受蕴的净化—— 情绪处理
黄国达
在五蕴中，“受蕴”(感受)是很重要的因素，因为有苦受，想要离苦灭苦才会引发修行的动机，而乐受容易引生染着，因而造业受报，如果能够善于处理“受蕴”，对于修行将有直接的帮助。
在修习四念处的观照法门时，受蕴的观照是介于身与心之间的念处。受与身相关联，例如心情郁闷时，胸口会闷，心情开朗时，全身舒畅，生气、紧张时，心跳呼吸加快，内心平静时，心跳呼吸会减缓。受与心也有相关性，心情好、看什么都好，心情坏，看什么都不顺眼。所以，从“受”下手，对身心的观照才会更加完整。
人们只要有好的感受，不要不好的感受，但是，感受就如警铃一样，讨厌警铃而关掉它虽然可以暂时耳根清静，却没有解决问题，事情继续恶化，等到问题严重到不可收拾，就麻烦了！
受的本质是什么？
受——情绪的感受是因缘所生法，当外在环境对个体生命产生威胁时，会产生苦受，引生悲伤、恐惧、忧心、沮丧等各种情绪反应，当环境对个体生命的威胁减轻或解除时，就产生乐受，引生快乐、兴奋、欣悦、祥和或平静等反应。
一般人认为，情绪是个麻烦，是很容易失控的心理，其实，情绪真正问题的根源在于身、心、环境之间的冲突。譬如太冷、太热、饥渴会引生苦，工作的挫折让人气馁、感情的破裂使人伤心难过。温饱令人满足，工作顺利让人有成就感，两情相悦使人感到无比的幸福。
产生苦乐的事情是外在因素而不是全部的原因，那么产生苦的内在因素是什么呢？就是对于那件事情的看法和态度，冷、热、饥渴固然苦，但若是为了修行或兴趣，或认为有意义的事，就忘了身苦，内心不以为苦，甚至甘之如饴；当工作、感情不顺利时，如果把它看成人生的历练，以平常心应对，心志坚定，心情便不受影响。
那么，人们为什么会陷入情绪而不能自拔呢？首先是压抑，表面上，情绪似乎被控制住了，但事实上，它被丢入更深的意识层次，自己觉察不到，就以为不见了。
例如，为了工作上的事情，对老板或上司极为不满，却又不可以表现出来，把怒气压下来，虽然当场没事，却变得很浮躁，回到家里，如果小孩犯了小错：东西乱丢、弄脏地板、贪看电视，便大发雷霆。
陷入情绪的另一个原因是逃避，自尊心太强，不肯吐露心事，寻求可能的支援；自己又胡思乱想，一堆负面的想法蜂涌而出，无法冷静面对问题、抽丝剥茧，逐一解决。
例如：有人面临失业，为了面子不愿和家人、朋友商谈，独自担忧、彷徨、自责，又不能勇敢地面对困难、思考对策、寻找其他出路，却经常酗酒、自我麻醉，弄得身心交瘁、愈陷愈深。
如何走出情绪的陷阱？首先，不要排斥负面情绪，例如，“我是有教养的人”，“在别人面前显现自已的忧心和悲伤是软弱的表现”等等，这一类的想法，坦然接纳自己还有烦恼的事实，就如人会生病那样是很平常的。其次，要勇敢、乐观地面对问题，人生难免有困境，但是困境并非绝境，有耐心，总可以找到活路。
接纳情绪、面对问题的过程中，正向、积极的思想是很关键的。很多人明知接纳情绪、面对问题是走出情绪困扰的必经之路，却走得跌跌撞撞，就是头脑里面放了大量的负面思想、消极认知，遇到事情总是往坏的方向想。
负面思想的例子很多，例如：衣服拿到洗衣店去洗，忘了去拿，开车上路之后才想起来。负面的想法可能是：“糟了！明天就要参加宴会，没有体面的新衣服怎么见人？”正面的想法可以是：“没关系，可以打手机找熟人帮忙拿衣服！”“穿另外一件也可以！”
负面想法愈多，例如：“没有的话绝对不行！”“不知道人家会怎样看我？”“如果作不好怎么办？”“我不能被人看笑话”，“如果失去亲人，我不知怎么活下去”，“如果我病倒了，这个家就垮了！”这些都是扩大事情的严重性，限制自己和周遭的潜能，以及事情不可能有意想不到的发展的可能。
有了这些僵化而狭窄的思考模式、偏颇而扭曲的认知模式，就很难脱离情绪的困扰。反之，能够灵活、宽广、平衡、如实地思考和认知，就可以快速地脱离情绪的困扰，然后，“行所当行、受所当受。”活在真实的情境中，接纳当下的一切，不再抗拒，而用实际行动，去解决问题。
那么，佛法如何处理情绪呢？
以般若法门而言，面对各式各样的感受，就如同如海水起波浪一样，本性是平静的，由于风而起浪；如风停息了，水也就会恢复平静。因此，感受是由因缘而成，因缘消散，它就恢复原来的平静。
当内心感到害怕时，直接进入那个“害怕”，当内心感到伤心时，直接进入那个“伤心”，不要抗拒、不要逃开，不要分析、解释自己为什么害怕、伤心也不要急着找事作分散注意力，或找人聊天诉苦。跟自己的害怕、伤心在一起，感受那害怕、伤心，让它自己说话！你只是倾听内心深处的声音。
然后更深层的东西会浮出来，由馍糊而逐渐清晰，可能有很多没有被满足的需求、紧紧抓住某些东西、隐藏的愤怒、不为人知的愧疚……。
当这些感受浮现时，洞悉这些感受全是不离法性，是由这种身心、情境的因缘和合而显现的，本质上都是毕竟空、如幻而有。就如天空，有时白云飘过，有时乌云密布，有时晚霞满天，有时星光灿烂、有时月光皎洁，这些都完全无碍天空的浩瀚与纯净。
种种感受的现起，无碍于法性寂灭，智慧现前，洞悉感受的虚幻，既不是“我”，也不是“我所”有的，心境自然回到清澈，无论害怕或伤心，终将烟消云散。即使仍有残余的情绪，也都不再成为严重的障碍了！
当然，安住般若法空性，不是消灭感受，偶而会生起感受并不要紧，那是很平常的，与一般人不同的，是不会深陷其中，而是能够了知它的本质，如实地面对当下的情境，很实际地处理事情，这就是智慧的修行了！
