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人生之路何去何从 第四篇 净土门 4 净土经典
 
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净土经典

  净土宗成立之重要经论以《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《阿弥陀经》与《往生论》,为正依经典,其余《华严经.普贤菩萨行愿品》及《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》属旁依经典,而有关净土教之经论尚有二百余种之多。

  凡是想仗弥陀本愿,今生得到真实利益者,则应正确了解净土三经之大意。

  《佛说无量寿经》乃阿难为利乐有情而问,世尊讲述法藏比丘因地修行时,向世自在王佛请求十方诸佛净土情况,并以五劫观察二百一十亿佛土之优劣、人天善恶、粗妙等。摄取所有庄严佛土后,再经圆满无缺之思维,发四十八弘愿,建立庄严极乐世界,成就庄严净土之因行,使人、天、声闻、缘觉、菩萨等五乘众,都能依念佛而得度。法藏果地圆满后,成为阿弥陀佛,摄受十方念佛众生往生彼国。

  《佛说观无量寿佛经》亦名为《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》,简称《观经》。此经乃佛陀于法华时,与《妙华莲华经》同期宣讲,是佛为阿难、韦提希夫人及五百宫女而说,主旨说明欲生西方极乐国土之众生,必修净业正因,并以十六观法,谛观光明无量、寿命无量之佛身相、极乐净土相浮想心中,或以本愿力往生彼国,定立九品往生阶位,劝喻恶人临终十念亦可得生。

  《阿弥陀经》乃释尊入灭前不问自说,是三部经之结经及释尊一代说法之结语。佛陀悲心无量,愍念有情,于涅槃前,说此经作归结,彰显出世本怀。藉西方净土依正庄严事相,劝说发愿往生;赞叹阿弥陀佛不可思议之功德,引导半自力半他力之人入纯他力。此经经文较短,诵读容易,被列为修净土者定课或必诵之经典。

  《往生论》原名《无量寿经优婆提舍愿生偈》,或称《无量寿经论》、《净土论》,系印度天亲菩萨所著,以五念门修行之成就,令众生毕竟得生安乐国土,见阿弥陀佛。

1.十二译本.七缺五存

(一)《佛说无量寿经》二卷,东汉安世高译,今已不存。

(二)《佛说无量清净平等觉经》四卷,东汉支娄迦谶译。(存)

(三)《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛过度人道经》二卷,三国吴之支谦译。(存)

(四)《佛说无量寿经》二卷,康僧铠译。(存)

(五)《佛说无量清净平等觉经》二卷,曹魏币延译,今已不存。

(六)《佛说无量寿经》二卷,西晋竺法护译,今已不存。

(七)《佛说无量寿至真等正觉经》一卷,东晋竺法刀译,今已不存。

(八)《新无量寿经》二卷,东晋佛陀跋陀罗译,今已不存。

(九)《新无量寿经》二卷,刘宋宝云译,今已不存在。

(十)《新无量寿经》二卷,刘宋昙摩蜜多译,今已不存。

(十一)《大宝积经无量寿如来会》二卷,唐代菩提流志译。(存)

(十二)《佛说大乘无量寿庄严经》三卷,北宋法贤译。(存)

  十二种译本在宋元以后,仅存得五种,其余七种已不存,故有「五存七缺」之说。而五存中以曹魏康僧铠译的版本最为详尽精妙,文中条理分明,架构严密,义理井然有序,被认为最善本,为众所乐用,收于《大正藏》第十二册之内,分上、下二卷,又称《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》及《大经》等。

  民国初年,夏莲居士闭关三年,将现存五本原译,会集为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

2.最后入灭

  《无量寿佛经》中,佛最后云:「当来之世,经道灭尽,我以慈悲悲哀愍,特留此经,止住百岁,其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」

  《法灭尽经》载,法灭时首灭《楞严经》及《般舟三昧经》,佛慈哀众生故,特留此经多住世一百年,故《无量寿经》为最后入灭之佛教经典。

偈曰

念佛法门重至诚 弥陀决定自亲迎

到彼花开蒙授记 登时闻法悟无生


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