论学佛者应打破贪心

明真法师

窥观今之世道所以日坏，人心所以不古者，其病虽非一端，而推其致病之由，实由于贪之一字。故贪为三毒之魁，五盖之首。其贻害也至酷，其造祸也实深。举全世界上，无论何人，几无不受其害而遭其祸。上至军政长官，所谋者权位，所喜者财币，因为贪所溺，而相夺相侵矣；下至农工商贾，所欲者货利，所好者金钱，亦为贪所役，而作鬼作蜮矣。此其大较也。更有在社会服务，为国家效忠者，当其初，非不正正堂堂，俨然为一表名人。及一登舞台，而丑态百出，或借公渔利，或倚势害人，或枉道干荣，或衔玉求售，固卑卑不足道也。尤有甚者，逐日蝇营，终朝狗苟，不顾廉耻，只贪利名。故一身有利，卖国敢为。一已有名，杀人不恤。致令黄帝后裔，十死九生；锦绣河山，四分五裂。呜呼!人格之贱，恶业之重，一至于此。尚何颜以立于光天化日之下耶?虽然，此乃不讲修心者耳，无足贲也。奈何以学佛之人，身着如来之衣，口食如来之药，超然世外，迥脱尘中，作释迦之宗亲，为弥陀之眷属，视名利为水月空花，视贪爱若机械枷锁，而亦昏昏焉，昧昧焉。贪龟毛之小利，爱蜗角之虚名。不体地狱之极苦，不求佛国之极乐。且用种种方便，以期得一住持，作安身享乐之所。饱满私囊，填平欲壑。小之为个人计，次之为子孙计，大之为二寺一庵计。而于佛家之公益，佛子之义务，卒悠为忽焉，漠不注意。揣其心，以为佛教而公众之佛教，而非一人之佛教也。我体口何口。口有一二明达之士，告以佛教岌危，口出面维持整顿，不可缩退不前。故佛教有灭亡之患，而彼声闻之，不口不能依行，反乃掩鼻而笑，张口而贱也。若细考其所以致此者，实因贪心未打破耳。今欲有以打破之，其道无他，亦惟观无常而已。良以彼之所以悭贪不舍者，皆不明乎无常生灭之法。口亦思三寸气绝，一息不来。万金带不去，惟有业随身也。口四大色身，尚非我有，况区区之外物，又焉能与我永久不离耶?了乎此，虽贪心似海之深者，亦安有不翻然醒悟，作正常之生活，而打破此首恶也。首恶既无，则以此转凡，何凡不转?以此作佛，何佛不作?是贪者，人生死之婴门；而破贪者，体涅槃之极乐也。且我辈既为佛徒，当学佛事。佛事者何?即破贪是也。口我佛修头陀行之时，日中一食，树下一宿。衣钵之余，分寸不吝。以佛之道德高重，神通广大，鬼神钦崇，人天瞻仰，何所求而不得?犹且节省如此，况今人不及佛之万万者乎。乃今之僧人道德不贪，学问不贪，而惟名利是贪，声色是贪，可慨也夫。古人咏地狱门前僧道多者，盖有见也。嗟嗟!悭贪为诸若之本，布施为大度之先。众圣惺惺，群迷梦梦。故众圣十种德号，沙界齐闻，名莫名于是矣；获大法财，众生普济，利莫利于是矣。人奈何不打破凡夫有害无益之贪，而实行诸佛可尊可贵之施也。噫!

(原载《弘法社刊》一九二八年第五期)