一切众生皆可成佛

明真法师

佛可成耶?吾不得而知也；佛不可成耶?吾亦不得而知也。但以不可成之佛，存一可成之心，则佛之不可成者，亦可成矣。涅槃经云： “凡有心者，皆当得成阿耨多罗三藐三菩提。”是故娟飞蠕动，麟甲羽毛，皆具有如来智慧德相。妙用神通，特因妄想执着，而不能证得耳。苟加以修治之功，扫穷烦惑，涤尽尘垢，俾妄想转作真如，使执着化成无碍。自然人如来室，坐如来座，着如来衣，而与佛把臂同行矣。且众生与诸佛，颅同此圆，趾同此方，官同此五，支同此四，而生者自生，佛者自佛，岂生之不可成佛?亦以其有畏难之见，而不肯愤发有为耳。畏难之见有，则暴弃之心生；暴弃之心生，则自卑之念起。势必至佛自为佛，我自为我；我与佛无求，佛与我无益也。然抑思佛是何人，而遂高出于余乎?余是何人，而遂不乃于佛乎?不过佛为我之先觉而已，我为佛之后觉而已。果知此理，则必奋而起，起而进，杀无明父，杀贪爱母。有不证佛位，终难满愿之气概焉。矧夫佛本修成，圣原人作。既无天生之弥陀，又无自然之释迦。则我有成佛之志，安见不可以成佛也?盖以佛亦人也，我亦人也，岂有高下不可及哉。孔子曰： “我欲仁，斯仁至矣。”孟子曰： “求则得之，舍则失之。”是皆以道乃公物，而非私物也。苟诚心求之，圣人未有余，凡人无不足。以人同此心，心同此理，一切有情，皆禀成佛之可能性故。或者曰：若子之言，生佛因无阶级之可言，亦而奈有苦乐之分，迷悟之别，抑何故耶?余应之曰：盖因生有性德而无修德，有理具而无事造。以致本具之若大宝藏，遗亡殆尽，而不能观得受用耳。故于苦海之内，飘去飘来；生死之中，头出头没。经遭数劫，无有了期。可不哀哉?故必披勇猛甲，发布施心，披忍辱铠，握智慧剑，凡一切妄念恶习，悉斩之除之，淘之汰之。令心中清清净净，灵灵明明。无丝微散乱，无毫末昏沉。然后性修并具，理事兼全。端居净土，转大*轮。八部围绕，四众护卫。而成天上天下唯一无二之大觉焉。大觉既成，则无苦而纯乐，无迷而纯悟也。或者闻之，唯然而退。

(原载《弘法社刊》一九二九年第九期)