摘要：寒山诗反映了广泛的社会内容。透过诗歌，后人不仅能得到佛理的教化和熏陶，而且对了解当时的世风人情具有积极的引导作用。同时，寒山诗还是后人研究诗人生平思想的重要依据。

　　关键词：寒山；诗歌；思想内容

　　寒山，又称寒山子，是我国唐代存诗最多的诗僧，也是中国佛教史上艺术成就最高的诗僧之一。在中国文学史上，他的诗歌也占有举足轻重的地位。寒山一生写了大约六百多首诗歌，他曾自言：“五言五百篇，七字七十九，三字二十一，都来六百首。”(《五言五百篇》)由于寒山诗多写于山林间竹木石壁上，经过风吹雨淋，多有散佚，今天实际保存下来的只有三百一十一首。寒山诗的思想内容十分广泛，几乎涉及到社会生活的方方面面。按其类型来划分，大致可分为佛理诗、化俗诗、隐逸诗等三类，本文现就这三种类型简论如下：

　　一、佛理诗

　　唐代是中国佛教比较兴盛的时代，当时社会安定，政治清明。寒山所生活的时代恰逢佛教的盛世，这一安定的社会环境给佛教和文学自身的发展都带来了良好的发展机遇。当时许多的文人士大夫也多倾心於佛教，僧人与文人多有往来，诗禅交融，造就了一批诗僧，寒山就是在这样的背景下所孕育磨炼出来的诗僧。作为僧人，寒山大量的诗歌无疑是描写佛教义理和佛经典故的。如其《众星罗列夜明深》诗云：“众星罗列夜明深，岩点独灯月未沉。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。”这首诗反了禅宗的顿悟思想，一旦顿悟，就如明月悬于苍穹，再无一点迷惑。

　　寒山有的诗歌是劝人出离轮回之苦的: “可畏轮回苦,往复似翻尘,蚁巡环未息,六道乱纷纷。改头换面孔，不离旧时人。速了黑暗狱，无令心性昏。”(《可畏轮回苦》)。寒山还有一部分诗歌是劝戒杀素食的：“猪吃死人肉，人吃死猪肠。猪不嫌人臭，人返道猪香。猪死抛水内，人死掘十藏。彼此莫相啖，莲花生沸汤。”(《猪吃死人肉》)诗人将人与猪作形象对比来阐明戒杀素食的好处，极具说服力。有些诗将日常生活现象融入佛理之中来劝人为善：“我见多知汉，终日用心神，歧路逞喽罗，欺谩一切人。唯作地狱滓，不修正直因。忽然无常至，定知乱纷纷。”(《我见多知汉》)这里的“喽罗”指狡猾、奸诈。诗中以因果报应的道理来劝告那些痴顽奸诈之人多修善因，以免堕入三恶道中，多生多劫不得解脱。

　　寒山子的佛理诗语言浅近，通俗易懂，很多是顺口溜式的俗语，因而深得历代佛门弟子的喜爱。从寒山子由隐士到和尚，继而又被后人尊奉为文殊菩萨的化身这一过程中，这些佛理诗所起的作用是显而易见的。

　　二、隐逸诗

　　寒山子在浙江天台山隐居七十余年，对隐居地的山山水水，草木虫鱼，飞禽走兽等都饱含深情。天台山秀丽的自然景色，朝晖夕阴的变化，空寂无人的环境往往触发诗人的诗兴，又加之诗人深厚的文学功底和娴熟的艺术技巧，促使诗人写出了大量节奏鲜明，意境优美的隐逸诗。如《杳杳寒山道》：

　　“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人，淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”这首格律诗联联对仗，句句叠音，丝毫不见雕琢的痕迹，写得轻松自然，如信手拈来，确是律诗中的精品。诗人把“山中无甲子，寒尽不知年”的生活写得悠闲自得，令人神往，达到了“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”的禅境。

　　寒山的隐逸诗大多是描写隐居生活的情趣和超凡出俗，闲静无为，逍遥自在的心境。如：《一住寒山万事休》诗云：

　　“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”

　　这是一种多么任运逍遥的生活，我们似乎看到了诗人悠闲自得的身影。又如：“余家本住在天台，云路烟深绝客来。千仞岩峦深可遁，万重深涧石楼台。桦巾木屐沿流步，布裘藜杖绕山回。自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。”诗人独自深山漫游，放浪形骸，寄情山水，无拘无束，多么逍遥快乐。

　　当然山居的生活并不总是逍遥，有时也会遇到忧愁和苦恼。如《山中何太冷》诗云：

　　“山中何太冷，自古非今年，沓障恒凝雪，幽林每吐烟，草生芒种后，叶落立秋前。此有沉迷客，窥窥不见天。”

　　诗中描述了天寒地冻、大雪封山、不见天日的寒冬给自己带来的不便和烦忧，但诗人还是甘愿忍受这份无奈。其他的诗如《夕阳下西山》《独坐常忽忽》也表现了诗人隐居的困惑和无奈。

　　寒山诗中还有六首三字诗，也是写关于山林幽隐情趣的，只是写得更为凝炼和纯净：“重岩中，足清风。扇不摇，凉风通。明月照，白云笼。独自坐，一老翁。”(《重岩》)这首三字诗以轻快的笔调写了诗人夏天以清风岩石作伴，白云明月为友的“闲云野鹤”般的生活意境。

　　寒山子的隐逸诗约八十余首，约占诗集的四分之一左右，这些诗是寒山诗中艺术水平最高的部分，对后世文人的山水诗产生了深远影响。后世许多文人还拟作寒山诗，借鉴其艺术手法和诗歌意境。寒山的隐逸诗对当时文人士大夫的隐逸之风的盛行也产生了很大影响，有的文人受其隐逸诗的影响而过上了隐居生活。从当时和后世盛行的隐逸风气中，我们可以看到受寒山子隐逸诗影响的影子。

　　三、化俗诗

　　寒山虽身居世外，但并非是不问世事的人。相反，他的许多诗歌不仅写到自身的种种往事，也写至社会现象的不良。这些反映唐代社会生活，风土人情的化俗诗，涉及面广，内容丰富，描写生动形象，具有强烈的生活气息，蕴含着深刻的社会哲理。

　　寒山诗中有些是描写日常生活情趣，诗中特别描摹了青年妇女的形象。如：

　　“三月蚕犹小，女人来采花。隈墙弄蝴蝶，临水掷虾嘛。罗袖盛梅子，金蓖挑笋芽，闻论多物色，此地胜余家。”(《三月蚕犹小》)

　　这首诗描写了阳春三月，妇女们野外轻松劳作，乐而忘返的生活情趣，充满了春天的气息。此外，《洛阳多儿女》《妾在邯郸住》等诗也多是反映妇女生活的佳作。

　　还有的诗是反映诗人理想中的婚姻：如《老翁娶少妇》诗云：“老翁取少妇，白发妇不耐。老婆嫁少夫，面黄夫不爱。老翁娶老婆，一一无弃背。少妇嫁少夫，两两相怜态。”也有对生活中丑恶现象的讽刺：“新谷尚未熟，旧谷今已无。就货一斗许，门外立踟蹰。夫出教问妇，妇出遣问夫。悭惜不救乏，财多为累愚。”(《新谷》)

　　这对夫妇虚伪而又吝啬，不愿借给人谷子却又不肯直说，只是夫妻相互推诿，让借谷人在门外久等，终至徒劳而归。又如《富贵疏亲聚》诗：

　　富贵疏亲聚，只为多钱米。贫贱骨肉离，非关少兄弟。急需归去来，招贤阁未启。浪行失雀街，踏破皮鞋底。

　　这首诗描写了诗人隐居之前四处奔波，投亲无路，入仕无门，被人冷落的处境。其中“富贵疏亲聚”、“贫贱骨肉离”是诗人的切身体验，也是对人情冷暖，世态炎凉的辛辣讽刺。

　　寒山诗还蕴涵有深刻的生活哲理，如《赫赫谁垆肆》诗：“赫赫谁垆肆，其酒甚浓厚，可怜高幡帜，极目平升斗。何以讶不售，其家多猛狗。童子欲来沽，狗咬便是走。”一个价格公平、招牌醒目的酒店、香味醇浓的酒却难以售出，原因何在，诗人一语道出“狗咬便是走”。

　　寒山子的化俗诗有五十多首，仅从以上所列举的诗歌使人感到：寒山子是这样的亲切可信，他不仅有着和普通人一样的喜怒哀乐、七情六欲，而且还具有冷眼看世界的敏锐眼光。他不仅热爱生活，也敢于针砭时弊、激浊扬清。这些化俗诗与佛理诗相比显得更加自然优美，大大增强了诗的色彩。研读寒山子的化俗诗，对我们研究诗人的生平思想具有重要的参考价值。

　　参考文献：

　　项楚《寒山诗注》北京：中华书局，2000