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07-097《分别善恶所起经》辑要
 
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《分别善恶所起经》辑要–一      海涛  辑
 
1.佛言:人于世间慈心不杀生,从不杀得五福。何等五?
一者、寿命增长;二者、身安隐;
三者、不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害;四者、得生天,天上寿无极;
五者、从天上来下生世间,则长寿。
 
◎今见有百岁者,皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明,慎莫犯杀。
 
2.人于世间不取他人财物,道中不拾遗,心不贪利,从是得五善。何等五?
一者、财物日增;二者、不亡遗;三者、无所畏;
四者、得生天,天上多珍宝;五者、从天上来下生世间,保守其财产,县官、盗贼不敢侵犯、取其财。
 
◎今现有保财至老者,皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少,令人忧恼,亡遗不如保在。如是分明,慎莫取他人财物!
 
3.人于世间不犯他人妇女,不念邪僻,从是得五善。何等五?
一者、不亡费;二者、不畏县官;三者、不畏人;
四者、得上天,天上玉女作妇;五者、从天上来下生世间,多端正妇。
 
◎今尊者见有若干妇端正好色,皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明,慎莫犯他人妇女!
 
4.人于世间不持刀杖恐人,不以手足加痛于人,不鬪乱别离人,己所不欲,不施于人,从是得五善。何等五?
一者、身体强健;
二者、卧起常安隐;
三者、为诸天、龙、鬼、神所护视;
四者、得上天,天上乐无极;
五者、从天上来下生世间,身体完具无疾病。
 
◎今见有从生至老无有疾病者,是皆故世宿命不加痛于人所。如是分明,慎莫加恶于人!
 
《分别善恶所起经》辑要–二      海涛  辑
 
1.佛言:人于世间不饮酒醉,从不醉得五善。何等五?
一者、传言上事,进见长吏,语言不谬误,亦仕宦如意;
二者、家事修治,常有余财;
三者、假借求利疾得,亦为人所敬爱;
四者、得上天,亦为诸天所尊重;
五者、从天上来下生世间,洁白自喜。
 
◎黠慧晓事,皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒!
 
2.人于世间,有明经贤者,若沙门道士,喜往问度世之道,心不嫉妒、贪爱高远贤者,从是得五善。何等五?
一者、得黠;二者、多闻,亦多知多见;
三者、多敬叹之;四者、得上天,天上识所学;
五者、从天上来下生世间,即明经晓道,为国家所敬重,亦为人所归仰。
 
◎今见有明经晓道者,此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明,亦可行道德!
 
3.人于世间不两舌谗人,不恶口骂人,不妄言绮语,从是得五善。何等五?
一者、语言皆信;二者、为人所爱;
三者、口气香好;四者、得上天,为诸天所敬;
五者、从天上来下生世间,为人好口齿,他人不敢以恶语污之。
 
◎今见有从生至老不被口谤者,皆故世宿命护口善言所致也。如是分明,慎莫妄谗人!
 
4.人于世间和心不瞋恚,见贤者敬之,愚者忍之,从是得五善。何等五?
一者、为人所称誉;二者、人见之皆欢喜;
三者、身自安隐亦润泽好;四者、得上天,天上端正净洁;
五者、从天上来下生世间,为人善性,端正姝好。
 
◎今见有好人万人之选,皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明,慎莫瞋恚于人!
 
《分别善恶所起经》辑要–三      海涛  辑
 
1.佛言:人于世间不悭贪,好喜布施,爱视诸家亲属贫穷者。若乞丐儿,饮食常当使饱,衣亦当完好。从是得五善。何等五?
一者、财产日增;二者、为诸天下人所称誉;
三者、为州、郡、国所尊敬;四者、得上天,天上所侍;
五者、从天上来下生世间,大富乐为众人所敬,皆故世宿命布施行善所致。如是分明者,亦可行德布施!
 
2.人于世间喜两舌谗人,喜恶口、妄言、绮语,自贡高诽谤圣道,嫉贤妒能,啤呰高才,从是得五恶。何等五?
一者、多怨憎;二者、自欺身,亦从是人皆不信;
三者、数逢非祸;四者、入太山地狱中——太山地狱中,有鬼从人项拔其舌,若以烧铁钩其舌断,若以烧铁根刺其咽,欲死不得,欲生不得,不能语言,如是数千万岁;
五者、从地狱中来出,为人恶口齿,或兔缺,弥筋蹇吃重言,或喑痖不能言语。
 
◎今见有是曹人,皆故世宿命两舌谗人,诽谤圣道所致也。如是分明,亦可慎恶口!
 
3.人于世间喜持杖恐人,以手足加痛于人,喜鬪乱别离人,己所不喜强持与人,从是得五恶。何等五?
一者、自欺身,亦为人所患毒;二者、身为恐怖;
三者、又数病疾;
四者、入太山地狱中,随所作受罪,久久万岁;
五者、从地狱来出,生为人多病身不离杖。
 
◎今见有多病者,皆故世宿命喜加痛疾之所致也,多病不如强健。如是分明,慎莫加恶于人!
 
4.人于世间用谏晓事,善心好意,敬事尊老,礼节兼备,从是得五善。何等五?
一者、仕宦得好职;二者、在官疾迁,卖买得利;
三者、百姓见之皆欢喜;四者、得上天,诸天见之皆欢喜;
五者、从天上来下生世间,为王侯公卿作子,皆故世宿命行礼作福所致。如是分明,慎莫憍慢于人!
 
《分别善恶所起经》辑要–四      海涛  辑
 
1.佛言:人于世间偷盗劫人,强取他人财物,求利不以道理,欺诈取财物,轻秤、小斗、短尺欺人,若以重秤、大斗、长尺侵人,道中舍遗取非其财,负债借贷不归,抵触以行互人,从是得五恶。何等五?
一者、财物日耗减;
二者、王法所疾,觉知当辜,少有脱者;
三者、若身未尝安归,常怀恐怖,亦自欺身;
四者、死后魂魄入太山地狱中——太山地狱中,考治数千万毒,随所作受罪;
五者、从狱中来出,随所负轻重偿债,或有作奴婢偿者,或作牛、马、骡、驴、骆驼偿者,或作猪、羊、鹅、鸭、鸡、犬偿者,诸禽兽、鱼鳖之属,皆是负债者。
 
◎经言「债不腐朽」所谓也!今见有下贱畜生之属,皆由故世宿命贪利,强取人财物所致也。畜生勤苦如是,见在分明,慎莫取他人财物!
 
2.人于世间不孝尊老,无有礼节,轻易憍慢,自用自强,从是得五恶。何等五?
一者、失亡职位;二者、自欺身;
三者、不为人所敬;四者、入太山地狱中,考治数千万岁;
五者、从狱中来出,生为人,当作下贱丑恶,为人所轻易。
 
◎今见有下贱人,皆从故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明,慎莫憍慢!
 
3.人于世间不孝父母,不敬长老,见他人有孝父母、敬事长老者,常瞋恚之,不喜作善,从是得五恶。何等五?
一者、常得恶梦;二者、为人所憎;
三者、恶名闻;四者、入太山地狱中,考治数千万岁;
五者、从地狱中来出,生为人弊性不媚,为众人所憎。
 
◎今见有不媚急性,为众人所憎者,皆从故世宿命不孝父母、不敬长老所致也。如是分明,慎莫憍慢!可孝顺、敬事长老。
 
《分别善恶所起经》辑要–五      海涛  辑
 
1.佛言:人于世间得财产悭贪不肯布施,不爱视诸家贫穷者,不给与之,不供事沙门明经道士,不丐不与乞儿,若病人食饮不敢自饱,衣被不敢自完,从是得五恶。何等五?
一者、自欺身,亦为人所不敬;二者、人皆呼守钱奴;
三者、恒荷惭愧;四者、堕饿鬼,勤苦不可言,或千岁百岁不能得水饮,遥望见江湖若溪谷水,走往欲饮之,水便化作销铜若脓血,不可饮,如是勤苦不可缕说;
五者、从饿鬼中来出,生为人当贫穷冻饿,从人乞丐,脊骨相支柱,乞匃不能得,人当唾骂之。
 
◎今见有贫穷乞人,皆从故世宿命悭贪、不肯布施所致也。如是分明,慎莫悭贪!
 
2.人于世间喜杀生,无慈之心,从是得五恶。何等五?
一者、寿命短;二者、多惊怖;
三者、多仇怨;四者、万分以后,魂魄入太山地狱中——太山地狱中,毒痛考治,烧炙烝煮,斫刺屠剥,抽肠破骨,欲生不得,犯杀罪大,久久乃出;
五者、从狱中来出生为人,常当短命,或胎伤而死,或堕地而死,或数十百日而死,年数十岁而死者。
 
◎今见有短命人,若形瘢疮,身体不完,跛蹇秃伛,或盲聋、喑痖、鼽鼻塞壅,或无手足,孔窍不通,皆由故世宿命屠杀、射猎、罗网、捕鱼,残杀蚊虻、龟鳖、蚤虱所致。如是分明,慎莫犯杀!
 
3.人于世间有明经贤者,若沙门道人,不喜往问度世之道,嫉妬高才,诽谤贤者,从是得五恶。何等五?
一者、不慧;二者、少知;三者、不为人所敬;
四者、入太山地狱——入太山地狱中,考治数千万岁;五者、从狱中来出,生为人愚痴、无所识知,与畜生同住。
 
◎今见有愚痴不别白黑者,皆从先世宿命不喜道德,嫉妒高远所致也。如是分明,慎可行道!
 
《分别善恶所起经》辑要–六      海涛  辑
 
1.佛言:人于世间常喜瞋恚不和调,见贤者亦恚,见愚者亦恚之,不别善恶,但欲瞋恚而已,从是得五恶。何等五?
一者、为自烧身;二者、亦自乱意;
三者、卧起不安隐,或忧恚自杀;
四者、入太山地狱中,毒痛考治数千万岁;
五者、从太山地狱中出,生为人面目常恶色,萎黑黄熟。
今见有恶色人,皆从故世宿命喜瞋恚所致,面丑恶色,不如端正好色。如是分明,慎莫瞋恚!
 
2.人于世间淫侄犯他人妇女,从是得五恶。何等五?
一者、家室不和,夫妇数鬪,数亡钱财;
二者、畏县官,常与捶杖从事,王法所疾,身当备辜,多死少生;
三者、自欺身,常恐畏人;
四者、入太山地狱中——太山地狱中,铁柱正赤,身常抱之,坐犯他人妇女故得是殃,如是数千万岁刑乃竟;
五者、从狱中来出,生为鸡、凫、鸟、鸭、人,魂魄无形,所着为名。
 
◎今见有鸡凫淫侄,不避母子,亦无节度。亦有犬马之贞、狗贞于夫,畜生之属皆有信足,而鸡凫淫侄,独无止足,皆从故世宿命淫侄犯他人妇女,受是鸡凫身,当为人所啖食,如是勤苦,不可数说。如是分明,慎莫犯他人妇女!
 
3.佛言:人求寿得寿,不求寿不得寿;求病得病,不求病不得病;求端正好色,得端正好色;求丑恶色,得丑恶色;求媚得媚,不求媚不得媚;求下贱得下贱,求富得富,求贫得贫;求明经晓道得明经晓道,求愚痴得愚痴。
 
4.人作善得善,若干福得上天。若为人,得尊贵,亦得端正。
 
5.若人作恶得恶若干罪,或入太山地狱中,或堕饿鬼中,或堕畜生中;设得作人,当作下贱贫穷,无所识知,亦复丑恶色。
 
6.如人种苦得苦实,种甜得甜实。长实譬如种五谷,种稻得稻,种豆得豆。如人作善得善、作恶得恶矣!

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