《佛说弥勒上生经》讲记(48)
◎ 印海 著
此中只说未得道者求愿上生，其中还有已得道者未说，因既已民得道之三乘，四果，可以神通愿力，随愿所往。同时，为鼓励末代凡夫修行尚未证果者，所以唯举凡夫，不说圣者。
世尊记曰：“汝等及未来世修福持戒，皆得往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。”
此是说明佛为大众正式授记作证：汝等指今未得道者，以及未来世中之信佛弟子们，只要能修诸福业，如前文所说布施供养香、花、幔、幢之修集种种福德。同时又能自己受持禁戒，严护威仪。只要能发愿往生，乃至一念称名，皆得上生，何况持戒修福？只要修福，持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。因菩萨慈悲，超过父母，欲令苦恼众生早日离苦得乐，不受轮回。
丙三 结成正观
佛告优波离：“作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
最后总结劝导与会大众，并劝导末世众生修行，应具慧眼，不可误入歧途。根据本经所说，作观，修行，如此去修行，即是纯正的修弥勒法门，否则，不依此经所说去行，即成为不正之邪修，邪行。现今外道正流行龙华，先天，一贯道，假藉释迦已经去世，弥勒今已下生，妖言惑众，一派胡言，不依经说，此处正是予以有力一大棒喝。这是释尊早有预言，不幸今日而得言中，实在可悲可叹！
甲(三) 流通分
尔时、尊者阿难即从座起，叉手长跪，白佛言：“世尊！善哉世尊。快说弥勒所有功德；亦记未来修福众生所得果报。我今随喜。
此下为本经的流通分。 一部经典大分为三，初序起分，如人之首，次正说分，如人之身，后流通分，如人之双足。此首、身、足为人之全体，缺一即不能成为有用之人。经典亦然，流通分是为了要使大法，不但流通于当世，且要宏传于未来！
流通分中有四段，初问，又分二，第一赞说随喜。当时，阿难尊者听佛陀说完本经后，即从自己座位而起，先叉手合掌，然后长跪，赞叹随喜，向佛说：“世尊呀！太好了！能够直截了当的宣说弥勒菩萨所修的功德。同时亦为未来末世修持兜率净土众生，以布施供养菩萨，称名恭敬，持戒修福等功德，作证授记将来当可得生兜率天中，亲近弥勒获大利益果报，我今随喜赞叹，欢喜，圣凡、业果功德无量，实在难得！”
唯然！世尊。此经之要，云何受持？当何名此经？”
第二，此问持名。唯然是敬语词，世尊能以无比智慧，宣说兜率净土为等觉大士弥勒菩萨之所示现，为三界无依的芸芸众生之皈依处，只要修福，持戒，即使闻名，一生即得不退，所以若欲上生天界众生，应以兜率为归依，但此净土法门，云何受持？此经如何安立名称？
佛告阿难：“汝持佛语，慎勿忘失，为未来世，开生天路，示菩提相，莫断佛种。
次答有二，先答受持。佛告阿难云：“汝应受持佛所说的正法，谨慎小心，不要忘记，使大法散失湮没。不但是为了现在众生获得法益，同时也是为了未来末世众生能够打开生天之大路，此生天之路，不外前文所说布施，持戒，有此方法，当得蒙弥勒菩萨接引，享受兜率天中之法乐，即能舍离畜生，地狱，饿鬼，阿修罗之沉沦。由于得见菩萨，证得不退，经过修持，于未来世，能证菩提，如此方得超脱生死，不受轮回。同时，佛又嘱咐阿难，若此经在世流行，令人读诵受持，依法修行，则佛种不断，慧命永续。
