格鲁不共修持——观察修

喜饶嘉措

在《菩提道次第》中，将所有佛法修持归纳为观察修和止住修二类，而所有佛法修持对象中只有奢摩他——止才是止住修，其他所有所缘都要进行观察修，因此正确了解观察修是十分必要的。在此大略研讨一下观察修。

观察修是说对于所应观修的内容通过思辨、分析、推理等各种方法进行修持，当内心有所觉受的时候才进行止住修——安住于观察修所得之觉受。就像我们对于一个仇人，每思及曾对我所作的损害则怨恨增加一分，这是我们平常人的“观察修”，佛法的观察修要把对境换成道次第的所缘。宗大师说，此观察修不但不影响止住修，反而可以帮助生起止，在《菩提道次第广论》中有炼金的比喻。

现在很多人认为只有止住修才是真正的修持，其实是十分错误的，苦、皈依、业果、出离心等需要观察修才可以生起觉受、证德暂且不说，能断除无始轮回生死根本无明的唯一锋利宝剑——无漏智慧也是必须要通过观察修才能获得，这点宗大师在很多着作中都有论述，帕帮喀大师曾说：这个观察修的教授是从文殊上师(指宗喀巴)语密耳传所出，只有格鲁派具备而他宗少分也没有的教授(帕帮喀着《菩提道次第体验引导修法教授》)。

1、既然说观察修是思辨、分析等修持方式，那回忆道次第每个所缘是否是观察修呢？这不是这里所说的观察修，观察修一定要具备各种理路的推理、思辨，然后确定所观察的对象，单纯忆念并不具备这个因素。

2、背诵所闻的法义，然后进行思维也不是观察修，因为这只是属于闻慧的范畴，按照所闻法义进行思维不具备观察修的要素。

3、串习道次第每个所缘以及他们的标准、修持方法、修持次第等也不是观察修，这属于串习道次第的法义，令不忘所缘而已，并不能生起道次第的证德，故非观察修。

现在很多人说格鲁派所说的观察修其实没有什么特别和殊胜之处，我想可能是不了解什么是观察修吧？这个教授在其他教派的确难以找到，但并非说他们没有证德，只是没有阐发出这个教授而已。所以帕帮喀大师说此乃格鲁别法。

匆忙之中略谈如上，起因是由于本空说只有中观应成思想才是格鲁的精华，其他都是和“邻居”差不多而起，其实格鲁所标显的各种殊胜并非乱说，里面具有严格的论述，其他殊胜之处等有机会慢慢探讨。