忍辱菩提—一 海涛 辑
1.若人有大力，能忍无力者；此力为第一，于忍中最上。愚自谓有力，此力非为力；如法忍力者，此力不可沮。
2.彼愚无知见，谓我怀恐怖；我观第一义，忍默为最上。恶中之恶者，于瞋复生瞋；能于瞋不瞋，为战中最上。
3.夫人有二缘，为己亦为他；众人有诤讼，不报者为胜。夫人有二缘，为己亦为他；见无诤讼者，反谓为愚騃。
4.佛告比丘：「我于尔时修习忍辱，不行卒暴，常亦称赞能忍辱者。若有智之人欲弘吾道者，当修忍默，勿怀忿诤。」《长阿含》
5.虽复瞋恚盛，不发于麁言，不求彼阙节，扬人之虚短，常当自防护，以义内省察。
6.愚者瞋恚盛，智以静默伏，不瞋亦不害，常与贤圣俱，恶罪起瞋恚，坚住如石山。
7.不怒胜瞋恚，不善以善伏，惠施伏悭贪，真言坏妄语。
8.不骂亦不虐，常住贤圣心；恶人住瞋恨，不动如石山。
9.起瞋恚能持，胜制狂马车；我说善御士，非彼摄绳者。
10.胜者更增怨，伏者卧不安；胜伏二俱舍，是得安隐眠。
11.若人无瞋恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己；犹如土坌彼，逆风还自污。
12.若不制愚痴，愚痴则伤人，犹如凶恶牛，舍走逐触人。
13.执杖而强制，怖畏则调伏，是故坚持杖，折伏彼愚夫。
14.人当莫瞋恚，见瞋莫瞋报，于恶莫生恶，当破坏憍慢。
15.佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信、非家、出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学！」
16.信戒为法轭，惭愧为长縻，正念善护持，以为善御者。舍三昧为辕，智能精进轮，无着忍辱铠，安隐如法行。直进不退还，示之无忧处，智士乘战车，摧伏无智怨。
17.以瞋报瞋者，是则为恶人；不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。
以上讲义内容整理自《杂阿含经》
忍辱菩提—二 海涛 辑
1.善男子、善女人发大乘心，修习亲近，行忍辱法。如是修行忍辱法时，如心平等故，则得平等波罗蜜，亦得一切众生平等波罗蜜。
2.菩萨于此应以等心，通达一切诸法平等，应作是念：「我于众生不应瞋恨，不应爱念。」
3.憎爱二事俱是烦恼，我今于此不应生爱，应善通了诸法如实。所以者何？诸烦恼中爱缘所合，此最为重。如是烦恼深彻骨髓，谓于能生结使法中爱心染着。
4.所贪着事，若不随意，则生瞋恨。人皆自欲贪爱其身，有侵恼者则生瞋恨。
5.我等不为贪欲故学，不为瞋恚故学，不为愚痴故学。我当广学诸法真实，于诸法相如实观之，随所说中当如实行，但应依止业报因缘。
6.于诸随顺法中不生喜爱，违逆法中不生瞋恨，但应清净其心，无所忿恚，不令随爱、随瞋、随痴恶法得生于心。
7.瞋恚则是染爱果报，贪着则是愚痴果报。《大宝积经．富楼那会》
8.若诸菩萨修行大乘如恒沙劫，贪心相应而犯戒者，其罪尚轻；若一瞋心而犯于戒，其罪甚重。
9.因贪犯戒，摄受众生；因瞋犯戒，弃舍众生。
10.所有诸结能摄众生，菩萨于此不应生畏；所有诸结能舍众生，菩萨于此应生怖畏。
11.如佛所说，贪欲难舍为过微细，瞋恚易舍为过麁重，痴难舍离过复麁重。
12.于烦恼中若难舍离小犯之罪，是诸菩萨应当堪忍；若易舍离大犯之罪，如是烦恼，乃至梦中不应忍受。
13.大乘之人因贪犯戒，我说是人不名为犯；因瞋犯戒为大犯戒，名大过患，名大堕落，于佛法中是大留难。
14.若诸菩萨于毗尼中无善方便，贪相应犯便生怖畏，瞋相应犯不生怖畏；若诸菩萨于毗尼中有善方便，贪相应犯不生怖畏，瞋相应犯生大怖畏。《大宝积经．优波离会》
