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讲清楚.说明白 1995.7.16~1995.7.31
 
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星云日记
讲清楚.说明白 1995.7.16~1995.7.31 
 

  七月 十六日  星期日             
  韩国通度寺镜日法师等多人,因得知我日前住院手术,今专程来山探望。并送了一份由韩国《现代佛教》发行的《佛教周报》(共二十页),本期内容特别介绍佛光山,尤其是我的一张照片占了半页篇幅,(在自己国内也不曾有过),不难看出与佛光山有兄弟之谊的通度寺对本山的重视,虽是周报,但厚厚二十页的分量,叫人感动。我们佛教界何时才会有一份佛教的报纸?佛门该努力的事情还有很多﹗

  谈及国际佛光会,会员大都是在家信众,如果各国的佛教信徒都能组织动员起来,力量一定比僧众还大,更何况佛教是七众弟子共有的,不单只是寺院独有,汇集大家的信仰与理想,必能为佛教做更多事业,造福更多众生。韩国的佛光会目前尚在筹备阶段,相信不久之后即可成立。

  今逢农历六月十九日,为观音菩萨成道纪念日,上午十时,特为二千多名发心皈依信众,举行一场皈依三宝典礼。

  应禅净法堂职事及禅学院学生要求,晚七时举行“师徒时间”。

  “禅”,本来就不是用讲的,老是开示,老是提醒,则有嫌话多之虑,在禅堂最好能空诸所有,越单纯越好。所以有一句话说:“禅堂内没有闲话,只有禅﹗”

  如果有开示,也不要讲太多,过去丛林祖师大德,也少有开示,只是打坐。“只管打坐﹗”在禅门中是一句名言。

  若腿都盘不好,坐都坐不纯熟,如何开悟?而真正悟道者,常有人问:“悟了什么?”,答案大都是哑然(说不出)。在“坐”中,身心自然会调适,各种消息,自然会来找你,所以禅不必要有语言。

  再者,参禅不要老是想要明心见性、想要开悟,一个人福德因缘若不具足,就算悟道了,做事也不会顺利。如六祖惠能大师,虽已悟道,仍要在猎人群中生活十多年,为保存传承的袈裟,不知牺牲了多少人?不少历代祖师,悟道者不少,若没有福德因缘,对后代也一样不会留下什么。

  我认为参禅主要在求心中的自在安然与禅悦,从禅定的安乐中,保心、保性,而得以空旷灵敏。

  参禅要慢慢来,功夫是累积的,不要将目标定得太高,“悟”是自然的,是要集千千万万的小悟,才成大悟的。“悟”不要刻意去求,有求哪里有无求好,退步哪里有进步高,急于想得到什么,反而得不到,要无求、无住、无证、无得;也就是说要得无得之得,要证无所证之证,要住无住之住的心态来参禅﹗

  禅,是没有权威,是依个人根器发挥,没有一定格式。禅是智能,有无限方便;禅是般若花,般若如火炬,不可触摸,如人饮水,冷暖点滴在心头;禅是顶天立地的,没有依赖﹗

  学禅,从“忍”字开始学,从忍腿痛开始,忍楗槌供养,忍对不平的事要心平;在面对逆境及不顺遂的事时,最好的方法还是“忍”﹗而忍的步骤,先忍之于口(下忍),再忍之于面(中忍),再凡事不动心不生气(上忍)。能如此,在大冶洪炉中,才能链铁成钢﹗

  有一位多年参禅的修行者,有一天竟然舍禅堂,到马路上,看来来往往的人群,于是有人就问道:“多年修行的功夫,难道不再参禅了吗?”

  禅者回答道:“一位禅者,如果眼见不到芸芸众生愁苦的面容,耳听不到众生希求的音声,心感受不到众生的忧悲苦恼,脚踏不到大地的冷暖,身不在法界万众中,就不是一位顶天立地的菩萨禅者。”

  过去禅师千山万水寻师问道、赵州八十犹行脚、六祖担磨说法,山林水边、耕田栽松––确实,禅不在禅堂里。禅堂是选佛场,主要在心地上用功﹗

  七月 十七日  星期一

  今例行参加本月分的宗务委员会,住持心定法师为今年下半年度的行事,作了一些报告,如––

  1.为增进青少年及教师身心修养,特在暑假期间举办儿童、青少年、教师等不同层次夏令营及短期出家修道会。

  2.本山除原有佛光山佛教文物陈列馆、文物展览馆外,美国西来寺及澳洲南天寺设有宝藏馆,在台北道场、台南讲堂及屏东讲堂均成立了“佛光缘美术馆”。

  3.洛杉矶西来寺、澳洲雪梨南天寺、南天精舍、布里斯本黄金海岸等地,均设有度假中心,可为信徒及佛光会员们服务。

  4.《传灯》自出版半年以来,在海内外成为热门书,每个月都是“金石堂”畅销排行榜第一名。目前本山发起“十万本《传灯》赠书活动”,将赠送给军人、警察、学校、图书馆、劳工、监狱,如果信众发心要订购者,本山可代为赠送。

  5.佛光山大藏经编修委员会,于今年元月出版《禅藏》,至今已分赠一千套给海内外各大学、图书馆及学者。

  6.做为佛光会檀讲师及佛光山弟子研修的《佛教》系列丛书近三百万言,计十册,内容有教理、经典、佛陀、艺文、人间佛教、弟子、教史、宗派、仪制、教用等,将于九月分起,每月陆续出版一册,不对外流通,每套价值五千元,檀讲师及本山功德主可登记索取。

  7.“星云百语”继《心甘情愿》、《皆大欢喜》后,第三集《老二哲学》,将于下个月(八月)出书,助印的功德芳名将会刊登于书后。

  8.因朝山会馆已不敷使用,为广大信众需要,佛光山正积极筹建“云居楼”,此为本山最后一期工程,总计有八千余坪,赞助的功德主将比照如来殿陶壁方式鑴刻芳名。

  9.在美洛杉矶的西来大学及台湾的佛光大学,都正在积极筹建发展中,兴建款项大多来自书画义卖、园游会、托钵等活动,将持续到佛光大学兴建完成。

  10.今年佛光山万缘水陆法会,将订于十一月二十七日至十二月三日,在本山举行。

  11.慈悲基金会自今年(一九九五)七月一日起,接管全省第一家公办民营的“凤山老人公寓”––崧鹤楼。

  12.已有近四十年历史的《觉世》旬刊,将于下个月(八月分)起改为月刊,每月十六日出刊。

  13.用白话文改写的《经典宝藏》一百册的整理审稿工作,已完成三分之二,每本十五万字,将作为明年开山三十周年献礼,全名为《中国佛教经典宝藏精选白话版》。

  七月 十八日  星期二

  上午八时,于如来殿大会堂,为参加今年暑期第一梯次短期出家修道会的一千多名戒子们开示。

  出家,有“尽形寿”的,也有“一时”的;出家,一生一世也是出家,发心一时也是出家,不管是短期的,还是一生的,都要以信仰为基础。

  如何信仰?正知正见是信仰、正信正道是信仰、一心一命是信仰、一心一德是信仰、以正觉道德来生活是信仰,佛法讲究以信仰为“命”,希望在这短短数天的出家生活,大家都能体验到“信仰”的法味。

  九时三十分,在双圆堂和朝山会馆的职事、工作人员座谈。

  回忆二、三十年前,初建“朝山会馆”的目的,是方便信徒来山礼佛时,不必为“吃”和“住”烦恼,纯粹是一种服务性质,这也是佛门中最早的朝山会馆。

  犹记得当初动土时,朝山会馆到麻竹园间,是一个深不见底的大坑沟,为了建会馆,山上的土不够,从山下买了几千卡车的泥土,推进深坑填充,真可谓是一项移山填海的大工程。全山大众常常在深夜风雨中,为了抢救泥土不被雨水冲刷,不知裹了多少条棉被、枕头,才保护住朝山会馆的地基。落成后,便举办第一届大专夏令营,没想到就碰到马达坏了,没有水,急得我真想将自己的血液化成水,来供给大家使用,彻夜未眠的陪着水电技术人员将马达修好。现在用水之方便与昔时真不可同日而语。

  朝山会馆的历任馆长有慈庄、慈惠、慈容、依如、萧碧霞等人,尤其是慈庄法师,是以五星级的理念在管理,如茶杯洗净后,都用纸包装好;马桶消毒后,就加护条保持;食用的筷子皆经过卫生处理并装上封套,床单要洗浆烫过……。那时我每逢星期假日,一大早都会来开门,以方便坐夜车来山的信众可以进会馆休息;深夜十二点、一点,我也会在门口“徘徊”,为半夜才到山上的信徒们安单。

  只是现在的朝山会馆,已渐形成营业性的上、下班制。佛门是一项服务性的奉献,随时都在等待机会为人服务,所以朝山会馆的形象应该是:对来往信众要微笑招呼、点头寒暄、合掌欢送、谈话接待、送茶慰问。以前依顺法师,带客人巡山,有时一天五、六趟,还要讲解说明,从不曾喊累或不耐烦,此敬业的服务态度,不知赢得多少人怀念﹗

  在会馆服务的人,不是说信徒来了有饭菜、有茶水就行了,佛门的茶水饭菜是要给来山的每一个人吃欢喜、吃平安的,所以会馆的服务态度,要让对方感受到尊重、礼遇,与欢喜心,这是很重要的。

  过去的人求法,都要千里寻师、叩头参学;现在弘法,也一样要叩头礼拜,将佛法弘扬出去,面对信徒要把欢喜结缘摆在第一﹗

  朝山会馆的厨房也成就不少人才,如心平、依恒、依德、永道、永霖等人,都是在典座中熬炼出来的住持当家;在柜台和住宿部工作的张碧英、洪先进、林益彰、郭锦绵、曾橧、颜陈枨、吴秀銮、黄兰都服务十多年以上,黄世梁、赵秀桃、谢淑惠、林纯慧、蒋小花等人,至少都服务六年以上,为常住为信徒,起早睡晚的,除辛苦外,平常受的气也不少,这份恒常心,实在值得赞扬。

  希望在座各位能记住过去历史,对来访游客、信徒、功德主、僧众的服务品质要加强,不要稍微不如意马上就有音声举止表现出来,对信徒不要银货两讫,要结缘、培缘、惜缘﹗

  这一期人事调动,由觉安法师任馆长,觉安资历浅,希望大家基于老臣爱护小皇帝的心态来护持他﹗

  身为领导人并不容易,自古不要求有十全十美的皇帝,否则大臣做什么?但是却要有十全十美的大臣﹗如何做一个十全十美的护持者?就是希望每一个人在工作岗位上,好好尽职,把分内的工作做好。

  人与人相处,要互相不嫌弃,彼此尊重,团结一致的树立佛光山朝山会馆给人服务、给人欢喜的形象。

  下午三时北上,晚八时抵台北道场。

  七月 十九日  星期三

  台视“热线追踪”节目,及CDN卫视台“名人访谈录”节目,今分别访问我,谈及的内容有––

  为什么“佛学会考”会引起海内外及各界人士参加?

  佛光山筹建佛光大学的期望、理念、特色、经费来源,及目前筹建进度。

  除筹建佛光大学外,还有什么其它计画?

  佛教在社会上,从事的社教活动有哪里些?

  如何将佛教传统生活,应用到现实生活中?

  如何去面对人生挫折?

  “禅”的功能是什么?如何入门?

  佛教发源于印度,为何现在印度没有佛教?

  吃荤食和素食,对身体有何差异?

  大师从小没有任何信仰背景,为何会入佛门出家?

  初期刚到台湾时,大师如何克服语言隔阂而弘法?

  近年来外籍人士信佛者很多,为什么?

  对生死的看法?

  由中华电视台、佛光会中华总会主办,《民生报》协办的“交通安全祈福演唱会”,晚七时三十分,在台北国父纪念馆举行,由曹启泰先生和叶瑷菱小姐主持,演出者都是最受驾驶朋友们欢迎的演艺人员,如,胡瓜、江淑娜、蔡幸娟、黄乙玲、大小百合、黄仲昆、郎祖筠等。

  节目结束前,由我率领佛光山法师为劳苦功高的驾驶朋友们祝祷祈福。而举办此次活动的目的,是为了––

  1.向驾驶朋友表达我们的关怀:政府对农民有“老农津贴”,对全民有“全民保险”等照顾。驾驶朋友们每天长达十二小时的工作,除收入不成比例外,平常也无处上洗手间,也没有地方用餐,更没有休息站小憩,希望政府有关单位,重视此问题,并为驾驶朋友解决这一方面的困难。

  2.向驾驶朋友表达我们的尊敬:全民最方便的交通工具,莫过于坐出租车,除了可以争取时间外,还解决了停车的困难,在生活上给予大家很大方便,值得我们尊敬。

  3.向驾驶朋友表达我们的祝福:在先进的国家,出租车是一项事业,但在台湾则是谋生工作,每天付出很多,尤其是碰到塞车时,心急赶时间。我们以佛法的力量,为大家祈祷祝福,愿大家平安幸福,虽然在物质上生活不丰裕,但在佛法的精神世界能活得更宽广。工作时希望驾驶朋友们:

  不急,不急,安全第一﹗

  不急,不急,礼让第一﹗

  不急,不急,欢喜第一﹗

  七月 二十日  星期四

  上午十一时,搭机回佛光山。

  下午二时起,于东禅楼,参加佛光山派下各别分院住持主管会议,会议时间共三天。

  今天议程主要有––

  一、明年(一九九六)是佛光山开山三十周年,庆祝活动内容,除了如上次会议所通过的之外,拟计画“美化佛光山”––

  1.云居楼落成。

  2.传灯二楼如期使用。

  3.撤除果乐斋、觉华园,重建头山门净土洞窟及陈列馆。

  4.历史公园整理规画,提供信徒休闲之用。

  5.宝桥加宽并盖顶棚,以方便雨季时不会淋到雨。

  6.朝山路直通云居楼路线的规画。

  7.拆除朝山会馆中栋楼房,由不二门可以直通大雄宝殿。

  8.山下二千坪左右土地,拟建“老人安养中心”。

  9.建环山走廊,使云居楼、玉佛楼、大雄宝殿、朝山会馆有走廊可互通。

  10.筹建“佛光山纪念馆”。

  二、配合各别分院人才的需求,丛林学院毕业的同学,必须具备的条件有––

  1.五堂功课

  3.佛门礼仪

  5.随堂开示

  7.保管管理

  9.社会常识

  11.人事组织

  13.语言威仪

  15.社交往来

  17.日常帐务

  19.宗教法规

  2.各种佛事忏仪

  4.文书行政

  6.勤劳发心

  8.佛门伦理

  10.佛光学

  12.各种活动

  14.水电修缮

  16.典座行堂

  18.婚丧喜庆

  20.民事常识

  三、海内外各别分院,从明年的五月分起,到后年的四月分止,一年内(即一九九六年五月到一九九七年四月)寺院行事,皆以“庆祝佛光山三十周年”为主题。

  七月 二十一日  星期五

  上午八时起,续开“住持主管会议”。

  去年在西来寺皈依的牧师高登吉博士全家,月前由美到佛光山。

  高登吉博士入佛门皈依,乃是由于夫人梅德琳女士亲近西来寺的因缘,自皈依后已退出牧师行列,重新开始一个新的生活。我们到西方传教,为的是要度西方人士,而非仅限于华侨而已,我很有心栽培高登吉博士成为檀讲师,届时牧师说法,实在是一件稀有难得的事。

  利用今天各地区住持及单位主管都在此,特介绍高博士全家和大家认识,并请他们说几句话。

  高登吉博士:“很感谢大师慈悲,让我们一家人来亲近佛光山。我当牧师已有二十年历史,十年前因我内人引见,才有因缘接触到佛法,也因此才了解基督教和佛教的不同。在比较之下,佛教在我心目中的分量竟然超过基督教,但为了要保住牧师的‘饭碗’,不得不扮演双重的角色,其间已矛盾了五年之久,才在去年释怀,拥抱佛教,而发心皈依,但为了要成为佛教徒,这段日子也受了不少人的排斥,感谢师父提供此避风港––佛光山,让我们全家来此参学,我会利用这段时间把中国话学好,以便将来把我的法喜,和大众分享。”

  高登吉博士夫人梅德琳女士:“记得我在求学时,教授是一位牧师,在上世界宗教的课程,因我在课堂上发问的问题太多了,被教授警诫,要我下课再问,在私下请教后,身为牧师的教授回答我说:‘你的问题,只有在学习佛法以后,才可能找到答案﹗’后来,无意中看到一本《佛陀教了些什么?》没想到我的疑惑,答案全在里面。

  后来,我因到西来寺学佛参禅打坐,越来越发现自己是佛教徒。我故意将这本书放在我先生桌上,希望他能去翻阅,因此,我俩就常常在一起讨论佛教,彼此还交替以‘基督教’和‘佛教’的不同身分方式辩论。六年后,我不再犹豫,第一个表示要皈依佛教,并请我先生来观礼,得到的答案是:‘我也要皈依﹗’

  我的女儿耶蜜,也常跟我到西来寺,故她一半的朋友都是出家的法师,她也认为寺院的朋友比在教堂里的朋友更亲切,所以我们全家都在西来寺皈依。”

  高博士的女儿耶蜜:“我今年十岁,从到佛光山,每天到朝山会馆打工两小时,我的工作是帮忙端茶,每天回到房间都很累,因我太忙了,忙着替一些由美国来佛光山的客人翻译,我最近学会的几句中国话,如:‘一杯茶’、‘两茶杯’、‘请’﹗‘谢谢’﹗‘不客气’﹗‘跟我来’﹗都很管用,所以找我的人太多了,我希望暑假过后,赶快上学,把中文学好,因为有很多人需要我,我也交了很多新朋友,在佛光山我过得很快乐﹗”

  在佛教经典上曾记载,耶稣曾经有六年在印度学佛法,佛教基本上就是世界性的宗教,发源于印度,光大于中国,近年来欧美人士虽有不少人学佛,但都不及高博士全家皈依的重要,因为我认为在海外弘法––

  “度五百个中国人,不如度一个美国人;

   度五百个美国人,不如度一个牧师;

   度五百个牧师,不如度牧师一家人﹗”

   基督教在佛门的五乘共法里,是属人天乘,从基督教转入佛教,只是从人天乘中提升为菩萨道行者,很期望高博士,尽快取得檀讲师资格,为弘法事业尽一份心力﹗

  七月 二十二日  星期六

  在大家踊跃的协调沟通下,三天来,住持主管会议达到不少共识。然除公务外,对自我修行、应对、处众方面,徒众也提了不少个案,请我开示。依大家的问题,简略回答如下––

  开会时每一个人都可以发表意见,但不可以坚持,因坚持即起争执,一争执就会分裂,凡事要讲清楚说明白,真理是越辩越明的。

  佛光山是一体的,职务是轮调的,有本位主义者,就是不识大体者,凡事要以常住为重,非以人为主。

  每天在思想上、观念上都能大死一番,对自我品德的增进,必定有所助益。

  能包容一切不好音声及举止不威仪者,就是菩萨。主见太强的人,不易接受人家的好意见。

  佛门功德善款,重在心意,以欢喜为要。

  道性对修行者还是很重要,如何增进道业、事业、学业不可忽略。

  不必傲慢只要自尊,不必自卑只要自重,肯自我检讨,肯认错,才会进步。

  身为主管一定要注重人和、人缘、人心;领众要领心,否则不容易和谐。

  能力强者更要谦虚、低头,不要气势凌人,宁可吃亏也不要负人。

  出家人就是要担大担,能担当弘法度众者,就懂得勤劳、本分、感恩、知足,则一切都很美好。

  师兄弟间,有过失要互相规劝,有困难要互相关怀,要养成勇敢、热忱、负责,与人为善的个性。

  人最大的幸福,是有人教导。

  我对信众捐献的功德看法是:

   礼佛的人不要花钱,由不拜佛的人出钱––添油香。

   看病的人不要花钱,由不看病的人出钱––云水医院。

   念佛的人不要花钱,由不念佛的人出钱––打斋。

   看书的人不要花钱,由不看书的人出钱––助印。

  七月 二十三日  星期日

  一个人除非不做事,若要做事,必定要跟“人”相处,尤其是身为领导人,除了要懂得“扬长避短,各尽其才”、“不计小过”、“用其所长”、“用人不疑,疑人不用”等道理外,也要知道属下的特点,让他们能够发挥。在《将苑》书上,有几则故事,值得借镜––

  战国时,齐国的淳于髡身材矮小,很有口才,齐宣王想招聘贤士,他一天之中就推荐了七人。齐宣王很奇怪的问他:“人们都说贤士是非常难得的,纵使走遍千里,历经百年也不一定能遇见一个,而你一天就推荐了七人,太多了吧﹗”

  淳于髡说:“我也听说物以类聚,人以群分;鸟与鸟宿在一起,兽同兽住在一起。若想找柴胡、桔梗等药材,去池沼中找,恐怕是一辈子也找不出一根,因为它们都生长在山里;要是去睾黍山、梁文山找,就能找到几大车,这叫做物各有类。我本人生活在贤士里,所以找贤士就不用费劲,好比在河中取水、用燧石取火一样方便。这有什么奇怪呢?”

  名医扁鹊谒见秦武王,武王把自己的病情告诉他,扁鹊将其症状分析解说,并说明该如何根治。

  左右大臣事后就对武王说:“君王的病,在耳朵前面、眼睛下面,若延误就医,恐有耳朵听不清、眼睛看不见的危险。”

  武王便将大臣们的意见告诉扁鹊,扁鹊大怒,把治病的砭石一丢,说道:“君王既与内行人商量事情,制定计画,又和外行人去议论,加以破坏。倘使用这种办法去治理秦国政事,那么必将使国家灭亡了。”

  唐贞观五年,唐太宗问长孙无忌等人:“我听说主贤则臣直,人往往不知道自己怎么样,你们应该说得出我的得失。”

  无忌说:“陛下武功文德,古往今来无人能比。发号施令,事事都能有成效。我们紧跟都跟不上,实在没有见到陛下的过失。”

  太宗说:“我想听自己的过失,你们只是阿谀奉承,今天我当面谈谈你们的得失,以为你们的监诫,言之者可以无过,闻之者足以自改––

  无忌善于筹算,应对敏速,与古人相比,也不过如此,但带兵打仗、权谋,恐怕非你所长。

  高士廉通古博今,心术聪悟,临难不改节,当官不搞宗派,所缺的是不敢批评。

  唐俭言辞峻利,善于和大家共事,在饮酒谈笑间,表达自己的想法,但跟了我三年,没有一言论及我的得失。

  杨师道性格单纯善良,自己没什么过失,但性情怯懦,事情急缓时不甚得力。

  岑文本性敦厚,擅长文章,说经论典,自不负于理。

  刘洎最坚贞,说的话多是有益的。

  马周见事敏速、正直,评论人物敢于直言,值得信任。

  褚遂良擅长学问,性情正直,对我忠诚。

  ……”

  如果身为主管者,对自己属下的特性、专长,能如唐太宗对属臣的了解,必能做到知人善任﹗

  七月 二十四日  星期一

  上午,为名演员夏玲玲小姐,举行皈依三宝。

  下午四时十分,搭机往洛杉矶。于洛杉矶时间下午一时三十分抵洛杉矶,依空、依勤、依住、永文、慧传等多人接机。

  抵西来寺后,先到大雄宝殿礼佛,随即转往母亲的住处,向她老人家请安。

  母亲:“你把我忘了,怎么那么久都没来看我﹗”

  我把胸部开刀的疤痕,让母亲看,并说:“我在医院开刀(心),不敢让您知道﹗”

  母亲马上露出不舍神情,眼眶跟着就红起来,似乎对刚刚不满的口气不好意思,我马上接着说:“现在好了,不敢告诉您,是怕您担心﹗”

  母亲:“你好了,我就放心,免得我一心挂两头,平常那么忙,又要动手术,真难为你了。”

  在旁的慈庄、慈惠、慈容等人,向母亲说:“师父因为开刀,所以这段日子一直没能来看奶奶,今天一下飞机就赶来了﹗”

  我提醒母亲:“我虽在医院,但也打电话来问候您,您忘了?只是那时刚动完手术,讲话没力气,所以讲不长。”

  母亲:“我知道你会不断的打电话。”

  慈庄等人也问候母亲的生活作息,母亲忽然想起什么的催着我:“你回去休息吧,不要太累,有好的身体才能去度众﹗”

  在母亲目送下,回到寮房,西来寺徒众,早已在客厅等候我,虽有点困,但为免晚上睡不着,而有时差的困扰,只好“接受”徒众们的关心,为大家述说我手术的经过。

  七月 二十五日  星期二

  或许是时差关系,深夜二时左右就醒了,只好起身在书桌前翻阅报纸,好不容易才听到西来寺早殿的钟鼓声,便信步到大雄宝殿。

  近年来云游世界五大洲,每到一处,当地信众皆向我要求建道场,并且附加一句:“同美国西来寺一样就好了﹗”言下之意,西来寺俨然成为佛光山在海外建立道场的蓝本。

  因业务、访友或旅行之需,途经洛杉矶希望在西来寺挂单礼佛者,抑或慕名西来寺者,也经常询问我有关西来寺的一切。今藉日记一角,对西来寺做个纸上巡礼,以答复各方信众––

  西来寺座落在洛杉矶市中心的东南边,原本远在六十号高速公路上,即可翘望到这座传统中国宫殿式建筑的全貌,后因居民向交通当局提出意见––“西来寺太美了﹗”为恐驾驶员贪看而开车分心造成意外,最后决议在高速公路旁加建长一英哩,高十五尺的石墙。

  从哈冈交流道下来,车程约五分钟,西来寺即耸立在左手边的山岗上。车子左转入寺中道路,首先映入眼帘的是一排相当陡峭的“登天梯”,拾级而上是一座书写“佛光山西来寺”的雄伟山门牌楼,我在牌楼写下两幅对联,聊表我对西来寺的期许:

  “佛光慈心普被恒沙界,西来悲愿广度亿万人。”

  “东土佛光普照三千界,西来法水长流五大洲。”

  牌楼后有两层停车场,共可停车两百余辆。停车场旁有十九间具有多元化用途的教室,供西来学校、西来大学办学之用。西来学校学生约有四百人,授予中华文化及语文课程,学校规模虽小,但却蝉联九二、九三、九四年华人运动会的总冠军,并曾获颁南加州中文学校优等奖。西来大学于去年获教育部准许,赋予核发海外学生入学证明(I-20)的权利。目前西来大学正另觅校舍他迁,准备扩大招生。另国际佛光会洛杉矶协会也常借用该场地,举办各种有益身心的活动。

  从停车场再上一层就是五圣殿,五圣殿门面最特出的当属墙柱浮雕的对联

  “悲智愿行慈心遍法界,信进念定慧根满虚空。”

  “五圣同心开净土,七众协力护道场。”

  左右两边是韦驮殿及伽蓝殿,韦驮殿的对联是“将军三洲施感应,宝杵六道降魔军”,伽蓝殿的对联是“东西伽蓝同时护,古今威德到处灵”。承蒙许多前来西来寺的学者,赞歎我为西来寺各殿堂所写的拙联,有“望联便知”的优点,在此一并感谢,更盼大家不吝指正。

  伫立殿外回头一看,头山门上书有“四弘誓愿”,清楚地映入眼帘。记得当初是“问一声汝往何处去?望三思何日君再来?”横联是“回头是岸”,但因为有人说太俗气,故舍而不用。后来转赠嘉义圆福寺,没想到却大受欢迎,信徒们竞相抄下,转赠他人。

  五圣殿内供奉五大菩萨,由左至右分别是––大行普贤、大愿地藏、大慈弥勒、大悲观音、大智文殊。五大菩萨圣像座下的墙壁,有铜铸《金刚经》一部,期望来者能以般若中道的空慧思想,效法五大菩萨的精神利济群伦。抬头环顾四壁有敦煌彩绘的五方佛和四臂观音,个个姿态庄严,栩栩如生,令人望之肃然起敬。殿内另备有十供养(香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣),以方便来寺香客供佛之用。

  通过五圣殿两旁走道,殿后别有天地,殿后中间回廊为“文化走廊”,凡是寺中的大小活动通告,皆在此张贴,并刻有中英文的开山碑文、功德芳名录和西来寺地图。走廊两旁各有东、西客堂及办公室,客堂是专为来山的信徒、游客联谊的场所,并提供佛光茶、法语解答、活动信息等服务项目。最令我欣慰的是,西来寺换过四任住持,该处仍依循我的建议:“只论佛法,不谈金钱”。

  去年新任住持依空,在东、西客堂前两旁草坪上,新设计了“慈航普渡”及“灵山胜会”两景。慈航普渡供有观音、善财、童女、四大天王、四海龙王并有假山、瀑布、喷泉、花卉等造景。灵山胜会供有十八罗汉,个个姿态不同,配以树丛和小动物,是来山游客的摄影焦点。听徒众报告,观音菩萨及十八罗汉于安座后,各在白天及晚上呈现放祥光、结彩云等瑞相。

  从五圣殿到大雄宝殿需经过“成佛大道”,成佛大道的右边是国际佛光会世界总会的办公室、会议室、贵宾餐厅、会客室等。左边是宝藏馆,陈列来自世界各国的佛菩萨圣像,以及各种珍奇的佛教文物等。宝藏馆外的回廊更有许多大型的玉佛及各式花卉展示。

  经成佛大道再拾级而上是大雄宝殿,举凡各种法会、庆典,乃至寺中七众弟子朝暮共修,都在此举行。大雄宝殿外的对联是“兜率娑婆去来不动金刚座,琉璃安养左右同尊大法王”。此联说明了大殿内,中奉由兜率入胎娑婆世界的释迦牟尼佛,右为东方琉璃世界药师如来,左为极乐安养世界阿弥陀佛。三宝佛旁是两座塔型灯具,供信徒点光明灯。环壁四周供有万佛圣像,殿内气氛宁静、庄严,犹如置身佛国。

  大雄宝殿两侧,分别为会堂和法堂,均具有同步翻译等现代仪器设备。西来寺的各式厅堂用途广泛,除供常住每年举办世界性的国际会议及各种活动外,当地的侨界、学区、社团乃至信徒家中的婚丧寿庆都常来借用场地,所以每天来往的人众川流不息。

  大雄宝殿楼下为“五观堂”,每天中午都供应素斋,给来寺的信徒或香客享用,因为口碑甚佳,故前来要求方便宴客者也为数不少。

  大雄宝殿后依序为大慈庵、藏经楼、禅堂和怀恩堂。大慈庵系一座形似四合院、内有现代设备的寮房。

  藏经楼现代的称呼是“图书馆”,出借书籍皆以电脑作业。该馆拥有各种语文藏书六万册,包括中、英、法、德、日、韩、藏、梵、巴利、越南等文字。光是全套藏经就有《高丽藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《卍字续藏》、《藏文藏经》……,是名副其实的“藏经楼”。藏经楼外书有对联“佛日增辉天华放异彩,*轮常转贝叶说经文”,与内部丰富的佛经典籍相互呼应。

  禅堂内除了中间的佛堂,四个角落还有信众的寮房,供参禅打坐者使用。西方人士爱好静坐沉思,该禅堂已不敷使用。据闻西来寺目前规画设置一间如台北道场的禅堂,期盼“星辰影里那伽定,云水光中自在身”的这幅对联,也能适用在新的禅堂。

  从禅堂望过去,有一幢“天坛”型的建筑物,周边有三层白色栏楯围绕着,门上悬挂“怀恩堂”横匾,门边对联“我佛如来度一切苦厄、善男信女登九品莲台”,因此可得知这是纪念先人、安奉灵位的地方。华人虽移居海外,但慎终追远的观念仍非常强,基于大众的请愿和需求,西来寺已在十分钟车程的“玫瑰岗墓园”内觅得一块福地,闢建一座中国宫殿式的墓园,取名为“佛光山玫瑰陵”,目前正在工程中。

  随着西来寺的落成,佛法的种子已在西方生根,并且将衍生更多海外的佛教道场,这是人间佛教的光荣,也是中华民族的成就,更是全世界的明灯。

  七月 二十六日  星期三

  开刀完整整三个月,第一次搭乘飞机,经过十几个小时的长途飞行,在弟子们战战兢兢的随行下,来到了洛杉矶西来寺,晚上集合大众,说一说我的“开心”体验,做为观机逗教的宗门教育。

  1.平常心:平常心不是用口说说,而是在日常生活中养成的。何谓平常心?当吃饭时,把饭吃饱;当处事时,把事做好;当讲话时,把话讲好;待人恰如其分,凡事有分寸、尽责任,随缘随分,就是平常心。譬如订好开刀的日期,我既不挂念,也不排拒,以平常心来迎接。有人关心,我表示感谢;有人不知道,我也不在意。我照常吃饭,照常睡觉,坦然接受一切事前的检查。甚至手术后,我不仅不觉得痛苦,甚至感觉很舒服,因为我真的带着欢喜心、无所谓心,也就是平常心,接受开刀手术,我放下了一切的担子、责任,没有恐怖、颠倒,自然没有痛苦了。回想我出家的时候,我就养成了平常心,“色身交予常住三宝,性命付与护法龙天。”我的身体早已不是我的了,因此一切的生死、荣辱、好坏,自有安排,所有的痛苦、困难,对我都已经不重要了。因此,我对医生们说:我的身体交给你们医院,性命托付给各位医生。我没有挂念,怀着一颗平常心,接受开心的手术。

  2.开心:荣总的张燕医师为我开了肉团心,我则为他开了欢喜心、慈悲心、信心。过去他每个星期只替两位病人开刀,和我接触之后,他现在每天替两位病人开刀,并且精神饱满,因为他终于懂得“心甘情愿”。我们来学佛,乃至出家,如果能够感受心甘情愿,多大的辛苦也甘之如饴,不以为苦。

  3.回家:当我在加护病房首度恢复意识,睁开眼睛,说的第一句话就是:“我要回家﹗”说要回家,当然不是指色身的俗家,也不是佛光山,而是回病房。那里有挂念我病情的弟子,也有我挂念一生的弟子。我要回家,回病房也好,回佛光山也好,一个人有一个可以回去的地方,多么重要美好﹗如果有国不能回,有家不能归,人生何其悲惨﹗譬如大家在西来寺,工作完了之后,可以回到房间养息,回到庭院经行,回到藏经楼读书,回到大殿拜佛,人生有回归的道路,乃至将来回到西方净土,回到来处的地方,实在太美妙了﹗

  4.不知道:从开完刀到恢复室,整整二十四小时,我完全没有知觉。人生的痛苦烦恼,就是知道太多。本来不应该看的,眼睛偏要看,看出烦恼来了;不应该听的,耳朵偏要听,听出痛苦来了;不应该说的,口偏要说,说出是非来了。不知道人生多么美妙啊﹗因此佛性是什么,它不讲知识,不讲分别。佛性不可说,它不是眼耳鼻舌身意,它不需要知道了别。不看不知的世界,是非常美好的世界﹗

  5.动的时候:当我慢慢恢复意识,从三十三天天外天回到了人间,睁开眼睛,看到墙上走动的时钟。我走过世界五大洲,任何锦绣河山、美丽风景都没有这个时钟好看。因为它是动态的,不是死寂的。人生能动,太幸福了。你们要休息吗?将来会有一个永远休息的时候,要活着就要动,不可懒惰。水在流动,所以水很清澈;风在吹动,所以空气很新鲜;世间的人要生存就要活动。我们倡导人间佛教,要动员念佛、动员学佛、动员弘法、动员利生,让佛教动起来,让*轮转动起来。

  6.给众生关怀:当我恢复意识,耳边响起护士小姐温和的声音:“大师﹗您不能讲话,如果您要喝水就点个头,不要喝水就摇个头。”我从来没有听过如此美妙的音声,一夜之中,只要我稍微一动,他便关怀地问我的需要,我彷佛在空旷的荒野中,找到了依靠。我希望大家也要学习做众生的医护,做众生的依靠。多少苦难的人就等着我们一句关怀,学佛的人不可悭吝,不要吝于布施一点慈悲。

  7.有气就有力:开刀前,医生为了训练我能够用腹部呼吸,拿来一个机器,要我练习吹气。至少要吹足二千毫升以上,但是我一口气就吹到最高点四千五百毫升,医生们怀疑我练过吐纳数息,或拥有特异功能。其实我从小出家,数十年来,我训练自己一口气把《般若心经》、《大悲咒》念完,把弥陀佛号念得绵绵不断,积久力生,有气就有力,气力、气力,油然而生。没有气力,气若游丝,这个人就靠不住了。学佛的人多念经、多念佛,姑且不论将来往生西方的胜事,起码增加自己的气力,对健康就有很大的助益。

  8.无生法忍:手术后,要做复健的跑步运动,医生训练我在机器上练习爬坡。一般人的血液中含氧量从九十开始,运动后会因为体力不支而逐渐减少,而我的测验则是从九十七逐次增加到一百,每次都保持相同纪录,护理人员异口同声说我有特异功能。其实我从小出家受到无情无理的打骂教育,养成我逆来顺受、越挫越勇的性格,体验了生忍、法忍、无生法忍的深深妙用。忍,就有力量,忍辱波罗蜜这股力量,对我的一生非常的重要。有了忍辱的力量,别人的伤害、责备、毁谤、打击,都没有什么了不起。

  佛法很了不起,它让我从诵经、念佛中长养了力气,它让我对生命的性能发挥了耐力,它让我对万事能够随缘放下,以平常心来迎接一切的艰难横逆。

  七月 二十七日  星期四

  今接到几封徒众来函,分别是在西来寺社教处服务的满学、在纽约道场的觉忏及正在就读纽约大学的妙净。

  满学信中提到––

  “……昨晚师父的开示,就像一把钥匙,打开了弟子的心扉,让我看清楚自己,终于了解这一年来,老是起烦恼的原因,所以我立定目标,发心要:

  1.负责美籍信徒的都市佛学班,已有四年的时间,深感要好好从事‘翻译’的工作,文字上及口头上的,协助有心向佛的外籍人士,能获得法益。

  2.很多美籍人士在研究中国佛教时,许多圣地都没有英文的简介,所以我想发心写一本英文版,有关中国佛寺巡礼的书。

  不知师父对此有何指示?弟子用整个心向师父感谢,感谢您所给予我的教诲。”

  觉忏说––

  “……我目前服务于纽约道场,负责道场的工程维修、库房、流通处的工作,每天都过得很踏实,因为:

  1.我可以从工程维修联系中,得知如何节源。

  2.虽然我不是烹饪好手,但是我总是尽心,使每一个到道场来礼佛的信众,吃得很欢喜。

  3.努力推广佛教文物,希望喜欢佛学的人,都能很方便请到自己想研究的佛典。

  两年来的学习,从陌生到熟悉,从熟悉中懂得灵巧。这其中有挫折也有考验,有法喜也有感动,我自许将会再继续努力,为道场奉献自己﹗”

  妙净说––

  “……一九九五年春季学期,总平均是九十八分,虽上了荣誉榜,但与预期的满分还有些差距,表示还要用功以求进步。自出家后,分数对我已不再重要,重要的是自己真正学到了什么。

  两年来的出家生活,也碰到不少逆境,但它却是促使弟子成长的逆增上缘,没有这些,弟子学不到与人相处和做事的方法,道业上也无法实质的长进,就体会不到佛菩萨的慈悲与修行的重要﹗

  我远在纽约,想亲近师父并不容易,但师父“越挫越勇”的毅力,是我的榜样。祈祝师父多保重﹗我们一定不会让您失望。”

  我一生对自我的承诺都很认真,从不食言,希望徒众们的发心,也能有恒长性。

  七月 二十八日  星期五

  和西来寺住众在“师徒时间”时谈到––

  一个人身体若有毛病,只要经过医师诊治,开药方吃药,很容易就会痊愈;比较令人担心的是心理的毛病,若没有善知识开导,病况就会更严重,我很佩服那些要找心理医师看病的人,因为他们都自我承认心理有毛病﹗在佛门最大缺失就是不承认自己内心有毛病,有的甚至不知病在哪里里?实在是很危险。

  前两天向大家述说我因病而手术的经过,深觉徒众也有很多毛病,且是通病,如––

  1.不清楚(就是愚痴):对如何做人处事不清楚,对常住历史、宗风、传承不清楚,对自己未来前途不清楚,对佛教未来发展得失不清楚,进而对社会国家人我关系不清楚,若连这些都不清楚,将来如何清楚佛菩萨的世界?

  这种不清楚的毛病,在佛门叫做“无明”,一个人如果活在不明白中,是非来时,不知辨别;善恶来时,不知分好坏;轻重来时,不知权衡。好坏、是非、善恶都是一片胡涂,如何做人处事?所以要自我检讨一下,自己清楚吗?

  佛陀为了追求“清楚”,经过多少年的修行才觉悟,禅门中有一句话说:“千年暗室,一灯自明”,故一再强调明心见性的重要。世间上连身体都不是我们的,唯有一个“心”随业报在五趣六道轮回,如此重要的一个心,我们是不是也清楚?大家自己要去想“清楚”,我能帮的也只不过是一个助缘而已,若大家仍是如此不自知不自省,别人是帮不上忙的,因解铃还需系铃人,要“清楚”,自觉自悟很重要﹗

  2.不会算(就是胡涂):凡事不懂得要算一算。佛光山弟子中,以就读商科的学生最多,照理说应该与数字结缘很深,但是大部分人都没有数字观念。过去有人说,待人九十九件好事,一件做不好,就会翻脸成仇,这叫做不会算;也有不少人在发心出家时,很多人在旁为其欢喜、护持、忙碌、安排,但此深厚的情感因缘,却常为了微不足道的一件事、一句话而离开佛门,罔顾多少人的期望与祝福,这叫做不会算。怎不想想多少年的生命投资、感情奉献,就如此禁不起一句话、一件事的考验,实在好可惜,不知珍惜自己、拥有历史,就是胡涂不会算。

  农夫要播一亩田,要算一算成本、利息;科学家要发明研究,要算一算比量、成分;编写杂志要算一算,需要多少字数、文稿;制作节目要算一算收视率、广告、节目内容的比例是否合宜。

  凡事不懂得算一算,如何有成就?要清楚的知道,而不要胡涂的比较计较。

  3.不合作(就是自私):在佛门里,四十八单职事都要学着去担当,而非只有自扫门前雪,师兄弟之间要彼此尊重、帮助,以提升团队精神,因佛光山并不是一个人的,而是集体创作,任何人、事、工作随时都有人可以递补,而不应寄望在一个人身上,这才是健全的团体。就如眼者司看、耳者司听、口者司言,虽分工,但都是身体的一部分,要一起来才能发挥功用。

  在工作中要主动去跟对方配合,不合作就没有凝聚力,没有凝聚力,如何有力量?没有力量如何拓展我们的理想?有“人”的地方,就有“事”,所以称“人事”,人可以输掉一切,但不值得因人事而输掉自我的法身慧命。对别人的批评不必太罣碍,“闻过则喜”是不容易做到的,凡事排斥就不可能拥有,唯有合作才能共享我们的资源。

  4.不上进(就是懈怠):水涨船就高,为何人不上进不努力?多可惜﹗人一不上进,就不会用功,久而久之就会被社会淘汰,要树立自我形象,让别人来肯定,这在团体中很重要﹗

  在佛门中对自我功德成就,要会算一算,一个农夫不播种如何收成?商业不投资如何赚钱?懈怠、懒惰不上进者,如何有成就?要清楚不胡涂,合作不懈怠﹗

  七月 二十九日  星期六

  在洛杉矶的这几天,除跟徒众举行“师徒时间”外,少有活动,希望能利用这段静养日子,好好把因手术消耗的体力,弥补回来。平常看到一篇有启发性的文章或故事,总不忘要和大家分享,希望徒众都能从中得到些许悟境,今在报上看到两篇短文––

  美国新罕布夏州的马歇尔法官,对误蹈法网的青少年,有一套“以教代刑”的方法:如果青少年初次开车超速或在商店行窃,他就罚他们念一本名著,并写出心得报告,以代替坐牢。

  这个办法实施以来,有一名十七岁少年超速行车被送法办,法官指定他阅读一本名著,该少年说:“我花了三周读完,思考我的举止,以后绝不再犯错。”

  另有一名十六岁女孩,在商店偷一副耳环,法官指定她读一本古典的善恶对抗小说,后来法官表示:“从此以后,这名女孩,再也没有惹事生非。”

  显然这“以教代刑”的办法实施以来,已颇有成效。

  明朝时有一位著名裁缝师名叫厉成,刀法如风,名官大臣的衣服,经他一剪裁,个个合身且仪态万千,到他退休那天,许多京师的裁缝都围着他,要他说出剪裁官服的秘诀。

  厉成说:“我剪裁大官的衣服,不只看他体型高矮肥瘦,更重要的是问清楚他任职的年数。”

  看着四周大感错愕的裁缝师们,厉成又解释道:“这个官员如果是刚上任,意气很盛,不可一世,姿势是上仰的时候居多,衣服就要前长后短;任职稍久,意气渐平,就前后长短相等;如果任职已久,久久不迁调升官,茫然心虚,连一个下位者也不敢得罪,见人就笑揖,那时的衣服要前短后长才行﹗”

  裁缝师听了都非常心服,没想到有一位年少的裁缝师并不完全同意,说道:“现在时代不同了,许多新官刚上任,边还没有摸清楚,就到处谦卑;一朝摸熟了,抓稳了,就骄傲跋扈。而且一遇上级就屈膝卑躬,一遇下级就傲慢自大,一天之内忽而前短后长、忽而前长后短,那又要如何为他裁衣呢?”

  厉成哈哈大笑说:“正因为猢狲戴帽的时代到了,风气大坏,我才要提早退休呀﹗”

  七月 三十日  星期日

  以前对“糖尿病”认识不够,再加上一些道听途说,所以在饮食上诸多禁忌,这一次在荣总,医生们给了我很多正确观念:糖尿病什么都可以吃,只要在“量”上不超过,不偏食,取得营养均衡,再加上适当运动,就是控制糖尿病最好的方法。所以这段日子,除了每天爬坡运动外,在吃的方面则采少量多餐。

  均衡饮食,是指食物中的五味,对身体各器官都有帮助,如甜的益脾、酸的益肝、苦的益心、辣的益肺、咸的益肾,可是过分过量反而会造成损害。此五种味道相互配合,又可以泡制其它味道。

  有一些科学家证明,许多传统食疗方法,的确有其效用,不可忽视,所以“药补不如食补”的观念,是非常正确的。

  美国生理学家爱尔马为了研究心理状态对人的健康影响,做了一个简单实验:把试管玻璃插在冰水混合的容器里(容器温度正好摄氏零度),然后收集人们在不同情绪状况下的“气水”––

  当一个人心平气和时,他呼出的气变成水后是透明澄清,无杂色的;悲痛时,水中有白色沉淀;悔恨时有蛋白色沉淀;生气时有紫色沉淀。爱尔马把人在生气时呼出的“生气水”注射在大白鼠身上,几分钟后,大白鼠就死了,由此爱尔马分析:“生气(十分钟)会耗费大量人体精力,其程度不亚于参加一次三千米的赛跑。生气时的生理反应十分剧烈,分泌物比任何情绪都复杂,且更具毒性,因此动辄生气的人很难健康,很难长寿,其实很多人是气死的。”

  人的病,有身体上和心理上的,佛门把心理上的病分为贪、瞋、痴。贪病好比是身体上的胃病;瞋病好比是身体上的肺病;痴病好比是身体上的精神病。因害胃病大多数是由于饮食太多的缘故;肺病会烂坏人身体的内部,和瞋心能坏事一样;精神病是自己理智不能做主,言行失常,而痴病正是做错事的根源。

  身体有病易治疗,心理上的贪瞋痴毛病,则必须要靠平常的修持––勤修戒定慧,息灭贪瞋痴来对治。

  七月 三十一日  星期一

  早上晨跑时,听到西来寺传来早餐打板声,兴冲冲的绕到斋堂,想跟徒众们一起用早餐,左等右等,才来了五个人,后来才知道,今天是星期一放殿假,有的人就“偷懒”的连早餐也放假。虽然在海外弘法,有些生活习惯可以弹性的调整,但我觉得三餐还是传统一点比较好。

  从斋堂出来,信步巡视各殿堂、办公室,我曾对佛光山弟子们提示过,寺院道场“不该摆的东西不可乱放,不可少的设备不可没有”,徒众办公桌的整理,实在要加强。

  前几次跟徒众在“师徒时间”所说的话,有不少人写成卡片,放在玻璃垫下,流览了一下,内容有––

  笑容、安慰有无比力量,不要吝于施舍给那些苦难的人。

  给人爱语,让对方欢喜,自然就会有力量做事。

  信众需要的是佛法而非世间法,如何让信徒法喜充满,是僧众的责任。

  做事会有阻碍、不顺利,都是因为预备工作没有做好,所以做事情不可大意。

  凡事要有大是大非的观念,不可只看有没有利益。

  要发挥自己在工作岗位上的能力,将来才会有贡献。

  佛法不同于外道,以法摄众,以法度众,以法示众,有所利益全归檀那。

  本位主义者,皆是不识大体者。

  “办法”可以成就很多人才。

  凡事要以佛法为中心,不要以人为中心,也就是要“依法不依人”。

  贫穷者要多照顾他一些,被欺侮者要多听他的心声。基本上人在被“爱护”下,比较会有同事感。

  “水平”依人的想法会有不同,故每一件事要懂得去分析。

  偏见、不讲理,是进步的一大障碍。

  搬不动的东西,经过忍耐可以变轻。因为“忍耐”是“希望”的艺术。

  忍耐是一切烦恼的良药,也是快乐之门。

  佛法之所以为社会所需,是因可以建设人心。

  心里平静,就比较不会起瞋心。

 


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