请到佛法乐园里来

茗山

“人身难得，佛法难闻”是人人都知道的。现在我们已从难得的人生听闻佛法，这总算是很值得庆幸的事了！但往往有一般研究佛学者，都感到枯寂、单调、深奥、艰涩，以及“头目昏眩”、“莫明其妙”的苦闷。这，最大的原因，就是在精神上没有觉得“乐趣”，所以对三藏十二部，只好“望洋兴叹”！要知道，佛学，是人类精神上最需要的良法，如果对于佛学稍领略一些法乐，自然会引起你的兴趣来研究；同时也感到它是热烈的，圆融的，切近的，贯通而富有无穷的法味的。犹如一种很新鲜的佳肴，你自觉得非吃不可。

你感到“枯寂”吗？佛法本是积极的“救世利人”的主义，正可以解除“枯寂”和打破“沉闷”的。且看那“不厌生死、不住涅槃”和“地狱未空，誓不成佛”的大乘菩萨的意志，是多么伟大呀！在每部经的法会中，都有许多的菩萨、阿罗汉，……乃至无量天众，皆来听佛说法，结果，皆得佛的知见、福慧和无量愿行，自在神通，直至“皆大欢喜，作礼而退。”我们读经，也等于在那会中亲近诸佛菩萨一样，无形中有无量数的有情众生和你作伴，这时只觉“欢喜”！那里还有什么“枯寂”？

一般人都以为佛学是“出世法”，往往出生“厌世”的观念，而感到“单调”的苦闷。这，实在因没有领略到佛学里的真意味。要晓得，佛学上谈到可悲可喜可歌可泣的事情很多，将眼前“世间法”比上去，简直都是分不开的。如果把佛学的研究精透了，而在日常生活上，事事运用佛学，“圆融”处之，世法与出世法打成一片，自然感觉“到处逍遥”，“俯仰自得”，“一切无碍”了，并没有什么“单调”。

“佛法无上甚深，精微奥妙，真够难懂的呀！”这是我们常听到的叹声。有一般“相似”的佛学者——佛学的门外汉，固然没有入佛知见，也不知道佛学研究的途径，乍乍看了某部经论，就说它太“深奥”了。于是，这处也模棱，那处也碰壁，好像钻入黑暗的深山中打柴，这是多么“苦”的一件事！其实，佛学真是最切近事实的，一切现有的人事、生活、思想、主义以及社会的变革，没有不从佛学里找出它的根源沿革来，何“深”之有？何“奥”之有？只要你得着门径的话，望之虽高如泰山，然低亦如平地。所谓“大莫测其度，小可以一拈”。我们只须慢慢地研究，自然走到“广大高明”、“智慧如海”、“左右逢源”的田地。

有人说：“经论里有许多名相，或是一个字，都非常“艰涩”费解。怎么还能引起乐趣？”这，要晓得是“程度”的关系，怪不到经论的。如果你程度有了，则处处皆通；程度不够，自觉艰难。最好是照自己的程度，宜乎某部经论，就向某部研求，佛学是平等的，不必好高骛远，或者见有艰涩难懂的地方，再集中多请问善知识，在自修处可翻阅佛学辞典等，越难越要求个明白。作何学术只要仔细揣摩，总会“解悟”的；而“悟解”了，即能领会其中“真理”。如一件事悟到“明白了”以后，你想是何等的意境？何等滋味？这种快乐，真所谓：“只可自怡悦，不堪行赠君”的了。

再看，那世界上布满了深沉暗淡的阴霾，那人类却又现着钩心斗角的状态，察其症结所在，都是众生“贪瞋烦恼”，不知摆脱，日日沉埋在烦恼巢里生活，真是可怜极了！“佛学”是打断一切烦恼的“慧剑”。“勤修戒定慧，息灭念瞋痴”，这是学佛的人谁都知道的。还有三论家的“烦恼性空”观，明白人生原来是个梦、幻、泡影，一切的一切，与我如浮云。所谓一切法皆空，而且是“心无挂碍”，有什么值得贪恋、迷惑、颠倒、执着呢？

经典内的佛理是无穷，人们求知的光阴是有限。以有限光阴求无穷佛学，这当然也要来个“善巧”法门。虽然“法门无量誓愿学”，但是应从“一门深入”！因为无论哪种法门，总有它的共同点和特色，我们研究时能得到某门里的“中心”思想，那么，不但是其他法门都可通达，就是世间一切学说也都明白了。所谓“体解大道，一切无碍”，世出世间没有不了解的事。“宇宙”啊，“人生”啊！这不是等于一浮游的幻影么？了解这个，自能“对境不迷”，“悠悠自在”，“得失皆忘”了啊！也不过是这么一回事，又何必向他处问津？

佛陀，是法界有情的最高领袖，是觉悟“去来今”的大觉者。他的智慧、福德、神通、威德、自在，……实在非任何人所可及，非大智大勇莫能得成。但是我们从研究佛学上可以知道，“佛”之所以“成佛”，是从“人生”因地上渐渐修证的。所以，我们学佛，也应从此“因地”上慢慢修行，将来也是决定得成佛果的。经上说：“一称南无佛，皆共成佛道。”一句话，尚有成佛的可能，何况我们朝暮在研究佛法？自然有成佛的希望！这，不但是感觉乐趣无穷，实在给予我们“生死观”上一个最大安慰。

总之，人生是贵有乐趣的，同时也还要求纯洁、高尚、圆满而究竟的乐趣，世间最纯洁、高尚、圆满而究竟的乐趣，莫过于研究佛学了。上面所说的，都是研究佛学的乐趣。用多少功夫，便有多少心得，就觉得有多少乐趣。研究佛学的人们！请再不要望洋兴叹，而说那些……“苦闷”的话了，请赶快跑到这“佛法乐园”里来培养你的“法身慧命”，使它成为永久的浓厚鲜艳而富有乐观的新生命吧！