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人生之路何去何从 第一篇 堪忍阎浮 10 八苦 7 怨憎会苦
 
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7.怨憎会苦

  恩爱者别离,怨憎者相聚,人生就是这样讽刺!

何谓「怨憎会苦」?世人共居爱欲之中,争不急之事,为利益而互相杀害,结成大怨时,各自相避,不想相见,但到隐藏无地,狭道相逢时,便成怨憎会苦。互相磨拳擦掌,准备厮杀,未知胜负是谁时,大家内心恐布,苦恼无量时所受之苦,是谓怨憎会苦。怨憎会苦又分外苦与内苦,国与国因利益而发起之战争,及人与人之间因怨怼而产生之冲突是外苦;同事之间,争权夺位,勾心斗角,互相仇恨,又无法躲避,亦为外苦。眷属斗争是怨憎会内苦,例如很多夫妻谈恋爱时非常要好,经日久相处,情生变化,佳偶变成怨偶,但又要朝夕相对,是为内苦。因做恶事,死堕三恶道,亦名怨憎会内苦。

  频婆娑罗王死后,韦提希夫人痛恨逆子,但仍要与之相聚,是怨憎会苦。而世间逆子岂止阿阇世一人,怨憎会家庭又岂独频婆娑罗王一家,世尊不过略作示范,教示以《十六观》往生极乐而已。

 春秋时代,郑国国君庄公,因出生时脚先出,让母亲姜氏受吓而讨厌于他,但因他是长子,被封为太子,姜氏却偏爱次子叔段,屡欲废长立幼,但为当时国君郑公所拒。庄公即位后,姜氏与叔段请求封地,庄公允诺。所封地之大,超越先王所制度,俨然国有二君,引起臣民不满。大臣祭仲谏曰:「一国不能忍受两君,如要让位给大叔,臣就请求去事奉他,如困不让,就请除掉他,别使人民有二心。」庄公说:「用不着,他会自取其祸的。」在庄公纵容底下,叔段进一步想偷袭郑国夺位,姜氏亦准备开城作内应。庄公得知叔段进兵日期,认为时机成熟,于是大举出兵讨伐,叔段被迫逃到共国,姜氏被发落到城颖,庄公并发誓说:「不到黄泉,不再相见。」当时庄公因痛恨母亲,不想受怨憎会苦,把母亲驱逐异地,但到底情关母子,思念母亲时又尝受爱别离苦。幸好孝子颖考叔献计,掘地建泉,令母子在地道中相见,恢复母子之情谊。《春秋经》记说:「郑伯克段于鄢。」段不敬兄长,所以不称弟。如同两国之君,所以称克。称庄公为郑伯,是讥讽他有失教诲。君子说:「颖考叔眞是大孝子啊!他爱自己母亲,又影响子庄公。」

  兄弟争位,历代王朝屡见不鲜,彷佛兄弟是天生的竞争对手,己成正觉之释迦牟尼都避不开堂弟提婆达多之逼害。曹植说何必煮豆燃豆萁,他似乎不知道兄弟命中就有争夺祖产之基因。可李世民想法不像曹植,为了统一大业,伏兵玄武门,袭杀兄弟建成太子和元吉,史称「玄武门之变」,三天之后,世民成为太子,并于同年八月登基称帝,是为唐太宗。太宗以佛法治国,任人唯贤,虚心纳谏,崇尚节俭,刑宽税薄,百姓安居乐业,国家快速发展,后人称为「贞观之治」。但与兄弟互相斗争时所忍受之怨憎会,未知太宗皇帝可认为是苦?

  因宿业故,令生死流转不息,虽修行证悟,宿业仍要偿还,验证万法皆空,因果不空法。我国佛教初期有译经僧人安世高,是古印度西北(今伊朗)安息国的王子,舍王位出家,在我国译经约三十五部四十卷,奠定我国早期佛学之基础及流布,更是将禅观带入我国的第一人。据《法苑珠林》卷五十七记载,安世高累世修行,得宿命通,自称前世欠人命债,债主在中国广州,于是航海而来,遇一同学精进修行,明经施教,但常瞋恚于施主布施不均,安师常规谏而二十年都不改。一天,安师对同学说:「你的修为在我之上,但因瞋恚不灭,命终恐堕三恶道,如我得道,必来度你,今因要到广州偿前生命债,特向你辞行。」安师抵达广州时,适因寇贼大乱,途中遇一少年,见安师来,即怒气冲冲走近,手拔钢刀,对师说:「真得你了。」安师亳无惧色,笑说:「我宿世欠你命,今特远来还你,息你愤怒。」说罢引颈受刀。少年便刀杀了安师。安师死后,灵魂仍然投胎到安息国,再为太子,长大后又发心出家,依然有宿命通,知今世仍有命债未还,债主亦在广州,于是重来。在路过庐山时,前往化度昔日瞋恚同学,同学因前生功德,此时得为庙主,因灵验故,香火鼎盛,常获丰厚供养,复因前生瞋恚故,堕蠎蛇身。同学请安师入庙祝咒,并以庙物布施东寺求脱蠎身,第二天安师离去后蠎蛇即命终,投生人道去了。后人在山西泽中,见到一条数里长之死蠎,即是今时之浔阳郡蛇村。再说安师到达广州后,往前生杀他旳仇家中借宿。饭后安师问主人说:「你认得我吗?」答曰:「不识。」安师说:「我就是你在某年某日在某地方所杀的僧人也。」

  主人大惊,心想此事无第三者知道,这僧人一定是鬼魂来索命的。于是想逃遁。安师说:「不要怕,我不是鬼,也不是来索命,我明日会被人打死,偿还夙生的命债,故此特来求你明日为我作证,传我遗嘱,说是我应还他命债,请官不必治误杀者之罪。」说罢,各自安睡。次日,两人一同出去,主人行在后面,安师行在前面,在师之有前有一乡人挑着柴,正行之间,前头之柴忽然堕地,后头之柴亦即坠下,扁担向后打来,适打中师之脑袋,立即毙命。乡人被送到官府,经审讯后,县官欲定乡人罪,主人于是将安师的遗言对官说,官听后,相信因果不昧,于是赦免乡人误杀之罪。安师死后,神识又生到安息国。第三世又投胎为太子,再出家修行,即今世的安世高法师了。

 安世高尊者志求無上菩提,務把宿業消除,非但沒有懷恨前生殺他的人,不冤怨相報,故沒有以後的怨憎會苦,欠人的以歡喜心償還,不瞋恚故,不受死苦,五蘊皆空,自易入道。若我們能以歡喜心、不驕慢心對待冤親債主,怨憎會苦亦難存在。


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