极乐世界　

禅慧　

　　阿弥陀佛和极乐世界是密不可分的，了知阿弥陀佛，就不能不知道极乐世界。

　　《阿弥陀经》讲：“舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏 楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。”可见极乐世界包括两个方面：一、众生界的净化，二、器世间的净化。“无有众苦，但受诸乐”，是众生界的净化；“四宝周匝围绕”等种种国土庄严，则是器世间的净化。

　　一、众生界的净化

　　窥基大师《阿弥陀经通赞疏·示西方要义》中释极乐国土众生无有众苦义讲：“其国众生，莲花化生无生苦，四序不能迁无死苦，非分段身无病苦，寿命无尽无死苦，无父母亲疏，无怨僧会苦。所欲如意，无求不得苦。颜貌端严，无诸根缺漏苦。四时一等，无寒暑苦。娑婆世界有漏形躯，四蛇迫身，三龙害命，乖张病恼，极尽死侵，有爱别离，……盖迷至理，横受阴缠，今兹众人，永无此等，故云无有众苦”。“但受诸乐”者， 澫益大师解云：“无分段八苦，但受不病不老，自在游戏，天食天衣，诸善聚会等乐。……无沉空滞寂之苦，但受游戏神通等乐。”

　　印顺法师在释众生界的清净时，把他分为三个方面：一、经济生活的净化，二、人群生活的净化，三、身心的净化。经济生活的净化也就是物质需求的丰足。极乐世界众生的物质生活是极尽富足的，“彼佛国土，诸往生者，具足如是，清净色身，诸妙音声，神通功德。所处宫殿，衣服饮食，众妙香花，庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至，百味饮食，自然盈满。”弥陀佛48愿中第38愿和39愿就是关于经济生活的。“设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服自然在身，若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。”又：“舍我得佛，国中人天所受供养，不如漏尽比丘者，不取正觉。”因此，在极乐世界中，是各取所需、各得所适的。人群生活的净化方面，极乐世界是“女人及根缺，二乘种不生”，皆是诸上善人聚会一处，皆32相，身真金色。《阿弥陀经》云“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众，亦复如是。”又：“极乐国土众生生者，皆是阿俾拔致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。”极乐世界众生是平等的，人群关系是和合的，有友爱而没有怨敌，是“超越了私有家庭制度和狭隘的国家主义”(印顺法师语)的。极乐世界的众生身心又是极端净化的，真正达到了依八正道行事。《无量寿经》云：“其诸声闻菩萨天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有无人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。”具足六神通，分身十方，做诸佛事。在净土的环境中，念念向上增进佛法、修行佛法，致力于上成佛道、下化众生的理想，没有一点退心。

　　二、器世间的净化

　　极乐世界的器世间则是极尽富丽堂皇。这在净土诸经中都有广泛的描述。今略举几项来说明。如宝树，《无量寿经》讲：“又其国土，七宝诸树，周满世界，金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树。或有三宝四宝，乃至七宝，转共合成。或有金树，银叶花果；或有银树，金叶花果……或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水晶为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实……行行相植，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当，荣色光耀，不可胜视。清风时发出五音声，微妙宫商，自然相和。”这是宝树的庄严，七宝合成，周满世界，且极整齐，并能发出无量妙音。宝树的庄严在净土诸经中都有提及。如《观经》中就有对宝树的观察。次鸟雀，《阿弥陀经》讲：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时，出和雅音。”极乐世界不但有树有鸟，还有宝池，也是七宝所成；八功德水充满其中。八功德者，一澄净，二清冷，三甘美，四轻软，五润泽，六安和，七饮食除饥渴等无量过患，八饮已定能长养诸根四大，增益种种殊妙善根。“彼诸菩萨，及声闻众，若人宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，水即至膝……调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢，清明澄洁，净若无形。宝沙映澈，无深不照，微澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾；波扬无量，自然妙声，随其所应，莫不闻者。”其讲堂精舍宫殿楼阁，也都是七宝庄严，自然化成，复用真珠、明月、摩尼众宝，以为交络，覆盖其上。其佛国土，自然七宝，合成为地，广大旷荡，不可限极，且无须弥山及金刚围一切诸山，也没有大海、小海、溪渠井谷，及地狱饿鬼诸难之趣，更无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适。

　　极乐世界的器世界是如此的庄严、富丽堂皇，然而，它却不同于我们娑婆世界的五欲是让人迷乱、堕落的，它的一切都是阿弥陀佛的愿力所成的。它是行人修道的场所，是协助阿弥陀佛度化众生的，一入极乐便永离退缘，它只能是激励人向上修行的。因此，无论是宝树、宝池、八功德水，还是鸟雀，无不在宣畅妙法，令诸闻者增进道心。《无量寿经》：“微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音声，得深法忍，住不退转，至成佛道。耳根清澈，不遭苦患，目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身住触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。六根清彻，无诸恼患。”“若彼国土天人，见此树者，得三法忍，一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”而八功德水波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。“或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗蜜声，或十力无畏不共法声，诸通慧声……如是等声，称其所闻，欢喜无量，随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之道”。鸟雀则演畅“五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。”“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”

　　由此我们可以看出，极乐世界是多么殊胜和庄严啊!且极乐世界的教主阿弥陀佛又以四十八大愿普摄众生，三根普被，利钝全收。三辈九品皆往生，观音势至二大菩萨也积极地助佛弘化，佛又常放慈光，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。

　　娑婆是如此地苫，极乐是如此地乐，我们还不赶快念佛发愿往生极乐吗?本师释迦佛把此土叫作五浊恶世。 澫益大师在《弥陀要解》中深刻地分析了五浊恶世的可怕，他讲：“吾人处劫浊中，决定为时所囿，为苦所逼；处见浊中，决定为邪智所缠，邪师所惑；处烦恼浊中，决定为贪欲所陷，恶业所蜇；处众生浊中，决定安于臭秽而不能洞觉，甘于劣弱而不能奋飞；处命浊中，决定为无常所吞，石火电光，措手不及。”而生西方则有诸多的殊胜利益，有无边的胜益。

　　弥陀净土法门下于易，而得效深，普被群机。这也是“诸经所赞，尽在弥陀”的原因。阿弥陀佛和他的极乐世界当为智人明智的抉择。

　　娑婆苦，光影急如流，是非人我几时休，不如早回头。愿我们都能往生西方极乐世界。

摘自《普陀山佛教》2001年秋