[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


07-091修行摘要
 
{返回 海涛法师弘法讲义-2007年 文集}
{返回网页版}
点击:2617
修行摘要—一             海涛  辑
 
1.佛教在藏文中的意义为「内在的修行」或「内在的训练」。知道这一点后,我们才会了解听闻教法可让我们认知自己的缺失,也知道如何去消除它,知道真正的清净是什么样子。
 
2.若我们能正确地学习,便不容易成为一个满脑子只懂得佛理而不知修行的人。
 
3.许多修行很久的学子并没有真正获益,真正的原因是学子由于缺乏真实的愿力和虔诚,以致不够清净而无法获得圆满的加持,带来真正的证果。
 
4.我们修行佛法,最主要的目的即是要获得了悟,开展佛性,而这也是佛陀最大的愿力。
 
5.一切六道众生皆具佛性,但若谈到要证悟成佛的话,则人道众生的条件较具优越性。
 
6.我们有两种人身,一是所谓的普通人身,另一则是殊胜的人身。殊胜的人身指的是一个人具有八种善缘和十种福报。
 
7.开悟成佛是了悟到我们从不曾消失且本来具足的佛性。除了了悟我们内在的佛性外,其它并没有所谓称之为成就的东西。
 
8.我们不应认为证悟是藉由修行始能获得的某样外在东西,或是置于别处某个地方的某样东西。
 
9.为了了悟我们的自性,我们必须圆满两个目标,一是出离,另一则是证悟。
 
10.修行佛法的意义在于让自己开悟成佛,然后才能带领众生到达同样的境界。
 
11.成佛之因乃完全立基于利他之心,也就是真正发愿希望能利益帮助他人的愿心之上。
 
12.「祈求」的意义并非仅在希望求得自己的快乐,而不管他人的痛苦;「祈求」的意义乃是真心希望一切众生都能获得如我们所享有的快乐和乐因,而其痛苦及苦因则完全由我们个人承担。
 
修行摘要—二             海涛  辑
 
1.我们此生在追求短暂目标上所做的一切,均只会带给我们痛苦而已,有时甚至还会赔上性命。
 
2.一切我们所看到或感受到的东西均属无常,无一能永久存留,无一是永恒且坚固的。
 
3.在一切事物中,以人的生命来说,它不仅无常,且寿长亦不一定,随时可以结束。
 
4.人生短促,无暇虚掷,故应减少世俗的计划与蹉跎。如此修习无常观,这才是正确的修行所必须具备的。
 
5.如果学习佛法仅停留在字义或教理上的理解,那么这将一点助益也谈不上。所以,我们要把佛法的教义溶入心中才行。
 
6.佛菩萨常说轮回生死是毫无意义,但我们却视一切都似真实不虚的一样,心甘情愿地拼命付出。
 
7.只要我们的烦恼和恶业不消,那么痛苦就永无止息之时。
 
8.当我们活着时,我们的身体和心是结合在一起的,但在死亡后,它们就分开各走各的路了。身体变成一具尸体,而心则继续再入胎重取另一身体。
 
9.在无明和业力掌控下的转世过程就是我们所谓的轮回,一个我们不断重复受苦的轮转。
 
10.一切众生的心的本质都由二种障碍所遮:一是烦恼障,包括贪欲、瞋恚和无明等;另一则是所知障。它是我们对主、客体之间的微细执着,导致认知流于二元分别的概念和想法。
 
11.明心见性不是知道心的本质,而是心的二元分别执着已经停止。
 
12.中道是一种心的开放状态,可助我们解开自相矛盾和模糊不明的状况。
 
13.实践中道的行为有六种,它们是寡欲、知足、避免不必要的活动、完全的守纪律、不留连于欲望世界,以及不藉妄想寻求安全感等。
 
修行摘要—三             海涛  辑
 
1.只求自己快乐的情况下,我们往往忽略了别人的存在和需要,也忽略了自己将会有什么业果产生。
 
2.在我们能深切认知恶报的痛苦之前,我们依旧会不顾自己的感觉,继续造业。
 
3.在任何时候、任何情况之下,我们都必须以适当的法门来对治自己各种的烦恼。
 
4.唯一消除我执的方法除了以止念、专注等修行的法门,以及菩提慈悲心的培养来做之外,更重要的是,我们要在一切日常生活的起居中随时保持觉醒,念念分明。
 
5.将心住于其真实本来的面貌中,也就是心的一种清新鲜明或一种当下剎那的状态,完全离于过去、现在与未来的想法和概念。
 
6.我们的心本来也是光明无晦的,但由于受到烦恼和诸种心的造作所干扰,以致我们无法认知它。因此,首先我们要净化一切烦恼业障,才能获得究竟证悟的光明。
 
7.专一是修行的关键所在。没有定力和专一,我们无法警觉到各种的烦扰和恼障,以致不停在轮回中流转。
 
8.我们一定要培养专注不乱的心,才能意识到各种烦扰,如此我们的生活才会圆满。
 
9.当我们住心时,要离于任何造作或依缘的念头。我们必须慢慢培养自然住心的能力,不随着过去、现在或未来的念头转。不受限或制约于诸如此类的念头,我们才能将心住于它本来自然的原貌中。
 
10.我们认知心性的当下,要完全摒弃一切预期的想法和先入的观念。心性不需要我们对它做任何修正。
 
11.正念与正知是心与生俱来的,而非某种必须向外追求的陌生事物。在发展正念与正知的过程中,心开始感觉到它自身的力量,以及只是活在当下的能力。我们已开始逐渐明白心本具的稳定力。
 
修行摘要—四             海涛  辑
 
1.为了生起正观,我们必须依于正确的见地、修行和行止而修。
 
2.为了获得无上正观,我们必须精进止观之禅修。做为一位初机者,我们首先要修「止」,以为慧观的实证打下基础。
 
3.若想培养心的定力,有两项因素我们必须注意到。首先身体的坐姿要正确,其次是维持沉稳的心。
 
4.当看清心的活动状态,便能明白宁静安住的可能性。
 
5.当我们禅修时,必须完全忘掉过去的一切回忆,过去的回忆只不过是我们对周遭之种种体验的一种执着。同时也应停止对未来的种种计划,也就是说,我们不要跟在浮起的念头后面跑。
 
6.禅修的观念其实非常单纯。我们放慢生命步调,开始审视生活运作模式。我们必须先从「心」着手,然后「身」才跟着改变。
 
7.这并非说我们一旦开始禅修,生命里所有事情都可迎刃而解,不会有任何问题。
 
8.禅修不表示生命就此迈向快乐天堂,而是借着与心灵结为盟友,而开发人本具证悟特质的可能性。
 
9.禅修时,我们会训练自己看清自身的弱点,并强化正面性格的力量。我们正在转化自己的基本认知,自然地改变自身与世界的连结方式。
 
10.让心专注于呼吸上,便是学习正念与正知的方法。这有如小时候养宠物,经由照顾小生命而教导我们明白责任与慈爱。当我们长大后,就能将所学,应用在别人身上。同样地,我们将呼吸当成工具,以带领自己回到当下。
 
11.正念有三项特质——熟悉、忆念与专注,我们不断培养这三项特质,便是在学习如何驯服那如野马般狂野不羁的心。我们运用呼吸的机制,锻炼自己的心专注于当下,以呼吸来熟悉心自然的稳定状态。
 
12.活在当下是平凡无奇的,但它正是生而为人的重点所在。学习让自己活在当下,正是踏上修道之旅的开端。

{返回 海涛法师弘法讲义-2007年 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:07-090持戒功德
下一篇:07-092修行语录
 07-014菩萨十大愿与六大誓
 07-041声闻戒与菩萨善戒
 07-114供僧功德殊胜行
 07-052菩萨圆满戒波罗蜜
 07-037菩萨的慈悲观
 07-071空性的智慧
 07-064贴近佛法的生活
 07-015菩萨法性印
 07-124修行三胜妙
 07-102住家过患.出家功德
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 十五祖 迦那提婆尊者[栏目:佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述]
 85.问曰:云何名精进相?[栏目:大智度论·四百问答]
 从空性中解脱[栏目:达真堪布]
 念佛七的目的意义和一心不乱[栏目:昌臻法师]
 梦中梦因果问答 101 我父亲有什么恶业才会遇上多次被强盗抢劫的情况?[栏目:梦中梦因果问答-泰国高僧]
 福德日记12月1日─善心是生长菩提心的沃土[栏目:福德日记]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com