菩萨的慈悲与忍辱—一 海涛 辑
◎《大方等大集经．无尽意菩萨品》法语选辑
1.尔时无尽意菩萨复语：舍利弗！菩萨修慈亦不可尽。何以故？菩萨之慈无量无边，是修慈者无有齐限等众生界，菩萨修慈发心普覆。舍利弗！譬如虚空无不普覆，是菩萨慈亦复如是，一切众生无不覆者。
2.舍利弗！如众生界无量无边不可穷尽，菩萨修慈亦复如是，菩萨慈心悉能遍覆如是众生。
3.是虚空性尚可得尽，菩萨慈心不可尽也！若有菩萨闻作是说不生惊怖，当知是人得无尽慈。
4.菩萨的慈悲：
一、是慈能自拥护己身，是慈亦能利益他人，
二、是慈无诤，是慈能断一切瞋恚荒秽系缚，
三、是慈不见一切众生破戒之过，是慈无热身心受乐，
四、是慈远离一切恼害，是慈能离一切怖畏，
五、是慈能顺众圣人道，是慈能令瞋者欢喜，
六、是慈能胜一切鬪诤，是慈能生利养称叹，
七、是慈庄严释梵威德，是慈常为智人所赞，
八、是慈常护凡夫愚人，是慈常能随顺梵道，
九、是慈长养一切功德，是慈过诸无作功德，
十、是慈悉能庄严相好，是慈能离下劣钝根，
十一、是慈能开天人涅槃诸善正道，是慈能离三恶、八难，
十二、是慈正向持戒之门，是慈能护诸犯禁者，
十三、是慈定伴离魔结伴，是慈常与欢喜同止，
十四、是慈善为心之所使，是慈坚持威仪戒法，
十五、是慈善香惭愧涂身，是慈能除烦恼臭气。
5.夫修慈者，悉能拥护一切众生，能舍己乐与他众生，声闻修慈齐为己身，菩萨之慈悉为一切无量众生。
6.夫修慈者能度诸流，慈所及处有缘众生、又缘于法、又无所缘：缘众生者初发心也；缘法缘者已习行也；缘无缘者得深法忍也。是名菩萨修行大慈而不可尽。
菩萨的慈悲与忍辱—二 海涛 辑
1.菩萨摩诃萨修行大悲亦不可尽。何以故？
一、如人命根即以出息入息为本，菩萨如是修学大乘，以大悲为本；
二、如转轮圣王，以轮宝为本，菩萨如是修一切智以大悲为本；
三、如大长者唯有一子，愍爱情重，菩萨大悲亦复如是，于诸众生爱之若子。
四、如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，
五、如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不谄曲，
六、如是大悲所作毕竟出正决定，如是大悲种性所作出于直道，
七、如是大悲心无邪曲出生正直，如是大悲无有憍慢出众生境，
八、如是大悲捐舍己身出如来身，如是大悲不贪寿命出不作恶，
九、如是大悲拥护众生出于菩提，如是大悲护真实法出心清净，
十、如是大悲见诸穷厄出拔济事，如是大悲本誓坚固出不动心，
十一、如是大悲不欺己身、人、天、贤圣出不虚诳，
十二、如是大悲其行清净出于善业，如是大悲自舍己乐出与他乐，
十三、如是大悲不与他苦出不焦热，如是大悲能令众生舍于重担出坚精进，
十四、如是大悲有忍势力出护无力，如是大悲不厌可污出瞻病者，
十五、如是大悲得法自在出教化钝根，如是大悲覆自功德出显他功业，
十六、如是大悲出离诸苦，如是大悲出求无漏乐，
十七、如是大悲出舍所爱物，如是大悲出作众善业无所娆恼，
十八、如是大悲出善持禁不舍毁戒，如是大悲出教化众生，
十九、如是大悲出不惜身命，如是大悲出舍自支节，
二十、如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，
二十一、如是大悲出无味诸禅，如是大悲出不厌欲界，
二十二、如是大慈(悲)出于观慧，如是大悲出不污善根，
二十三、如是大悲出诸众生如所愿成，如是大悲出有为无为，
菩萨的慈悲与忍辱—三 海涛 辑
二十四、如是大悲出不证无为，如是大悲出知众生性同无为而能教化，
二十五、如是大悲出护毁戒者，如是大悲出赞叹佛戒。
二十六、如是大乘诸悲出于大悲，以是因缘故名大悲。
◎谓大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能诸助道法，为得自然无师智能，营他众生所作事业，精勤专着如修己务，以是因缘故名大悲。是名菩萨修行大悲而不可尽。
1.菩萨所怀慈心，等如虚空；大悲坚固，拯济众生；常行喜心，令彼同欢；所有舍心，善灭憎爱。
2.菩萨摩诃萨有四行无尽。何等为四？
一、菩萨心行无尽，二、法施无尽，
三、教化无尽，四、善根无尽。是为菩萨四行无尽。
3.菩萨于余菩萨常行诱导，以柔软语而演教诲。乐在空处，修行善法；离诸利养，不惜身命。
4.菩萨无有邪念，心寂灭故；言无邪谄，摄口过故。不以邪业而求利益。
5.菩萨其心少欲，常知足故；心调柔和，无垢秽故；回在生死，具善根故；能忍诸苦，为众生故。
(以上讲义内容整理自《大方等大集经．无尽意菩萨品》)
6.佛告海慧菩萨：若修行菩萨具智能故，闻他恶口、骂詈、毁辱，不堪闻说，菩萨乃能安忍受故，行愿圆满成就，波罗蜜定不离大乘，则能成就口恼忍辱。
7.海慧！当知：如是发起菩提心宝，既能发起忍辱波罗蜜，复能不退精进波罗蜜，圆满二行，则是菩萨忍辱意恼。
8.复次修行菩萨有四种相应善行。何者为四？
一者、精进修习六波罗蜜；二者、以大悲心成熟众生；
三者、坚持功德成就圆满；四者、无量劫时守护三界，亦无疲倦，积集一切功德资粮。若修行菩萨能成如是四种功德，则为决定菩萨行业。《海慧菩萨所说经》
菩萨的慈悲与忍辱—四 海涛 辑
1.云何为菩萨之忍？
一、若见骂者默受不报，善知音声如响相故；
二、见有呵责默而受之，善知身相如影像相故；
三、见有瞋者心不怀恨，善知心法如幻相故；
四、忿不报忿，心清净故；
五、闻有称名心不生爱，不自高故；
六、闻不称名，心不生碍功德具足故；
七、若遇荣利不生喜悦，善自调故；
八、若遇衰耗不生罣碍，心寂灭故；
九、见有称者心不惊动，善知分别故；
十、见有毁者心不缩没，其心广大故；
十一、见有讥者其心不下，善安住故；
十二、见有誉者其心不高，不倾动故；
十三、时若遇乐事心不欢逸，观有为法无常相故；
十四、若遇苦事心不疲恼，为众生故；
十五、世法不染，不依止故；
十六、忍受诸苦见危逼者，以身代故；
十七、忍节节支解，具足觉支故；
十八、众苦加身悉能堪受，具佛身相故；
十九、忍他过患，善作业力故；
二十、示现烧热修诸苦行，伏外道故；
二十一、现入诸道，出过释、梵、护世诸天故。
2.菩萨具三十二事，修行忍辱亦不可尽。何等三十二？
一、断诸结故，当知是忍；二：不生害故，当知是忍；
三、无有缠故，当知是忍；四、无有恼故，当知是忍；
五、无覆蔽故，当知是忍；六、无有瞋故，当知是忍；
七、无忿诤故，当知是忍；八、无鬪讼故，当知是忍；
九、于诸尘界心不异故，当知是忍；十、护自他故，当知是忍；
十一、顺菩提心故，当知是忍；十二、善思惟故，当知是忍；
菩萨的慈悲与忍辱—五 海涛 辑
十三、无二想故，当知是忍；十四、识业报故，当知是忍；
十五、庄严身故，当知是忍；十六、口演净言故，当知是忍；
十七、心清净故，当知是忍；十八、心坚牢故，当知是忍；
十九、言语自在故，当知是忍；二十、不忆想故，当知是忍；
二十一、善分别心故，当知是忍；二十二、护他心故，当知是忍；
二十三、修梵世行故，当知是忍；二十四、受人、天报故，当知是忍；
二十五、身相胜故，当知是忍；二十六、具妙梵音故，当知是忍；
二十七、除诸过患故，当知是忍；二十八、断诸荒秽故，当知是忍；
二十九、断一切不善根故，当知是忍；
三十、杀诸结贼故，当知是忍；
三十一、于恼害众生得超越故，当知是忍；
三十二、具足一切佛法故，当知是忍。
◎是名菩萨三十二事修行忍辱而不可尽。
3.何故名曰菩萨净心？
一、其净心者能断悭惜，亦化他人令断悭惜；
二、其净心者能断破戒，亦化他人令断破戒；
三、其净心者能断瞋恚，亦化他人令断瞋恚；
四、其净心者能断懈怠，亦化他人令断懈怠；
五、其净心者能断乱心，亦化他人令断乱心；
六、其净心者能断愚痴，亦化他人令断愚痴。
◎净心如是能断一切诸不善法，安诸众生于善法中，是故名曰菩萨净心。
4.菩萨何以具足成就六波罗蜜？
一、若不取色相即是具足檀波罗蜜，
二、若除色相即是具足尸波罗蜜，
三、若观色尽即是具足羼提波罗蜜，
四、若见色寂灭即是具足毗梨耶波罗蜜，
五、若不行色相即是具足禅波罗蜜，
六、若不戏论色相即是具足般若波罗蜜。
