩萨为了早日成佛，会主动下生投胎到浊世中继续苦修。我们在这样利于修行的环境下而不修行，却盼着往生后再修，这不成了笑话吗？因此有智慧和没有智慧真的是完全不同的。
还有一类乐于追求神通的人，整天钻在神通奇异之上，放着博大精深的佛法不学习思考，总想超能力的事情，这就是学偏了。你如果对佛法很精通，修到一定程度自然会拥有神通。若只是一味去搞神通，那与旁门左道有什么差别？我们还需知道，神通并不能让我们脱离生死，能让我们脱离生死的是按佛的教导去修，发出离心、菩提心，精进努力。
做人就是要修行，若不修行，白白浪费这不易得到的人身。但如何修也是很重要的，若无正确的修行方法，修来修去也枉然。因此，多闻思多念经是很有必要的。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？
摘自《正觉》
