讲清楚．说明白　1995.7.16～1995.7.31 - 星云日记 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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星云日记
讲清楚．说明白　1995.7.16～1995.7.31

　　七月　十六日　　星期日　　　　　　　　　　　　　
　　韩国通度寺镜日法师等多人，因得知我日前住院手术，今专程来山探望。并送了一份由韩国《现代佛教》发行的《佛教周报》(共二十页)，本期内容特别介绍佛光山，尤其是我的一张照片占了半页篇幅，(在自己国内也不曾有过)，不难看出与佛光山有兄弟之谊的通度寺对本山的重视，虽是周报，但厚厚二十页的分量，叫人感动。我们佛教界何时才会有一份佛教的报纸？佛门该努力的事情还有很多﹗

　　谈及国际佛光会，会员大都是在家信众，如果各国的佛教信徒都能组织动员起来，力量一定比僧众还大，更何况佛教是七众弟子共有的，不单只是寺院独有，汇集大家的信仰与理想，必能为佛教做更多事业，造福更多众生。韩国的佛光会目前尚在筹备阶段，相信不久之后即可成立。

　　今逢农历六月十九日，为观音菩萨成道纪念日，上午十时，特为二千多名发心皈依信众，举行一场皈依三宝典礼。

　　应禅净法堂职事及禅学院学生要求，晚七时举行“师徒时间”。

　　“禅”，本来就不是用讲的，老是开示，老是提醒，则有嫌话多之虑，在禅堂最好能空诸所有，越单纯越好。所以有一句话说：“禅堂内没有闲话，只有禅﹗”

　　如果有开示，也不要讲太多，过去丛林祖师大德，也少有开示，只是打坐。“只管打坐﹗”在禅门中是一句名言。

　　若腿都盘不好，坐都坐不纯熟，如何开悟？而真正悟道者，常有人问：“悟了什么？”，答案大都是哑然(说不出)。在“坐”中，身心自然会调适，各种消息，自然会来找你，所以禅不必要有语言。

　　再者，参禅不要老是想要明心见性、想要开悟，一个人福德因缘若不具足，就算悟道了，做事也不会顺利。如六祖惠能大师，虽已悟道，仍要在猎人群中生活十多年，为保存传承的袈裟，不知牺牲了多少人？不少历代祖师，悟道者不少，若没有福德因缘，对后代也一样不会留下什么。

　　我认为参禅主要在求心中的自在安然与禅悦，从禅定的安乐中，保心、保性，而得以空旷灵敏。

　　参禅要慢慢来，功夫是累积的，不要将目标定得太高，“悟”是自然的，是要集千千万万的小悟，才成大悟的。“悟”不要刻意去求，有求哪里有无求好，退步哪里有进步高，急于想得到什么，反而得不到，要无求、无住、无证、无得；也就是说要得无得之得，要证无所证之证，要住无住之住的心态来参禅﹗

　　禅，是没有权威，是依个人根器发挥，没有一定格式。禅是智能，有无限方便；禅是般若花，般若如火炬，不可触摸，如人饮水，冷暖点滴在心头；禅是顶天立地的，没有依赖﹗

　　学禅，从“忍”字开始学，从忍腿痛开始，忍楗槌供养，忍对不平的事要心平；在面对逆境及不顺遂的事时，最好的方法还是“忍”﹗而忍的步骤，先忍之于口(下忍)，再忍之于面(中忍)，再凡事不动心不生气(上忍)。能如此，在大冶洪炉中，才能链铁成钢﹗

　　有一位多年参禅的修行者，有一天竟然舍禅堂，到马路上，看来来往往的人群，于是有人就问道：“多年修行的功夫，难道不再参禅了吗？”

　　禅者回答道：“一位禅者，如果眼见不到芸芸众生愁苦的面容，耳听不到众生希求的音声，心感受不到众生的忧悲苦恼，脚踏不到大地的冷暖，身不在法界万众中，就不是一位顶天立地的菩萨禅者。”

　　过去禅师千山万水寻师问道、赵州八十犹行脚、六祖担磨说法，山林水边、耕田栽松––确实，禅不在禅堂里。禅堂是选佛场，主要在心地上用功﹗

　　七月　十七日　　星期一

　　今例行参加本月分的宗务委员会，住持心定法师为今年下半年度的行事，作了一些报告，如––

　　１.为增进青少年及教师身心修养，特在暑假期间举办儿童、青少年、教师等不同层次夏令营及短期出家修道会。

　　２.本山除原有佛光山佛教文物陈列馆、文物展览馆外，美国西来寺及澳洲南天寺设有宝藏馆，在台北道场、台南讲堂及屏东讲堂均成立了“佛光缘美术馆”。

　　３.洛杉矶西来寺、澳洲雪梨南天寺、南天精舍、布里斯本黄金海岸等地，均设有度假中心，可为信徒及佛光会员们服务。

　　４.《传灯》自出版半年以来，在海内外成为热门书，每个月都是“金石堂”畅销排行榜第一名。目前本山发起“十万本《传灯》赠书活动”，将赠送给军人、警察、学校、图书馆、劳工、监狱，如果信众发心要订购者，本山可代为赠送。

　　５.佛光山大藏经编修委员会，于今年元月出版《禅藏》，至今已分赠一千套给海内外各大学、图书馆及学者。

　　６.做为佛光会檀讲师及佛光山弟子研修的《佛教》系列丛书近三百万言，计十册，内容有教理、经典、佛陀、艺文、人间佛教、弟子、教史、宗派、仪制、教用等，将于九月分起，每月陆续出版一册，不对外流通，每套价值五千元，檀讲师及本山功德主可登记索取。

　　７.“星云百语”继《心甘情愿》、《皆大欢喜》后，第三集《老二哲学》，将于下个月(八月)出书，助印的功德芳名将会刊登于书后。

　　８.因朝山会馆已不敷使用，为广大信众需要，佛光山正积极筹建“云居楼”，此为本山最后一期工程，总计有八千余坪，赞助的功德主将比照如来殿陶壁方式鑴刻芳名。

　　９.在美洛杉矶的西来大学及台湾的佛光大学，都正在积极筹建发展中，兴建款项大多来自书画义卖、园游会、托钵等活动，将持续到佛光大学兴建完成。

　　１０.今年佛光山万缘水陆法会，将订于十一月二十七日至十二月三日，在本山举行。

　　１１.慈悲基金会自今年(一九九五)七月一日起，接管全省第一家公办民营的“凤山老人公寓”––崧鹤楼。

　　１２.已有近四十年历史的《觉世》旬刊，将于下个月(八月分)起改为月刊，每月十六日出刊。

　　１３.用白话文改写的《经典宝藏》一百册的整理审稿工作，已完成三分之二，每本十五万字，将作为明年开山三十周年献礼，全名为《中国佛教经典宝藏精选白话版》。

　　七月　十八日　　星期二

　　上午八时，于如来殿大会堂，为参加今年暑期第一梯次短期出家修道会的一千多名戒子们开示。

　　出家，有“尽形寿”的，也有“一时”的；出家，一生一世也是出家，发心一时也是出家，不管是短期的，还是一生的，都要以信仰为基础。

　　如何信仰？正知正见是信仰、正信正道是信仰、一心一命是信仰、一心一德是信仰、以正觉道德来生活是信仰，佛法讲究以信仰为“命”，希望在这短短数天的出家生活，大家都能体验到“信仰”的法味。

　　九时三十分，在双圆堂和朝山会馆的职事、工作人员座谈。

　　回忆二、三十年前，初建“朝山会馆”的目的，是方便信徒来山礼佛时，不必为“吃”和“住”烦恼，纯粹是一种服务性质，这也是佛门中最早的朝山会馆。

　　犹记得当初动土时，朝山会馆到麻竹园间，是一个深不见底的大坑沟，为了建会馆，山上的土不够，从山下买了几千卡车的泥土，推进深坑填充，真可谓是一项移山填海的大工程。全山大众常常在深夜风雨中，为了抢救泥土不被雨水冲刷，不知裹了多少条棉被、枕头，才保护住朝山会馆的地基。落成后，便举办第一届大专夏令营，没想到就碰到马达坏了，没有水，急得我真想将自己的血液化成水，来供给大家使用，彻夜未眠的陪着水电技术人员将马达修好。现在用水之方便与昔时真不可同日而语。

　　朝山会馆的历任馆长有慈庄、慈惠、慈容、依如、萧碧霞等人，尤其是慈庄法师，是以五星级的理念在管理，如茶杯洗净后，都用纸包装好；马桶消毒后，就加护条保持；食用的筷子皆经过卫生处理并装上封套，床单要洗浆烫过……。那时我每逢星期假日，一大早都会来开门，以方便坐夜车来山的信众可以进会馆休息；深夜十二点、一点，我也会在门口“徘徊”，为半夜才到山上的信徒们安单。

　　只是现在的朝山会馆，已渐形成营业性的上、下班制。佛门是一项服务性的奉献，随时都在等待机会为人服务，所以朝山会馆的形象应该是：对来往信众要微笑招呼、点头寒暄、合掌欢送、谈话接待、送茶慰问。以前依顺法师，带客人巡山，有时一天五、六趟，还要讲解说明，从不曾喊累或不耐烦，此敬业的服务态度，不知赢得多少人怀念﹗

　　在会馆服务的人，不是说信徒来了有饭菜、有茶水就行了，佛门的茶水饭菜是要给来山的每一个人吃欢喜、吃平安的，所以会馆的服务态度，要让对方感受到尊重、礼遇，与欢喜心，这是很重要的。

　　过去的人求法，都要千里寻师、叩头参学；现在弘法，也一样要叩头礼拜，将佛法弘扬出去，面对信徒要把欢喜结缘摆在第一﹗

　　朝山会馆的厨房也成就不少人才，如心平、依恒、依德、永道、永霖等人，都是在典座中熬炼出来的住持当家；在柜台和住宿部工作的张碧英、洪先进、林益彰、郭锦绵、曾橧、颜陈枨、吴秀銮、黄兰都服务十多年以上，黄世梁、赵秀桃、谢淑惠、林纯慧、蒋小花等人，至少都服务六年以上，为常住为信徒，起早睡晚的，除辛苦外，平常受的气也不少，这份恒常心，实在值得赞扬。

　　希望在座各位能记住过去历史，对来访游客、信徒、功德主、僧众的服务品质要加强，不要稍微不如意马上就有音声举止表现出来，对信徒不要银货两讫，要结缘、培缘、惜缘﹗

　　这一期人事调动，由觉安法师任馆长，觉安资历浅，希望大家基于老臣爱护小皇帝的心态来护持他﹗

　　身为领导人并不容易，自古不要求有十全十美的皇帝，否则大臣做什么？但是却要有十全十美的大臣﹗如何做一个十全十美的护持者？就是希望每一个人在工作岗位上，好好尽职，把分内的工作做好。

　　人与人相处，要互相不嫌弃，彼此尊重，团结一致的树立佛光山朝山会馆给人服务、给人欢喜的形象。

　　下午三时北上，晚八时抵台北道场。

　　七月　十九日　　星期三

　　台视“热线追踪”节目，及ＣＤＮ卫视台“名人访谈录”节目，今分别访问我，谈及的内容有––

　　为什么“佛学会考”会引起海内外及各界人士参加？

　　佛光山筹建佛光大学的期望、理念、特色、经费来源，及目前筹建进度。

　　除筹建佛光大学外，还有什么其它计画？

　　佛教在社会上，从事的社教活动有哪里些？

　　如何将佛教传统生活，应用到现实生活中？

　　如何去面对人生挫折？

　　“禅”的功能是什么？如何入门？

　　佛教发源于印度，为何现在印度没有佛教？

　　吃荤食和素食，对身体有何差异？

　　大师从小没有任何信仰背景，为何会入佛门出家？

　　初期刚到台湾时，大师如何克服语言隔阂而弘法？

　　近年来外籍人士信佛者很多，为什么？

　　对生死的看法？

　　由中华电视台、佛光会中华总会主办，《民生报》协办的“交通安全祈福演唱会”，晚七时三十分，在台北国父纪念馆举行，由曹启泰先生和叶瑷菱小姐主持，演出者都是最受驾驶朋友们欢迎的演艺人员，如，胡瓜、江淑娜、蔡幸娟、黄乙玲、大小百合、黄仲昆、郎祖筠等。

　　节目结束前，由我率领佛光山法师为劳苦功高的驾驶朋友们祝祷祈福。而举办此次活动的目的，是为了––

　　１.向驾驶朋友表达我们的关怀：政府对农民有“老农津贴”，对全民有“全民保险”等照顾。驾驶朋友们每天长达十二小时的工作，除收入不成比例外，平常也无处上洗手间，也没有地方用餐，更没有休息站小憩，希望政府有关单位，重视此问题，并为驾驶朋友解决这一方面的困难。

　　２.向驾驶朋友表达我们的尊敬：全民最方便的交通工具，莫过于坐出租车，除了可以争取时间外，还解决了停车的困难，在生活上给予大家很大方便，值得我们尊敬。

　　３.向驾驶朋友表达我们的祝福：在先进的国家，出租车是一项事业，但在台湾则是谋生工作，每天付出很多，尤其是碰到塞车时，心急赶时间。我们以佛法的力量，为大家祈祷祝福，愿大家平安幸福，虽然在物质上生活不丰裕，但在佛法的精神世界能活得更宽广。工作时希望驾驶朋友们：

　　不急，不急，安全第一﹗

　　不急，不急，礼让第一﹗

　　不急，不急，欢喜第一﹗

　　七月　二十日　　星期四

　　上午十一时，搭机回佛光山。

　　下午二时起，于东禅楼，参加佛光山派下各别分院住持主管会议，会议时间共三天。

　　今天议程主要有––

　　一、明年(一九九六)是佛光山开山三十周年，庆祝活动内容，除了如上次会议所通过的之外，拟计画“美化佛光山”––

　　１.云居楼落成。

　　２.传灯二楼如期使用。

　　３.撤除果乐斋、觉华园，重建头山门净土洞窟及陈列馆。

　　４.历史公园整理规画，提供信徒休闲之用。

　　５.宝桥加宽并盖顶棚，以方便雨季时不会淋到雨。

　　６.朝山路直通云居楼路线的规画。

　　７.拆除朝山会馆中栋楼房，由不二门可以直通大雄宝殿。

　　８.山下二千坪左右土地，拟建“老人安养中心”。

　　９.建环山走廊，使云居楼、玉佛楼、大雄宝殿、朝山会馆有走廊可互通。

　　１０.筹建“佛光山纪念馆”。

　　二、配合各别分院人才的需求，丛林学院毕业的同学，必须具备的条件有––

　　１.五堂功课

　　３.佛门礼仪

　　５.随堂开示

　　７.保管管理

　　９.社会常识

　　１１.人事组织

　　１３.语言威仪

　　１５.社交往来

　　１７.日常帐务

　　１９.宗教法规

　　２.各种佛事忏仪

　　４.文书行政

　　６.勤劳发心

　　８.佛门伦理

　　１０.佛光学

　　１２.各种活动

　　１４.水电修缮

　　１６.典座行堂

　　１８.婚丧喜庆

　　２０.民事常识

　　三、海内外各别分院，从明年的五月分起，到后年的四月分止，一年内(即一九九六年五月到一九九七年四月)寺院行事，皆以“庆祝佛光山三十周年”为主题。

　　七月　二十一日　　星期五

　　上午八时起，续开“住持主管会议”。

　　去年在西来寺皈依的牧师高登吉博士全家，月前由美到佛光山。

　　高登吉博士入佛门皈依，乃是由于夫人梅德琳女士亲近西来寺的因缘，自皈依后已退出牧师行列，重新开始一个新的生活。我们到西方传教，为的是要度西方人士，而非仅限于华侨而已，我很有心栽培高登吉博士成为檀讲师，届时牧师说法，实在是一件稀有难得的事。

　　利用今天各地区住持及单位主管都在此，特介绍高博士全家和大家认识，并请他们说几句话。

　　高登吉博士：“很感谢大师慈悲，让我们一家人来亲近佛光山。我当牧师已有二十年历史，十年前因我内人引见，才有因缘接触到佛法，也因此才了解基督教和佛教的不同。在比较之下，佛教在我心目中的分量竟然超过基督教，但为了要保住牧师的‘饭碗’，不得不扮演双重的角色，其间已矛盾了五年之久，才在去年释怀，拥抱佛教，而发心皈依，但为了要成为佛教徒，这段日子也受了不少人的排斥，感谢师父提供此避风港––佛光山，让我们全家来此参学，我会利用这段时间把中国话学好，以便将来把我的法喜，和大众分享。”

　　高登吉博士夫人梅德琳女士：“记得我在求学时，教授是一位牧师，在上世界宗教的课程，因我在课堂上发问的问题太多了，被教授警诫，要我下课再问，在私下请教后，身为牧师的教授回答我说：‘你的问题，只有在学习佛法以后，才可能找到答案﹗’后来，无意中看到一本《佛陀教了些什么？》没想到我的疑惑，答案全在里面。

　　后来，我因到西来寺学佛参禅打坐，越来越发现自己是佛教徒。我故意将这本书放在我先生桌上，希望他能去翻阅，因此，我俩就常常在一起讨论佛教，彼此还交替以‘基督教’和‘佛教’的不同身分方式辩论。六年后，我不再犹豫，第一个表示要皈依佛教，并请我先生来观礼，得到的答案是：‘我也要皈依﹗’

　　我的女儿耶蜜，也常跟我到西来寺，故她一半的朋友都是出家的法师，她也认为寺院的朋友比在教堂里的朋友更亲切，所以我们全家都在西来寺皈依。”

　　高博士的女儿耶蜜：“我今年十岁，从到佛光山，每天到朝山会馆打工两小时，我的工作是帮忙端茶，每天回到房间都很累，因我太忙了，忙着替一些由美国来佛光山的客人翻译，我最近学会的几句中国话，如：‘一杯茶’、‘两茶杯’、‘请’﹗‘谢谢’﹗‘不客气’﹗‘跟我来’﹗都很管用，所以找我的人太多了，我希望暑假过后，赶快上学，把中文学好，因为有很多人需要我，我也交了很多新朋友，在佛光山我过得很快乐﹗”

　　在佛教经典上曾记载，耶稣曾经有六年在印度学佛法，佛教基本上就是世界性的宗教，发源于印度，光大于中国，近年来欧美人士虽有不少人学佛，但都不及高博士全家皈依的重要，因为我认为在海外弘法––

　　“度五百个中国人，不如度一个美国人；

　　　度五百个美国人，不如度一个牧师；

　　　度五百个牧师，不如度牧师一家人﹗”

　　　基督教在佛门的五乘共法里，是属人天乘，从基督教转入佛教，只是从人天乘中提升为菩萨道行者，很期望高博士，尽快取得檀讲师资格，为弘法事业尽一份心力﹗

　　七月　二十二日　　星期六

　　在大家踊跃的协调沟通下，三天来，住持主管会议达到不少共识。然除公务外，对自我修行、应对、处众方面，徒众也提了不少个案，请我开示。依大家的问题，简略回答如下––

　　开会时每一个人都可以发表意见，但不可以坚持，因坚持即起争执，一争执就会分裂，凡事要讲清楚说明白，真理是越辩越明的。

　　佛光山是一体的，职务是轮调的，有本位主义者，就是不识大体者，凡事要以常住为重，非以人为主。

　　每天在思想上、观念上都能大死一番，对自我品德的增进，必定有所助益。

　　能包容一切不好音声及举止不威仪者，就是菩萨。主见太强的人，不易接受人家的好意见。

　　佛门功德善款，重在心意，以欢喜为要。

　　道性对修行者还是很重要，如何增进道业、事业、学业不可忽略。

　　不必傲慢只要自尊，不必自卑只要自重，肯自我检讨，肯认错，才会进步。

　　身为主管一定要注重人和、人缘、人心；领众要领心，否则不容易和谐。

　　能力强者更要谦虚、低头，不要气势凌人，宁可吃亏也不要负人。

　　出家人就是要担大担，能担当弘法度众者，就懂得勤劳、本分、感恩、知足，则一切都很美好。

　　师兄弟间，有过失要互相规劝，有困难要互相关怀，要养成勇敢、热忱、负责，与人为善的个性。

　　人最大的幸福，是有人教导。

　　我对信众捐献的功德看法是：

　　　礼佛的人不要花钱，由不拜佛的人出钱––添油香。

　　　看病的人不要花钱，由不看病的人出钱––云水医院。

　　　念佛的人不要花钱，由不念佛的人出钱––打斋。

　　　看书的人不要花钱，由不看书的人出钱––助印。

　　七月　二十三日　　星期日

　　一个人除非不做事，若要做事，必定要跟“人”相处，尤其是身为领导人，除了要懂得“扬长避短，各尽其才”、“不计小过”、“用其所长”、“用人不疑，疑人不用”等道理外，也要知道属下的特点，让他们能够发挥。在《将苑》书上，有几则故事，值得借镜––

　　战国时，齐国的淳于髡身材矮小，很有口才，齐宣王想招聘贤士，他一天之中就推荐了七人。齐宣王很奇怪的问他：“人们都说贤士是非常难得的，纵使走遍千里，历经百年也不一定能遇见一个，而你一天就推荐了七人，太多了吧﹗”

　　淳于髡说：“我也听说物以类聚，人以群分；鸟与鸟宿在一起，兽同兽住在一起。若想找柴胡、桔梗等药材，去池沼中找，恐怕是一辈子也找不出一根，因为它们都生长在山里；要是去睾黍山、梁文山找，就能找到几大车，这叫做物各有类。我本人生活在贤士里，所以找贤士就不用费劲，好比在河中取水、用燧石取火一样方便。这有什么奇怪呢？”

　　名医扁鹊谒见秦武王，武王把自己的病情告诉他，扁鹊将其症状分析解说，并说明该如何根治。

　　左右大臣事后就对武王说：“君王的病，在耳朵前面、眼睛下面，若延误就医，恐有耳朵听不清、眼睛看不见的危险。”

　　武王便将大臣们的意见告诉扁鹊，扁鹊大怒，把治病的砭石一丢，说道：“君王既与内行人商量事情，制定计画，又和外行人去议论，加以破坏。倘使用这种办法去治理秦国政事，那么必将使国家灭亡了。”

　　唐贞观五年，唐太宗问长孙无忌等人：“我听说主贤则臣直，人往往不知道自己怎么样，你们应该说得出我的得失。”

　　无忌说：“陛下武功文德，古往今来无人能比。发号施令，事事都能有成效。我们紧跟都跟不上，实在没有见到陛下的过失。”

　　太宗说：“我想听自己的过失，你们只是阿谀奉承，今天我当面谈谈你们的得失，以为你们的监诫，言之者可以无过，闻之者足以自改––

　　无忌善于筹算，应对敏速，与古人相比，也不过如此，但带兵打仗、权谋，恐怕非你所长。

　　高士廉通古博今，心术聪悟，临难不改节，当官不搞宗派，所缺的是不敢批评。

　　唐俭言辞峻利，善于和大家共事，在饮酒谈笑间，表达自己的想法，但跟了我三年，没有一言论及我的得失。

　　杨师道性格单纯善良，自己没什么过失，但性情怯懦，事情急缓时不甚得力。

　　岑文本性敦厚，擅长文章，说经论典，自不负于理。

　　刘洎最坚贞，说的话多是有益的。

　　马周见事敏速、正直，评论人物敢于直言，值得信任。

　　褚遂良擅长学问，性情正直，对我忠诚。

　　……”

　　如果身为主管者，对自己属下的特性、专长，能如唐太宗对属臣的了解，必能做到知人善任﹗

　　七月　二十四日　　星期一

　　上午，为名演员夏玲玲小姐，举行皈依三宝。

　　下午四时十分，搭机往洛杉矶。于洛杉矶时间下午一时三十分抵洛杉矶，依空、依勤、依住、永文、慧传等多人接机。

　　抵西来寺后，先到大雄宝殿礼佛，随即转往母亲的住处，向她老人家请安。

　　母亲：“你把我忘了，怎么那么久都没来看我﹗”

　　我把胸部开刀的疤痕，让母亲看，并说：“我在医院开刀(心)，不敢让您知道﹗”

　　母亲马上露出不舍神情，眼眶跟着就红起来，似乎对刚刚不满的口气不好意思，我马上接着说：“现在好了，不敢告诉您，是怕您担心﹗”

　　母亲：“你好了，我就放心，免得我一心挂两头，平常那么忙，又要动手术，真难为你了。”

　　在旁的慈庄、慈惠、慈容等人，向母亲说：“师父因为开刀，所以这段日子一直没能来看奶奶，今天一下飞机就赶来了﹗”

　　我提醒母亲：“我虽在医院，但也打电话来问候您，您忘了？只是那时刚动完手术，讲话没力气，所以讲不长。”

　　母亲：“我知道你会不断的打电话。”

　　慈庄等人也问候母亲的生活作息，母亲忽然想起什么的催着我：“你回去休息吧，不要太累，有好的身体才能去度众﹗”

　　在母亲目送下，回到寮房，西来寺徒众，早已在客厅等候我，虽有点困，但为免晚上睡不着，而有时差的困扰，只好“接受”徒众们的关心，为大家述说我手术的经过。

　　七月　二十五日　　星期二

　　或许是时差关系，深夜二时左右就醒了，只好起身在书桌前翻阅报纸，好不容易才听到西来寺早殿的钟鼓声，便信步到大雄宝殿。

　　近年来云游世界五大洲，每到一处，当地信众皆向我要求建道场，并且附加一句：“同美国西来寺一样就好了﹗”言下之意，西来寺俨然成为佛光山在海外建立道场的蓝本。

　　因业务、访友或旅行之需，途经洛杉矶希望在西来寺挂单礼佛者，抑或慕名西来寺者，也经常询问我有关西来寺的一切。今藉日记一角，对西来寺做个纸上巡礼，以答复各方信众––

　　西来寺座落在洛杉矶市中心的东南边，原本远在六十号高速公路上，即可翘望到这座传统中国宫殿式建筑的全貌，后因居民向交通当局提出意见––“西来寺太美了﹗”为恐驾驶员贪看而开车分心造成意外，最后决议在高速公路旁加建长一英哩，高十五尺的石墙。

　　从哈冈交流道下来，车程约五分钟，西来寺即耸立在左手边的山岗上。车子左转入寺中道路，首先映入眼帘的是一排相当陡峭的“登天梯”，拾级而上是一座书写“佛光山西来寺”的雄伟山门牌楼，我在牌楼写下两幅对联，聊表我对西来寺的期许：

　　“佛光慈心普被恒沙界，西来悲愿广度亿万人。”

　　“东土佛光普照三千界，西来法水长流五大洲。”

　　牌楼后有两层停车场，共可停车两百余辆。停车场旁有十九间具有多元化用途的教室，供西来学校、西来大学办学之用。西来学校学生约有四百人，授予中华文化及语文课程，学校规模虽小，但却蝉联九二、九三、九四年华人运动会的总冠军，并曾获颁南加州中文学校优等奖。西来大学于去年获教育部准许，赋予核发海外学生入学证明(Ｉ－20)的权利。目前西来大学正另觅校舍他迁，准备扩大招生。另国际佛光会洛杉矶协会也常借用该场地，举办各种有益身心的活动。

　　从停车场再上一层就是五圣殿，五圣殿门面最特出的当属墙柱浮雕的对联

　　“悲智愿行慈心遍法界，信进念定慧根满虚空。”

　　“五圣同心开净土，七众协力护道场。”

　　左右两边是韦驮殿及伽蓝殿，韦驮殿的对联是“将军三洲施感应，宝杵六道降魔军”，伽蓝殿的对联是“东西伽蓝同时护，古今威德到处灵”。承蒙许多前来西来寺的学者，赞歎我为西来寺各殿堂所写的拙联，有“望联便知”的优点，在此一并感谢，更盼大家不吝指正。

　　伫立殿外回头一看，头山门上书有“四弘誓愿”，清楚地映入眼帘。记得当初是“问一声汝往何处去？望三思何日君再来？”横联是“回头是岸”，但因为有人说太俗气，故舍而不用。后来转赠嘉义圆福寺，没想到却大受欢迎，信徒们竞相抄下，转赠他人。

　　五圣殿内供奉五大菩萨，由左至右分别是––大行普贤、大愿地藏、大慈弥勒、大悲观音、大智文殊。五大菩萨圣像座下的墙壁，有铜铸《金刚经》一部，期望来者能以般若中道的空慧思想，效法五大菩萨的精神利济群伦。抬头环顾四壁有敦煌彩绘的五方佛和四臂观音，个个姿态庄严，栩栩如生，令人望之肃然起敬。殿内另备有十供养(香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣)，以方便来寺香客供佛之用。

　　通过五圣殿两旁走道，殿后别有天地，殿后中间回廊为“文化走廊”，凡是寺中的大小活动通告，皆在此张贴，并刻有中英文的开山碑文、功德芳名录和西来寺地图。走廊两旁各有东、西客堂及办公室，客堂是专为来山的信徒、游客联谊的场所，并提供佛光茶、法语解答、活动信息等服务项目。最令我欣慰的是，西来寺换过四任住持，该处仍依循我的建议：“只论佛法，不谈金钱”。

　　去年新任住持依空，在东、西客堂前两旁草坪上，新设计了“慈航普渡”及“灵山胜会”两景。慈航普渡供有观音、善财、童女、四大天王、四海龙王并有假山、瀑布、喷泉、花卉等造景。灵山胜会供有十八罗汉，个个姿态不同，配以树丛和小动物，是来山游客的摄影焦点。听徒众报告，观音菩萨及十八罗汉于安座后，各在白天及晚上呈现放祥光、结彩云等瑞相。

　　从五圣殿到大雄宝殿需经过“成佛大道”，成佛大道的右边是国际佛光会世界总会的办公室、会议室、贵宾餐厅、会客室等。左边是宝藏馆，陈列来自世界各国的佛菩萨圣像，以及各种珍奇的佛教文物等。宝藏馆外的回廊更有许多大型的玉佛及各式花卉展示。

　　经成佛大道再拾级而上是大雄宝殿，举凡各种法会、庆典，乃至寺中七众弟子朝暮共修，都在此举行。大雄宝殿外的对联是“兜率娑婆去来不动金刚座，琉璃安养左右同尊大法王”。此联说明了大殿内，中奉由兜率入胎娑婆世界的释迦牟尼佛，右为东方琉璃世界药师如来，左为极乐安养世界阿弥陀佛。三宝佛旁是两座塔型灯具，供信徒点光明灯。环壁四周供有万佛圣像，殿内气氛宁静、庄严，犹如置身佛国。

　　大雄宝殿两侧，分别为会堂和法堂，均具有同步翻译等现代仪器设备。西来寺的各式厅堂用途广泛，除供常住每年举办世界性的国际会议及各种活动外，当地的侨界、学区、社团乃至信徒家中的婚丧寿庆都常来借用场地，所以每天来往的人众川流不息。

　　大雄宝殿楼下为“五观堂”，每天中午都供应素斋，给来寺的信徒或香客享用，因为口碑甚佳，故前来要求方便宴客者也为数不少。

　　大雄宝殿后依序为大慈庵、藏经楼、禅堂和怀恩堂。大慈庵系一座形似四合院、内有现代设备的寮房。

　　藏经楼现代的称呼是“图书馆”，出借书籍皆以电脑作业。该馆拥有各种语文藏书六万册，包括中、英、法、德、日、韩、藏、梵、巴利、越南等文字。光是全套藏经就有《高丽藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《卍字续藏》、《藏文藏经》……，是名副其实的“藏经楼”。藏经楼外书有对联“佛日增辉天华放异彩，*轮常转贝叶说经文”，与内部丰富的佛经典籍相互呼应。

　　禅堂内除了中间的佛堂，四个角落还有信众的寮房，供参禅打坐者使用。西方人士爱好静坐沉思，该禅堂已不敷使用。据闻西来寺目前规画设置一间如台北道场的禅堂，期盼“星辰影里那伽定，云水光中自在身”的这幅对联，也能适用在新的禅堂。

　　从禅堂望过去，有一幢“天坛”型的建筑物，周边有三层白色栏楯围绕着，门上悬挂“怀恩堂”横匾，门边对联“我佛如来度一切苦厄、善男信女登九品莲台”，因此可得知这是纪念先人、安奉灵位的地方。华人虽移居海外，但慎终追远的观念仍非常强，基于大众的请愿和需求，西来寺已在十分钟车程的“玫瑰岗墓园”内觅得一块福地，闢建一座中国宫殿式的墓园，取名为“佛光山玫瑰陵”，目前正在工程中。

　　随着西来寺的落成，佛法的种子已在西方生根，并且将衍生更多海外的佛教道场，这是人间佛教的光荣，也是中华民族的成就，更是全世界的明灯。

　　七月　二十六日　　星期三

　　开刀完整整三个月，第一次搭乘飞机，经过十几个小时的长途飞行，在弟子们战战兢兢的随行下，来到了洛杉矶西来寺，晚上集合大众，说一说我的“开心”体验，做为观机逗教的宗门教育。

　　1.平常心：平常心不是用口说说，而是在日常生活中养成的。何谓平常心？当吃饭时，把饭吃饱；当处事时，把事做好；当讲话时，把话讲好；待人恰如其分，凡事有分寸、尽责任，随缘随分，就是平常心。譬如订好开刀的日期，我既不挂念，也不排拒，以平常心来迎接。有人关心，我表示感谢；有人不知道，我也不在意。我照常吃饭，照常睡觉，坦然接受一切事前的检查。甚至手术后，我不仅不觉得痛苦，甚至感觉很舒服，因为我真的带着欢喜心、无所谓心，也就是平常心，接受开刀手术，我放下了一切的担子、责任，没有恐怖、颠倒，自然没有痛苦了。回想我出家的时候，我就养成了平常心，“色身交予常住三宝，性命付与护法龙天。”我的身体早已不是我的了，因此一切的生死、荣辱、好坏，自有安排，所有的痛苦、困难，对我都已经不重要了。因此，我对医生们说：我的身体交给你们医院，性命托付给各位医生。我没有挂念，怀着一颗平常心，接受开心的手术。

　　2.开心：荣总的张燕医师为我开了肉团心，我则为他开了欢喜心、慈悲心、信心。过去他每个星期只替两位病人开刀，和我接触之后，他现在每天替两位病人开刀，并且精神饱满，因为他终于懂得“心甘情愿”。我们来学佛，乃至出家，如果能够感受心甘情愿，多大的辛苦也甘之如饴，不以为苦。

　　3.回家：当我在加护病房首度恢复意识，睁开眼睛，说的第一句话就是：“我要回家﹗”说要回家，当然不是指色身的俗家，也不是佛光山，而是回病房。那里有挂念我病情的弟子，也有我挂念一生的弟子。我要回家，回病房也好，回佛光山也好，一个人有一个可以回去的地方，多么重要美好﹗如果有国不能回，有家不能归，人生何其悲惨﹗譬如大家在西来寺，工作完了之后，可以回到房间养息，回到庭院经行，回到藏经楼读书，回到大殿拜佛，人生有回归的道路，乃至将来回到西方净土，回到来处的地方，实在太美妙了﹗

　　4.不知道：从开完刀到恢复室，整整二十四小时，我完全没有知觉。人生的痛苦烦恼，就是知道太多。本来不应该看的，眼睛偏要看，看出烦恼来了；不应该听的，耳朵偏要听，听出痛苦来了；不应该说的，口偏要说，说出是非来了。不知道人生多么美妙啊﹗因此佛性是什么，它不讲知识，不讲分别。佛性不可说，它不是眼耳鼻舌身意，它不需要知道了别。不看不知的世界，是非常美好的世界﹗

　　5.动的时候：当我慢慢恢复意识，从三十三天天外天回到了人间，睁开眼睛，看到墙上走动的时钟。我走过世界五大洲，任何锦绣河山、美丽风景都没有这个时钟好看。因为它是动态的，不是死寂的。人生能动，太幸福了。你们要休息吗？将来会有一个永远休息的时候，要活着就要动，不可懒惰。水在流动，所以水很清澈；风在吹动，所以空气很新鲜；世间的人要生存就要活动。我们倡导人间佛教，要动员念佛、动员学佛、动员弘法、动员利生，让佛教动起来，让*轮转动起来。

　　6.给众生关怀：当我恢复意识，耳边响起护士小姐温和的声音：“大师﹗您不能讲话，如果您要喝水就点个头，不要喝水就摇个头。”我从来没有听过如此美妙的音声，一夜之中，只要我稍微一动，他便关怀地问我的需要，我彷佛在空旷的荒野中，找到了依靠。我希望大家也要学习做众生的医护，做众生的依靠。多少苦难的人就等着我们一句关怀，学佛的人不可悭吝，不要吝于布施一点慈悲。

　　7.有气就有力：开刀前，医生为了训练我能够用腹部呼吸，拿来一个机器，要我练习吹气。至少要吹足二千毫升以上，但是我一口气就吹到最高点四千五百毫升，医生们怀疑我练过吐纳数息，或拥有特异功能。其实我从小出家，数十年来，我训练自己一口气把《般若心经》、《大悲咒》念完，把弥陀佛号念得绵绵不断，积久力生，有气就有力，气力、气力，油然而生。没有气力，气若游丝，这个人就靠不住了。学佛的人多念经、多念佛，姑且不论将来往生西方的胜事，起码增加自己的气力，对健康就有很大的助益。

　　8.无生法忍：手术后，要做复健的跑步运动，医生训练我在机器上练习爬坡。一般人的血液中含氧量从九十开始，运动后会因为体力不支而逐渐减少，而我的测验则是从九十七逐次增加到一百，每次都保持相同纪录，护理人员异口同声说我有特异功能。其实我从小出家受到无情无理的打骂教育，养成我逆来顺受、越挫越勇的性格，体验了生忍、法忍、无生法忍的深深妙用。忍，就有力量，忍辱波罗蜜这股力量，对我的一生非常的重要。有了忍辱的力量，别人的伤害、责备、毁谤、打击，都没有什么了不起。

　　佛法很了不起，它让我从诵经、念佛中长养了力气，它让我对生命的性能发挥了耐力，它让我对万事能够随缘放下，以平常心来迎接一切的艰难横逆。

　　七月　二十七日　　星期四

　　今接到几封徒众来函，分别是在西来寺社教处服务的满学、在纽约道场的觉忏及正在就读纽约大学的妙净。

　　满学信中提到––

　　“……昨晚师父的开示，就像一把钥匙，打开了弟子的心扉，让我看清楚自己，终于了解这一年来，老是起烦恼的原因，所以我立定目标，发心要：

　　1.负责美籍信徒的都市佛学班，已有四年的时间，深感要好好从事‘翻译’的工作，文字上及口头上的，协助有心向佛的外籍人士，能获得法益。

　　2.很多美籍人士在研究中国佛教时，许多圣地都没有英文的简介，所以我想发心写一本英文版，有关中国佛寺巡礼的书。

　　不知师父对此有何指示？弟子用整个心向师父感谢，感谢您所给予我的教诲。”

　　觉忏说––

　　“……我目前服务于纽约道场，负责道场的工程维修、库房、流通处的工作，每天都过得很踏实，因为：

　　1.我可以从工程维修联系中，得知如何节源。

　　2.虽然我不是烹饪好手，但是我总是尽心，使每一个到道场来礼佛的信众，吃得很欢喜。

　　3.努力推广佛教文物，希望喜欢佛学的人，都能很方便请到自己想研究的佛典。

　　两年来的学习，从陌生到熟悉，从熟悉中懂得灵巧。这其中有挫折也有考验，有法喜也有感动，我自许将会再继续努力，为道场奉献自己﹗”

　　妙净说––

　　“……一九九五年春季学期，总平均是九十八分，虽上了荣誉榜，但与预期的满分还有些差距，表示还要用功以求进步。自出家后，分数对我已不再重要，重要的是自己真正学到了什么。

　　两年来的出家生活，也碰到不少逆境，但它却是促使弟子成长的逆增上缘，没有这些，弟子学不到与人相处和做事的方法，道业上也无法实质的长进，就体会不到佛菩萨的慈悲与修行的重要﹗

　　我远在纽约，想亲近师父并不容易，但师父“越挫越勇”的毅力，是我的榜样。祈祝师父多保重﹗我们一定不会让您失望。”

　　我一生对自我的承诺都很认真，从不食言，希望徒众们的发心，也能有恒长性。

　　七月　二十八日　　星期五

　　和西来寺住众在“师徒时间”时谈到––

　　一个人身体若有毛病，只要经过医师诊治，开药方吃药，很容易就会痊愈；比较令人担心的是心理的毛病，若没有善知识开导，病况就会更严重，我很佩服那些要找心理医师看病的人，因为他们都自我承认心理有毛病﹗在佛门最大缺失就是不承认自己内心有毛病，有的甚至不知病在哪里里？实在是很危险。

　　前两天向大家述说我因病而手术的经过，深觉徒众也有很多毛病，且是通病，如––

　　1.不清楚(就是愚痴)：对如何做人处事不清楚，对常住历史、宗风、传承不清楚，对自己未来前途不清楚，对佛教未来发展得失不清楚，进而对社会国家人我关系不清楚，若连这些都不清楚，将来如何清楚佛菩萨的世界？

　　这种不清楚的毛病，在佛门叫做“无明”，一个人如果活在不明白中，是非来时，不知辨别；善恶来时，不知分好坏；轻重来时，不知权衡。好坏、是非、善恶都是一片胡涂，如何做人处事？所以要自我检讨一下，自己清楚吗？

　　佛陀为了追求“清楚”，经过多少年的修行才觉悟，禅门中有一句话说：“千年暗室，一灯自明”，故一再强调明心见性的重要。世间上连身体都不是我们的，唯有一个“心”随业报在五趣六道轮回，如此重要的一个心，我们是不是也清楚？大家自己要去想“清楚”，我能帮的也只不过是一个助缘而已，若大家仍是如此不自知不自省，别人是帮不上忙的，因解铃还需系铃人，要“清楚”，自觉自悟很重要﹗

　　2.不会算(就是胡涂)：凡事不懂得要算一算。佛光山弟子中，以就读商科的学生最多，照理说应该与数字结缘很深，但是大部分人都没有数字观念。过去有人说，待人九十九件好事，一件做不好，就会翻脸成仇，这叫做不会算；也有不少人在发心出家时，很多人在旁为其欢喜、护持、忙碌、安排，但此深厚的情感因缘，却常为了微不足道的一件事、一句话而离开佛门，罔顾多少人的期望与祝福，这叫做不会算。怎不想想多少年的生命投资、感情奉献，就如此禁不起一句话、一件事的考验，实在好可惜，不知珍惜自己、拥有历史，就是胡涂不会算。

　　农夫要播一亩田，要算一算成本、利息；科学家要发明研究，要算一算比量、成分；编写杂志要算一算，需要多少字数、文稿；制作节目要算一算收视率、广告、节目内容的比例是否合宜。

　　凡事不懂得算一算，如何有成就？要清楚的知道，而不要胡涂的比较计较。

　　3.不合作(就是自私)：在佛门里，四十八单职事都要学着去担当，而非只有自扫门前雪，师兄弟之间要彼此尊重、帮助，以提升团队精神，因佛光山并不是一个人的，而是集体创作，任何人、事、工作随时都有人可以递补，而不应寄望在一个人身上，这才是健全的团体。就如眼者司看、耳者司听、口者司言，虽分工，但都是身体的一部分，要一起来才能发挥功用。

　　在工作中要主动去跟对方配合，不合作就没有凝聚力，没有凝聚力，如何有力量？没有力量如何拓展我们的理想？有“人”的地方，就有“事”，所以称“人事”，人可以输掉一切，但不值得因人事而输掉自我的法身慧命。对别人的批评不必太罣碍，“闻过则喜”是不容易做到的，凡事排斥就不可能拥有，唯有合作才能共享我们的资源。

　　4.不上进(就是懈怠)：水涨船就高，为何人不上进不努力？多可惜﹗人一不上进，就不会用功，久而久之就会被社会淘汰，要树立自我形象，让别人来肯定，这在团体中很重要﹗

　　在佛门中对自我功德成就，要会算一算，一个农夫不播种如何收成？商业不投资如何赚钱？懈怠、懒惰不上进者，如何有成就？要清楚不胡涂，合作不懈怠﹗

　　七月　二十九日　　星期六

　　在洛杉矶的这几天，除跟徒众举行“师徒时间”外，少有活动，希望能利用这段静养日子，好好把因手术消耗的体力，弥补回来。平常看到一篇有启发性的文章或故事，总不忘要和大家分享，希望徒众都能从中得到些许悟境，今在报上看到两篇短文––

　　美国新罕布夏州的马歇尔法官，对误蹈法网的青少年，有一套“以教代刑”的方法：如果青少年初次开车超速或在商店行窃，他就罚他们念一本名著，并写出心得报告，以代替坐牢。

　　这个办法实施以来，有一名十七岁少年超速行车被送法办，法官指定他阅读一本名著，该少年说：“我花了三周读完，思考我的举止，以后绝不再犯错。”

　　另有一名十六岁女孩，在商店偷一副耳环，法官指定她读一本古典的善恶对抗小说，后来法官表示：“从此以后，这名女孩，再也没有惹事生非。”

　　显然这“以教代刑”的办法实施以来，已颇有成效。

　　明朝时有一位著名裁缝师名叫厉成，刀法如风，名官大臣的衣服，经他一剪裁，个个合身且仪态万千，到他退休那天，许多京师的裁缝都围着他，要他说出剪裁官服的秘诀。

　　厉成说：“我剪裁大官的衣服，不只看他体型高矮肥瘦，更重要的是问清楚他任职的年数。”

　　看着四周大感错愕的裁缝师们，厉成又解释道：“这个官员如果是刚上任，意气很盛，不可一世，姿势是上仰的时候居多，衣服就要前长后短；任职稍久，意气渐平，就前后长短相等；如果任职已久，久久不迁调升官，茫然心虚，连一个下位者也不敢得罪，见人就笑揖，那时的衣服要前短后长才行﹗”

　　裁缝师听了都非常心服，没想到有一位年少的裁缝师并不完全同意，说道：“现在时代不同了，许多新官刚上任，边还没有摸清楚，就到处谦卑；一朝摸熟了，抓稳了，就骄傲跋扈。而且一遇上级就屈膝卑躬，一遇下级就傲慢自大，一天之内忽而前短后长、忽而前长后短，那又要如何为他裁衣呢？”

　　厉成哈哈大笑说：“正因为猢狲戴帽的时代到了，风气大坏，我才要提早退休呀﹗”

　　七月　三十日　　星期日

　　以前对“糖尿病”认识不够，再加上一些道听途说，所以在饮食上诸多禁忌，这一次在荣总，医生们给了我很多正确观念：糖尿病什么都可以吃，只要在“量”上不超过，不偏食，取得营养均衡，再加上适当运动，就是控制糖尿病最好的方法。所以这段日子，除了每天爬坡运动外，在吃的方面则采少量多餐。

　　均衡饮食，是指食物中的五味，对身体各器官都有帮助，如甜的益脾、酸的益肝、苦的益心、辣的益肺、咸的益肾，可是过分过量反而会造成损害。此五种味道相互配合，又可以泡制其它味道。

　　有一些科学家证明，许多传统食疗方法，的确有其效用，不可忽视，所以“药补不如食补”的观念，是非常正确的。

　　美国生理学家爱尔马为了研究心理状态对人的健康影响，做了一个简单实验：把试管玻璃插在冰水混合的容器里(容器温度正好摄氏零度)，然后收集人们在不同情绪状况下的“气水”––

　　当一个人心平气和时，他呼出的气变成水后是透明澄清，无杂色的；悲痛时，水中有白色沉淀；悔恨时有蛋白色沉淀；生气时有紫色沉淀。爱尔马把人在生气时呼出的“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠就死了，由此爱尔马分析：“生气(十分钟)会耗费大量人体精力，其程度不亚于参加一次三千米的赛跑。生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪都复杂，且更具毒性，因此动辄生气的人很难健康，很难长寿，其实很多人是气死的。”

　　人的病，有身体上和心理上的，佛门把心理上的病分为贪、瞋、痴。贪病好比是身体上的胃病；瞋病好比是身体上的肺病；痴病好比是身体上的精神病。因害胃病大多数是由于饮食太多的缘故；肺病会烂坏人身体的内部，和瞋心能坏事一样；精神病是自己理智不能做主，言行失常，而痴病正是做错事的根源。

　　身体有病易治疗，心理上的贪瞋痴毛病，则必须要靠平常的修持––勤修戒定慧，息灭贪瞋痴来对治。

　　七月　三十一日　　星期一

　　早上晨跑时，听到西来寺传来早餐打板声，兴冲冲的绕到斋堂，想跟徒众们一起用早餐，左等右等，才来了五个人，后来才知道，今天是星期一放殿假，有的人就“偷懒”的连早餐也放假。虽然在海外弘法，有些生活习惯可以弹性的调整，但我觉得三餐还是传统一点比较好。

　　从斋堂出来，信步巡视各殿堂、办公室，我曾对佛光山弟子们提示过，寺院道场“不该摆的东西不可乱放，不可少的设备不可没有”，徒众办公桌的整理，实在要加强。

　　前几次跟徒众在“师徒时间”所说的话，有不少人写成卡片，放在玻璃垫下，流览了一下，内容有––

　　笑容、安慰有无比力量，不要吝于施舍给那些苦难的人。

　　给人爱语，让对方欢喜，自然就会有力量做事。

　　信众需要的是佛法而非世间法，如何让信徒法喜充满，是僧众的责任。

　　做事会有阻碍、不顺利，都是因为预备工作没有做好，所以做事情不可大意。

　　凡事要有大是大非的观念，不可只看有没有利益。

　　要发挥自己在工作岗位上的能力，将来才会有贡献。