[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


人身为船渡大海
 
{返回 高明道老师 文集}
{返回网页版}
点击:1645

人身为船渡大海

高明道

照佛法的宇宙观,众生分布在六道当中。各道的凡夫有情反反复覆此没彼生,无不漂流在无边的生死,且不管是出现在轮回的哪一角落,除非解脱,否则皆万般不圆满。这是释氏基本的分析。不过,佛法进一步研究六道含识的差异,指出人道的众生和其他五道的有情相比,条件较好。苦是苦,但也有乐。再加上人有思考的能力,可以探讨自己的处境,从而产生正确的理解,力求超越。这一点,时时刻刻遭受极端痛楚的地狱众生、不停不断寻觅饮食的饿鬼、心智愚昧的动物、备受嫉妒心困扰的阿修罗和吃喝玩乐自由自在的天都作不到。因此,佛典将人的存在——尤其是具有八暇十满的人身——看成极为珍贵。

当然,人身的可贵只是一种潜力。假设不懂得珍惜,不加以妥善利用,就等于轻易浪费殊胜、难得的条件,大限到时则后悔不及。《大宝积经》上有一个譬喻,生动地传达这个概念。据经所载,是佛陀对一个仙人说的:「犹如有人乘大舟船,欲渡大海。时遇风涛鼓涌飘荡,鼋鼍、鲸鲵互为崄害。是人因船,遂达彼岸。既得无畏,繞船三匝,恭敬祭祀,唱言:『善哉!我由此船得渡大海!』如是——大仙!——有福众生命终之后作是思惟:『我今此身善趣天上,所得人身为不空过。乘此身船,渡恶趣海。善哉!前生甚可恭敬!』若复有人堕恶趣者,犹如渡海,乘朽烂船,于大海中或沈或浮,摇扬倾覆。是人残命,虽至岸上,复遇师子,虎狼充满。骂言:『咄哉!此朽故船倒行大海,令我怖畏,见如此苦!』堕恶趣识亦复如是,毁骂其身:『我徒养育,遭此恶报!我久于世担负秽草,如蚕作茧,徒自缠缚。如何令我沈溺若此!』」

《大宝积经》这个譬喻运用文学手法——毕竟不会有三恶道的众生记得自己原本是人!——,但透过这样一个文字活泼、想象丰富的方式,倒产生戏剧性的效果,给听的或看的人留下深刻的印象:海上的危难甚多,能安然度过,自非理所当然,而成功免于灾害的一个重要因素,就是船只的品质。当然,从譬喻的陈述可以了解,渡海的交通工具充作牢靠的大船还是朽烂的小舟,实际上未必都是它本身的问题,多半恐取决于人的运用。在这一点上,经文就绘出两幅截然不同的画。一个是生到善趣的有情,想到有这样的果报端赖着过去的善缘,也因此明白前世的人身意义多大,肯定自己没有浪费了这个稀有的机会。另一个众生堕入苦趣,但还是不懂得反省,认不清真正的问题在于自己未能善用人身提供的诸多宝贵因缘,反而停留在物质的层次上,转移焦点,詈骂过去的人身都是白养的,虽像重担搬来搬去,但只受其拖累,未获得丝毫好处。稍微想一想就知道,经中勾勒出的这个愚人自我推卸责任,实在很可笑。从他身上可以体会到譬喻里主要想要表达的意思:自己千万不要像愚夫那样,蒙昧、糊涂糟蹋一辈子——辜负人身的意义,忽略无常的现实,蔑视业果的利害,否定生死的可怕。此世既然生在一个有文化的地方,又有机缘接触到宗教,何以不认真照顾短暂的安全和长远的快乐,好好把握这辈子,让自己的一生犹如大船般安安稳稳地渡海?这也是生而为人的权利之一。不过,体察到个人拥有此权利,且进而尽力发挥它,这是要学习的。


{返回 高明道老师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:布施 慈心 为善 离欲
下一篇:海外华严研究一则
 珍惜文化 学习佛法
 学习语文 自利利他
 新年树木菩萨行
 谈谈「止观等持」(上)�
 漫谈华严中的净土
 贺氏论“十方现在佛悉在前立定经”传出略补
 宝岛佛学何去何从
 「讲解佛经」与「开设讲坛」──古文今译非易
 海外华严研究一则
 谈谈翻译与诠释──以《华严》数偈为例
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 如果没有灌顶就修如法吗?[栏目:海涛法师·佛学问答]
 培福消业好修行[栏目:传喜法师]
 为人做人,都应学会取舍[栏目:雪漠]
 密宗的祈雨修法[栏目:真圆法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com