５.求不得苦

　　追求所爱不得满足所受之苦，是谓求不得苦。

　　凡事太投入、太认眞就变成执着，执着产生过犹不及之后果，造成求不得苦。

娑婆众生，所求不一，有求富贵、求健康、求名利、求财宝、求理想、求子嗣、求配偶等，求不到是苦；有求脱离恶法不得，求善法亦不得，求脱离苦事不得，求乐事不得等，亦引起诸多烦恼与痛苦。

　　人生在世，长命者最多百岁，短命者于母腹内伤堕死亡。少时愚痴，年至十五未知礼义，过八十则志钝无智，耳聋目冥，做事没有法则。短暂人生中，大多在求不得之忧愁中度过，何以故？天下欲乱时愁，国家筈理不好亦愁。无财愁，有财恐失亦愁。有家愁，无家亦愁。有子愁，无子亦愁。家室死亡疾病愁，无钱殡葬亦愁。遭遇官司被困牢狱愁，未知出期更愁。家亲远行愁，近之不逊亦愁。涝时愁，旱亦愁。庄稼不熟愁，熟不卖亦愁。如是种种求不得之忧悲愁苦，充斥人生，无有乐时。

　　佛住世时，王舍城国主频婆娑罗无子，国无继嗣，处处求神赐子承欢膝下，继承大统而不可得，饱尝求不得苦，此是无子愁。有相师对王说：「山中有一仙人，三年后寿尽，命终转生为王儿子。」王闻欢喜，但觉年事已高，嫌三年时间太长。于是遣使臣对仙人说因缘，请他提早拾寿，仙人不允。王怒对使臣说：「我是一国之王，所有人物归属我，今以礼相请，不承我意，卿往再请，请若不得。当即杀之。」使臣往见仙人，表达王意。仙人曰：「请你对王说，我命未尽，若王以心口遣人杀我，我为王儿时，当还厶化口遣人杀王。」仙人说毕即受死，死后即于王宫受生，当夜夫人即便觉有身孕。王闻欢喜，请相师占卜是男是女。相师报王说：「是儿非女，但此儿于王有损。」王闻语后忧喜交集，遂决定让夫人在高楼上之天井中秘密产子，产后即将婴儿抛落地上，不令人承接，实要置儿于死地，解后顾之忧。但儿命不该绝，只损手小指，故外人称之为折指太子或未生怨。王无奈为子取名阿阇世，翻译为折指、未生怨。

　　王子渐长，值佛陀成道回国度化亲眷，七个王子陏佛出家，其中提婆达多，又称调达，阿难之兄弟，初出家十二年内精进修行，后来在阿难及十力迦叶处学得神通，常与佛对敌，欲取代佛陀领导僧团地位，佛陀不允，后率五百徒众脱离僧团，转往摩揭陀国，自称大师，拥有独立教团，受阿阇世王礼遇。调逹将「拆指」故事告诉阿阇世王子，并教王子弒父。阿阇世遂将父亲频婆娑罗王幽禁于七重密室内，不准人送食，以此绝其身命。夫人遂香汤沐浴净身，取酥蜜先涂其身，取干糗涂于酥蜜之上，着净衣覆外，令人不察觉，又取璎珞之孔盛满蒲桃浆，以蜡塞住，然后徐步入宫与王相见，以此食而济活王命。尔时大王食糗饮浆后，向耆阇崛山遥礼世尊，求大目犍连往授八戒，目犍连用神通飞到王所，日日授王八关斋戒。王被囚禁，无人探问，耳只闻唤杀之声，因此昼夜倾心于八戒，望以善业抵销往昔所作恶业，减少未来痛苦。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。

　　如是经二十一日，王食糗蜜及闻法故，颜色和悦。阿阇世知此事，怒不可遏，即执利剑欲杀其母。大臣月光，聪明多智，与耆婆(阿阇世王之御医，虔诚信仰佛教，屡次治愈佛弟子之病，其名声可媲美我国战国时代之扁鹊。)劝勿害母。二大臣说：「史籍常有谈说，杀害其父而谋取王位之事，不是为奇，但母无位可求，而横加逆害，是前无此例，你今先开此例，污剎利种，臣等实不忍闻，我等亦不宜住于此处。」二大臣说毕，以手按剑而欲退。阿阇世听闻后，觉得有理，且二大臣忠心耿耿，不能让他们离去，于是受谏而放母，但将母幽禁深宫，不准与父王相见。夫人虽得免死，但忧王无食，更愁王命不长久，而自身被囚，又无法见佛，唯有诚心面向耆阇崛山，遥礼世尊，愿佛慈悲，知弟子愁忧之意，愿遣目犍连、阿难等相见。夫人不敢请佛，因佛德尊严，小缘不敢辄请。言时自知罪重，悲泣雨泪。世尊虽在耆阇崛山，已知夫人心念之意，须臾间，夫人礼佛头未举起时，即与大目犍连等从空而来。夫人于佛前号哭，愿脱离此恶浊世界，求生无忧国土。由此因缘，佛演说《佛说无观无量寿佛经》，展示求生极乐净土之方法。

　　有谚语云：「命里有时终须有，命里无时莫强求。」贵为一国之君如频婆娑罗王，亦免不了求不得苦，刻意强求，结果遭杀身之祸。

往昔圣贤，虽学问渊博，胸怀济世之才，但得志如愿者少，都是所求不得者多。西伯如不被囚禁在羑里(今河南)，《周易》恐怕难于诞生；孔子曾困于陈蔡，后来着有《春秋》；屈原如不被放逐，不会写下《离骚》遗留世上；左丘明因双目失明，于是才有《国语》；孙子被刖双脚后，著述了《孙膑兵法》；吕不韦被贬谪西蜀，着了《吕氏春秋》；韩非被秦幽禁，作了《说难》、《孤愤》诸篇；又如《诗经》三百篇，大都是圣贤把积压、求不得之忧怨宣泄于文字，发愤情怀。彼都因所求不得，理想无法实现，郁结苦闷，故叙述以往之事，寄望于来人。

　　《杂阿含经》中载，世尊静坐思维，如世间没有杀戮，没有纷争，大家和平共处，多好！魔王波旬知悉世尊心念，即化作少年，往引诱世尊说：「世尊，我知道你已经修得四如意足，可以令雪山变为黄金，如你为王，可用神通支配及控制一切，随心所欲办事，不是很好吗？赶快去做王吧！」佛陀以偈告诉波旬曰：「正使有眞金，如雪山王者，一人得此金，亦复不知足，是故智慧者，金石同一观。」佛陀无做国王之心，更没有要雪山变成黄金之欲望，即使眞能令雪山变成黄金，也满足不了世人之贪婪，是故有智慧之人，应将金与石看成一样。

　　山谷易满，人欲难平，佛陀对众生之贪、爱亦感无奈，只能不厌其烦，每天说法，劝喻拾弃而矣。贪欲灭除，一切罪恶亦灭；无贪欲，亦无求不得苦。