焰口施食与讲法师

莲池

　　焰口施食一法，始于阿难尊者承佛教授而流传下来，收在瑜伽部中，瑜伽大兴于唐朝的金刚智和广大不空两位大师，能役使鬼神，移山倒海，威神之力不可思议。经过数代相传之后，就再没有传承的人，所留存下来的仅施食一法而已。

　　修习瑜伽法，必须手结印，门诵咒，心作观想，三业相匝，才符合瑜伽，这可不是简单易为的事，现在的人学瑜伽，手印、咒语都未必精确，何况观力呢？如此则三业必不相应。三业不相应，不但不能利生，还有可能反害了自己。

　　最近山中有一位游方僧，病得很严重，一天晚上外面正在举行焰口施食，这位游方僧对看病的人说：“刚才有鬼要带我一起出去就食，我推辞不去。过一 会儿鬼又来说：‘那位施食的法师心不诚，害得我们白白来了—趟，我们一定要设法报复他。’于是就牵着我的手一同出来，见众鬼各拿着挠钩套索，说是要把法师从台上拖下来。我很害怕，失声呼救，众鬼才四散而上。”过几天游方僧死了。这位僧人还未死之前就与诸鬼为伍，那一晚要不是他失声惊叫，焰口台上的施食师可就危险了。

　　类似这样的事时常发生。有一僧因施食不诚，被众鬼抬至河中要把他溺死。有一僧衣箱的锁丢失了，在施食时，心里惦记着钥匙，诸鬼见饭上全是铁片，遂不得食。有一僧晒毡衣忘记收，当施食时，恰天下雨，施食师惦记毡衣没有收起．诸鬼见饭上全是兽毛，遂不得食。这几位施食师后来都受到现报。又有一人神游地府，见一间黑房里关着数百僧人，个个面黄肌瘦，愁苦不堪，形状十分可怜。询问后，原来生前都是施食师，可见施食不是简单易为的事，这该相信了吧。

　　有人说：“讲经法师有化度众生的功德，不受鬼神的责难．应该不会有什么差错吧？”我说：“恐怕更严重的呢、施食不过一法而已，一法还容易精通。经论繁多，若要一一精通，那就很难了。所以古人学业都注重专攻一门，譬如有的人专门恭奉《法华》，有的人 一生研究《华严》，就是这个意思。现在讲经的法师无论什么经什么论都拿来宣讲，难道他们的智慧果然能超过先哲吗?每见有学无师承，凭自己情识卜度而刚愎自用的；有喜欢标新立意而妄议前贤的；有把经论略加解释而全无发挥旨意的。像这种种，都未免有过失。 凡讲经的人，一定要对经论精研有素，还要多多向善知识请教，惟以洞明义理为怀．不可以心图名闻利养，这才差不多有功而无过。”

　　古人悟道得法之后，隐居在深山穷谷中，独自静静地保养，必待龙天推出，然后不得已而应世度生。近来却发现少年登座讲经，或作施食师的人逐渐多起来。佛法下衰，看来也是必然的趋势了。

　　宗门的衰坏是被那些讲解宗门的人讲坏的。有人问：“讲解可以使人明宗，怎么能说是被讲坏的？”我说，经律论里面都有义路，如果不讲解则不明。宗门没有义路，一经辨解反而更加晦暗不明，必须要让他自己去参究才能得悟。所以禅师说：“任从沧海变，终不为君通。”

　　古人大彻大悟后，参学事毕，便隐于水边林下，长养圣胎，直至机缘成熟，龙天推出，才出来弘法度生。所以有人辞去法席，愿居学地而自锻炼。我出家以来，一直都很笃诚地遵奉这些话，并牢牢记在心中。