诗词偈颂集

释正果

大 乘 菩 萨 道

觉在自性

觉在自性莫外求，自性只在六根识；

有情欲得自性觉，勤向自性觉里修。

偈说善恶

由于种植恶，所以堕罪类；若其种善本，后必望福果。

觉恶以谛观，当持慧分别；栽恶非善本，种德无恶果。

把握三业行，身口意常善；上人忍无怨，智者受不犯。

除身口意瑕，三业已清净；劝行福慧者，如愿必常安。

说 无 常

自古好花不常开，良辰美景不常在。冥思苦想皆梦幻，身世依然似花落。

难 清 净

业风吹识浪，随尘动情心。泪眼观情泪，情生千万种。

朝秦暮思楚，黄梁加南柯。寸心对断肠，恼人演愤怒。

安 心 无 为 法

唯佛经最真，吾当怀其真。无为法最安，植心处其安。

偈赞普贤菩萨行

毗卢遮那净无垢，威德遍及一切处；其住名为常寂光，不见有无诸法相。

常波罗蜜所摄成，乐度不住其身心；我波罗蜜所安立，净波罗蜜诸相灭。

时常朗诵大乘经，经常默读大乘法；恒常思维大乘义，念念不忘大乘事。

普念一切发慈悲，旃檀除恼无量德；善净色声香味触，如是真实普贤行。

色坏汝眼思爱奴，随顺我语归诸佛；正念大乘不忘舍，是名忏悔眼根罪。

恒闻恶声生攀缘，妙曲动听劳神识；贪味香触落生死，边地邪见堕恶途。

三界不善如漆胶，身杀盗淫非慈悲；恶口两舌妄绮语，意起贪嗔与邪见。

六根外漏无底洞，六识不缘无一法；谨慎防护身口意，诸法实相大乘因。

知 与 觉

玄就玄在，先知先觉；妙就妙在，后知后觉；

神就神在，不知不觉；奇就奇在，现知现觉。

颂 道 明 尊 者

我姓本悲悯，俗世谓闵姓；人称道明尊，本迹明大道。

常随大愿尊，永做本尊师；誓言拔有情，补处两千余。

入狱度有缘，曾是我本愿；出入生死关，还愿人世间。

寒冷喜马拉，炎热即赤道；白头到蒙江，黑水兴安流。

天山望昆仑，神农非武夷；西秦说两广，荆楚怀汉江。

人间真地狱，八苦何人无；迷者视天堂，悟者比地狱。

宋帝北南迁，五官走江河；阎罗最平等，稳作如泰山。

都市到边疆，皆度有缘人；十殿是我辖，如同十方位。

醒者升极乐，梦者匆匆生；铁轮转无尽，回归是彼岸。

归依我愿者，能离活地狱；行持本尊愿，得生我世界。

思念相续者，情缘系缚人；不住念头者，是谓得道尊。

明心号菩萨，莲花心中生；万法空无我，阴界假非实。

颂财首菩萨(无毒鬼王)

心如虚空无毒王，无贪无嗔俱慧眼；无疑紧随本愿尊，恭敬供养无断缺。

昔日示现九华山，悲悯流自一真心；庄严道场地藏殿，千古启蒙修真人。

人生如梦皆幻有，可曾有人得几分？黄泉路上孤独鬼，醒梦如醉何时休？

心若有时境亦有，心若无时一切无；万有皆空本无我，何处惹来烦恼事。

凡心死时见真心，光明普照四法界；智慧琅琊开心花，可做诸佛大事业。

道明无毒真地藏，没有烦恼逍遥仙；无碍无获亦无失，无字内涵真奇妙。

偈颂心

心不在肝太粗心，无法牵引干枯心。不甘回首无悔心，坚定不移是信心。

心灰意冷乃死心，悲欢离合无奈心。捶胸顿足伤痛心，思念亲情是归心。

六亲不认冷酷心，怨仇同等平等心。坚忍不拔是耐心，觉悟人生出离心。

偈 赞 法 界

如来之藏，无尽缘起，互不相碍，毫无差别。

无尽法界，叠荡重重，相即相入，其性圆融。

理智涉事，无事不理，圆机说教，无教不圆。

心

心不在肝太粗心，无法牵引干枯心。不甘回首无悔心，坚定不移是信心。

心灰意冷乃死心，悲欢离合无奈心。捶胸顿足伤痛心，思念亲情是归心。

六亲不认冷酷心，怨仇同等平等心。坚忍不拔是耐心，觉悟人生出离心。

偈诵十法界

佛界：

法界融一心，三乘觉行圆；万德皆具足，成就如来心。

菩萨界：

心存自他利，广修六波罗；中道正观行，菩提萨垛心。

缘觉界；

悟十二因缘，体念入空性；独乐善寂灭，缘觉之心是。

声闻界：

四谛三十七，知苦断集聚；修道灭烦恼，乃是罗汉心。

天界：

修五戒十善，慈心修功德；护国佑子民，天道善之心。

阿修罗界：

戒善同天神，心高意忌讳；嫉妒乐争斗，阿修罗之心。

人界：

坚持五戒法，全则生富贵；缺则生贫寒，人道之心是。

畜牲界：

愚痴不觉悟，无礼不敬业；横行奸民意，乃是畜牲心。

鬼界：

悭贪心妄取，盗窃非己物；福气消耗尽，饿鬼之心是。

地狱界：

强暴无知行，欺上又瞒下；淫秽乱轮理，生起地狱心。

静止定观照觉

身蕴不分你与我，清静无为乃得止；守护神明则入定，神明察识观照觉。

五蕴五欲虚幻不实

色受想行识，蕴含又藏覆；根尘互涉入，虚妄暂时现。

财色名食睡，虚伪不真实；迷惑不解者，地狱五种根。

说 无 想 定

无念无执谓死尸，有念有执乃凡夫；

无念有执既禅定，有念无执得自在。

如 梦 如 幻 的 人 生

三界久居因身苦，业苦缘苦受亦苦。依业果熟心甘受，生死来去非天定。

缘尽还无何喜有，其心破漏生轮转。万有皆空本无我，功德黑暗常相随。

心波识海先安心，眼色心欲意无色。性真命蕴神虚空，此心难安因恶有。

脐生家有善有肾，阿毗达磨度有情。无量法门誓愿修，清净法身性佛宝。

报身圆满身命气，化身千万精乎神。慧光常照菩萨行，猿马安住见真如。

颂 六 波 罗 密

六度法中有三四，二五遍行七八中。苦集灭道法类忍，无生法忍最胜忍。

执志惠施真精进，熄灭攀缘寻觅止。智慧最胜般若智，菩提莫过正等觉。

末 法 时 期

末法恶时离圣远，时来在数必然性；有情败根多坏器，昏头山野迷在方。

疑惑烦恼妄分别，遍计所执小乘法；恶慧追求苦所依，期盼归还离正道。

颂 菩 萨 种

往劫一粒菩提种，缘遇佛风得破壳。今誓宿愿一真出，穷劫化世引有情。

偈 颂 名 色

觉受有因，离缘无觉；唯想妄见，梦中见色。

趣味习气，幽行驱动；识如幻事，虚伪不实。

无 提

回首展望，合众国土，风调雨顺，秩序井然。

有情觉悟，德善日增，菩提林立，般若启航。

空空道人，耻笑悟空，慈航自古，菩提萨垛。

偈 赞 五 眼

二目是肉眼，顶门乃天眼，两耳真慧眼，二鼻为法眼。

知觉即佛眼，如来藏识性，本来具足眼，尘劳被障碍。

偈 赞 六 神 通

顶门具眼天眼通，觉悟琅琊天耳通；观照十方慧眼通，宿智知人他心通。

色空无尘宿命通，心花归开法眼通。通达无碍得自在，心契妙典漏尽通。

转 依 妙 道

随顺转依如来力，顺行善静深心觉；福行智力无生智，双行方便菩提满。

菩 萨 本 圆 成

策心于内籍，倾诚于本宗。菩萨本圆成，功到自然有。

不由因师受，不从他人得。不可外边求，自己心中寻。

内不居蕴念，外不随缘境。空虚则灵明，寂静则常照。

灵台即方寸，宝塔即法性。菩提即明见，智慧即证真。

无题

修行因至果，无住住其心，发起心方便，自心发菩提。

即心具万行，见心等正觉，证心大涅槃，严净佛国土。

离情别绪

深宫厚院起归怨，闲暇忙于思乡愁；孤雁独行易折翼，人世离情别绪多。

南无窝梨耶

发心作如来，当净觉性道；信即为觉体，必然得解脱。

菩萨应当知，一切佛体性；能医虚妄疾，心得无分别。

智慧最无比，一切皆圆满；自在力无畏，慧觉所能知。

瑜伽转觉悟，熏陶净种性；了达皆唯识，远离我我所。

广大阿赖耶，其性常无染；地地皆清净，证理入无畏。

胜瑜伽密严，妙定相应者；具足三十二；当成等正觉。

偈 颂 天 王 殿 六 大 士

印度洋上紫竹林，大慈大悲摩诃萨。手持玉净杨柳枝，观行般若方便度。

随应情世救苦声，十方法界皆现身。木吒善财普陀罗，引导有缘到彼岸。

能观智慧观自在，蕴处界者所观境。所得之果无尽藏，如是修行真菩萨。

初入观门因缘起，了蕴虚通度苦厄。色空一如即不二，垢净唯真无虚妄。

十二入处如梦幻，三界同体名各异。三乘境观皆如空，举胜为离空明障。

大智慧乘因至果，开示悟入是神咒。初破二执显二空，依此二依得二利。

有情无明无不明，戒心绝虑空破有。依法除色转名四，处界贤圣唯是名。

凡夫愚迷喜背诵，声闻缘觉乐住空。菩萨现观智慧照，如如不动即如来。

龙华宫殿常寂光，知足常乐笑口开。慈悲为姓觉有情，不远未来做世尊。

誓愿常行菩萨道，闻持名者免三途。发心受生勤熏陶，见我形者得解脱。

多闻天中毗沙门，闻声得果六和尚。善见多闻强记忆，表法五童常伴随。

静心思虑禅尼子，初见此坐慧觉照。岁岁静虑增道心，欢喜治理萨垛情。

如如远行名独健，一真法界平等王。勤修信解悟梵行，住圣志乐生贵家。

正心不退须那吒，风火三头加六臂。神通方便金刚轮，静修一切菩萨地。

童真菩提鸠摩罗，阿毗跋致真童子。无功用行不思议，三行六度到灌顶。

法云遍洒情深处，青黄赤白甘露酒。阿弥傈多表涅槃，功德殊胜最为上。

护国天王多罗吒，法性蕴集和众国。身土蕴藏牟尼宝，不是真如不离如。

此地驻扎金萨垛，表象调整及升华。经典东往巧觉西，菩提尊想觉萨垛。

五音和谐声微妙，一弦不和须吵闹。欲望无穷怎太平，恼怒疑慢见无明。

信解觉法乃良药，方便比喻为引导。治国之道戒定慧，护国唯独观照觉。

方非止恶护根门，境风怎鼓识浪动。心行灭处是真空，大地平沉虚空碎。

明眼虽利无过慧，菩提最盛行清净。觉海慈航度有缘，投入生死真菩萨。

亲近如来善知识，听法多见增闻慧。菩提非见亦非听，离开见闻难觉悟。

了照藏覆及所依，心灵深处长思慧。寻隐访显细细观，闻熏思染成修慧。

增长天王毗琉璃，智慧善根增无穷。斩断情丝何须吹，法性悲悯常伴随。

毗留博叉广目王，观察常照耐堪忍。四种静虑为法宝，四禅天中不知足。

东南西北法次第，差别之中有真藏。宝剑光明表智母，余三表达慧之用。

黄白黑种皆萨埵，琉璃水晶南北对。愚人不知二进制，顶礼摸拜献殷勤。

轮 回 之 苦

无数六道轮回中，历尽沧海于三界，披荆斩棘为生计，缺憾烦恼中煎熬。

深入内意

穷理之道，贵在通旨；指月之举，意在引导。

赞 信 心 坚 固。

宿世善根生正信，于法欢喜润择信。无厌供佛最胜信，种诸善根种种信。

增长无虚真妙信，嫉妒垢除净喜信。灭诸障盖喜乐信，坚固信念不坏信。

不可动摇慈力信，得无所行是深信。严净佛土庄严信，一切种智清净信。

偈 颂 二 十 五 圆 通 法：

听闻妙理了本际，观察事相色性空。善辨嗅觉妙香严，敢尝俗味真药王。

明观触受谓贤首，心空无念得饮光。善用六尘为六因，六根能缘观世音。

无贪乃是眼见精，道生气息已调和。戒律本是能解悟，余习促使身感觉。

空生虚寂意念空，观音省世靠耳根。利眼观照谓慧眼，大行大愿由心听。

艳丽欢喜心息调，大慈大悲法音圆。修行上首身持戒，神通广大意观照。

本愿具足六识界，五大各自缘法尔。自性原本空无形，火头金刚乐融融。

持地坚固心平静，童子心静无波澜。琉璃玲珑明无碍，心如虚空真菩萨。

慈悲依心自性觉，念佛现前大势至。圆觉三四又三三，圆满究竟二十五。

心 法 四 蕴 偈

觉受有因，离缘无觉；唯想妄见，梦中见色。

趣味习气，幽行驱动；识如幻事，虚伪不实。

身 心 境 界

假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起后灭。

说空论无相

智恬情泊虑宁静，意灭识亡心空寂；妄想思念不复现，亦无四大蕴处界。

非身非心即非无，不因不缘不自他；无出无没无生灭，修既不增亦不减。

无相本是非相色，无相之相有相身；三十二相八十好，表里如一净无垢。

诸知诸觉生解脱，戒定慧觉亦复然；五明六通道品发，慈悲十力无畏起。

迷 的 有 情

饥寒衰老及病苦，忽然内外死缘至；未满心愿身先死，只见此心离身去。

举世都从忙中老，从生为死常奔波；有情于中穷欢乐，几人肯在死前休。

偈 赞 见 空

鉴别是非法眼明，不见喜怒哀苦乐；尘劳阴霾遮慧光，隔江遥望显面目。

颂 五 蕴 西 游：

源于灵根孕育生，日月同齐心不宁。妄想坚固不死身，愚迷金蝉难脱壳。

假合形山藏幽灵，四众睽睽欲情喜。主公受缚难参玄，驯化熟练得自在。

五蕴之身本不有，爱憎分明何由生？见闻虚幻皆边见，我有所在名身见。

执边身我谓邪见，心行意驰起能见。六根门头止所见，五众乖离灭诸见。

外道弄强欺正法，群魔欺瞒本来性。性纵情乱因爱欲，真假悟空乱乾坤。

神魂居舍降魔性，持戒奉法则悟净。护法灵机定风魔，正性悟能皆离生。

天地人心难得见，静极生明乃可见。去欲循理得生长，五蕴山下定心性。

禅观玉华真法惠，三藏始终空能净。法身圆运观三清，性识显圣灭诸劫。

二体难修真寂灭，谈因问古须直心。道心参禅净九灵，三三归真行道满。

九九众魔灭尽时，五圣成真还本源。一体摸拜真如性，法王证得大圆觉。

偈 赞 住 信 忍：

理入般若名为住，住圣德行呼为地。圣心入位得欢喜，意乐欢喜为地相。

信忍菩萨初入地，始照二谛等理性。清净利生四无量，对治吝啬必惠施。

初住一心于胜义，欢喜菩萨轮转王。净戒离惑无过失，离垢菩萨韧利王。

无相无缘真实性，非体不生无二照。隐显自在具三明，发光菩萨夜摩王。

初二三地灭欲缠，正定善能除烦恼。齐观一切身口业，法性清净照乃圆。

偈 赞 住 顺 忍：

顺忍睹史焰慧王，真觉寂灭方便智。理达无生照空有，四五六中断迷障。

难胜菩萨化利王，空空谛观乃平等。现前菩萨自在王，照见缘生相不二。

胜义智光能遍满，随地了断三心惑。空慧寂然无缘虑，还照心空无量观。

偈 赞 住 无 生 忍：

七八九住无生忍，除尽三障色心习。远行菩萨初禅王，平等方便与善巧。

双行不动法流地，永无分段越三有。二十一生空寂灭，法爱习气独能断。

不退菩萨二禅王，获得变易自在身。了如三世无数劫，住真实义常不退。

善慧菩萨三禅王，诸佛世界一时现。常在无碍空中寂，无尽佛藏一念了。

悟入诸法不生理，一切忍品玄又妙。无生始于十忍心，信顺法性到善慧。

偈 赞 住 寂 灭 忍

寂静涅槃心志灭，决定其理不移念。法云菩萨四禅王，始入金刚不坏定。

三十生见不坏喻，寂灭忍中不忍观。除尽二十无明习，等觉妙觉又除二。

无明习相识转智，真俗理圆无不尽。三十二生圆觉圣，正觉非相遍法界。

金刚原来坚不动，心智寂灭无缘照。湛然清净无生灭，不见有灭非是忍。

如来身口皆性德，化作大悲度有情。四贤十圣住因果，唯佛一人居净土。

说三灾

理性混杂生邪妄，久住轻安发水灾；阴气未净成风灾，阴火不除酿火灾。

赞清净境界

灵心绝持妄能所，泯灭万物而独存；

妙行难思觉情识，随缘普现显真实。

真 修 行

实际理地，不受一毫广博览；事相门中，不舍一法来品味。

一乘佛法

如来一音演说法，有情各随根性解；声闻四谛因缘觉，三性六度到彼岸。

佛学精贵在渊博，随言境理非学问；法义重视能疏通，高论等至非佛法。

大乘之帮的特色

乳臭未干说顿悟，一身稚气言成佛；妖魔鬼怪谈即身，神魂颠倒论成就。

净佛国土

世间道中魔难多，修行路上多坎坷；黄眉童子称佛祖，岁月难改种子性。

金箍约束野蛮性，修真显善生美景；劫波冲洗风尘垢，勇战魔幻佛土净。

鉴别真伪

真妄同出一源，水乳一器难分，不具法眼精明，难以鉴别真伪。

修行菩提要牢记

味着禅定乐，尽失悲悯心；为度诸有情，常习菩提行。

有感于顿悟、即身成佛及往生极乐

学神仙画饼充饥，难充当现实干渴；坐禅定磨砖作镜，古至今万无一成。

直指心千江看月，恋虚幻空中楼阁；他方乐远水济火，尘世迷十万八千。

愚顿者妄谈觉悟，爱身见反溺道流；真妙理了悟菩提，除魔幻反本归原。

收敛其纵情之心，退之则含藏于密；踏实地由渐而悟，脱胎骨出离躯壳。

知体用识窝利耶，觉心性圆明自照；能奉行神明观察，掌握中如意明慧。

性情合九九惑尽，行道满三三归真；定不定不定中定，五圣拜如来法身。

游戏人间

黑土滋养倔强性，生来不会赶时髦；未足一甲游四海，二十岁时不萧洒。

而立之年多磨难，不惑之年不富贵；五十岁时不迷惑，此心早发菩提情。

我的宗门

幼信无常苦空理，长窥无执显圣教；摄事净义成善巧，现观瑜伽不思议。

说 菩 提

知见立知，即无明本；知见无见，无漏真净。

触受尘劳，背觉合尘；妙觉明性，背尘合觉。

想相为尘，识情为垢；二法远离，法眼清明。

根识不行，国土清净；安守真常，常光现前。

略 释 般 若 波 罗 密 多 心 经

发 心 释 经 十 因 缘

空经幽深意绵长， 文释古奥难理解。

不讲缘起释性空， 专一离门少菩提。

忘谈行境缺方便， 单说菩提无有情。

对立世智出世智， 远离六度十地行。

重视空智轻世智， 离开心相说二空。

妄执偏空谓金刚， 陷入宗诤道无相。

偈 赞 般 若 经

摩诃般若波罗密，始于缘起达性空。如来鹫子说般若，菩萨二谛行六度。

牟尼般若须菩提，畅达菩萨三脱门。摩诃萨行摩诃衍，一切法空无分别。

帝释般若说福德，初发心者生信解。弥勒直说菩萨行，已成熟者入实性。

魔事魔幻不退转，实相般若照行境。般若观中境行果，以有方便为旨归。

如来深密实相法，不立文字不离字。名相文句觉者说，轨范心相谓解释。

空经本来无须释，离智非能诠释译。不具文字般若智，皆失如来真实性。

唯有法相直指心，远离宗门则佛说。一切边执皆魔说，般若非见非不见。

以相破相为无相，以幻修幻离诸幻。不见生灭名空智，心智寂灭谓涅槃。

不二法中绝说听，如来几时说名相。未悟菩提即烦恼，了悟名相即菩提。

法空无相非无相，说空不空是般若。不失本愿即无愿，自觉觉他摩诃衍。

有无分别皆有心，何必执着手心背？未见有佛入涅槃，几时有一涅槃佛？

见闻觉知尊想王，究竟觉者佛如来。一乘无宗度情识，内照观证自性觉。

偈 赞 深 般 若

甚深般若性如空，不行非缘无知见。无作无相斯行道，正住观察无照相。

法相不得非不得，非不思义不思义。不违法相非执相，一切同入真实际。

菩提性相皆空寂，不是五蕴不离蕴。非即有情非离情，不离境界非境界。

不舍诸见修菩提，一法不取行般若。说是行解无行解，未到究竟于中行。

颂 菩 萨 名 号

往劫一粒菩提种，缘遇光明得破壳。施肥扶正先定心，耐心勤耕获硕果。

观音省世菩提心，因地法行化有情。悲愿无处不现身，心如虚空共相应。

心地清净无量光，神通广大势力至。慈悲喜舍名如来，诸法方便号菩萨。

慈航道人即文殊，无垢因缘谓菩贤。心地含藏金光明，般若觉海菩提祖。

颂菩萨摩诃萨名号功德

普贤性德光，妙明言功德。智慧照觉境，宝华心悦意。

清净行德相，海云理德生。自在谓勇猛，普智金刚轮。

赞 表 法 方 便

释枷门中十丈夫，牟尼宝珠悉达多。表法弟子各有殊，圆满聚和乃为一。

阿难多闻最在先，施法福惠富满楼。持戒透明犹玻璃，苦行头陀大家设。

信解空相须菩提，密行通幽曪睺曪。舍利智慧始幼童，论述道理加旃延。

那律天眼净无垢，目连神通真玄妙。无极六种波罗密，菩提般若度情识。

佛法始于人本位，最初发起菩提心。进德修善五阶梯，人天声缘到菩萨。

皆是心地转业相，味着禅定亦过失。究竟说中无三五，一乘无乘是佛说。

功 过

功德生于见己过，罪恶出自见人非。得道成佛本圆成，不因师受非他得。

可笑！可悲！可叹！

身披袈裟无明驴，惺忪唯恐不斯文。抬头频问摩登女，信口开河误后人。

功德生于见己过，罪恶出自见人非。得道成佛本圆成，不因师受非他得。

道理易讲事难做，菩提般若同一理。觉悟好说人难做，修行大忌不做人。

不生不灭三三行，登界游处任为之。说破源流万法通，真如本性大法师。

枷 锁

男女聚居名安枷，缘会五蕴即吾家。在劫难逃蕴缠身，生死皆因情锁链。

莫要老来方学道，人生旅途多白骨。一叶圣旨归黄泉，空走人间无果利。

偈 赞 颂 七 大

十方通达方便，永断愚痴疑惑。妙法能生信解，恒念精勤修道。

地主含藏承受，意念亲近如来。水能流润滋养，广利益生救护。

火主炎上热恼，明则融消烦恼。风行运动走窜，劲除贡高我慢。

空主明洁灵知，无为无所不为。明则了照愚暗，无明习气永断。

颂 转 识 成 智

俗念困扰任天然，留恋境物锁情理。逍遥洒脱忘情尘，万法等闲不障碍。

心如虚空无牵挂，早已踏破毗卢顶。千圣同是观世音，有觉能悟自在王。

圆满觉悟识转智，四识成智各有三。初转成七二转八，妙觉三转究竟佛。

偈 颂 八 识 规 律

自然圆方八识随，主公含藏七心王。眼耳鼻舌身意识，染污末那窝黎耶。

性境独影带质境，现时量知比非量。善性恶性无记性，九宫八卦奥又妙。

三界九地一四四，欲界杂居趣味五。离生定生心喜乐，离喜妙乐舍念清。

空无边处无色界，识无边处三解脱。无所有处去远行，想不想时不退转。

心所六位表三维，想思触受意边行。根力别境慧念定，大欲胜解能为信。

拾壹善中信第一，见贪痴疑烦恼六。随眠惑乱有廿十，寻伺睡悔不定四。

玄奘法师八识规矩颂

三颂前五识。

性境现量通三性，眼耳身三二地居。遍性别境善十一，中二大八贪嗔痴。

五识同依净色根，九缘八七好相邻。合三离二观尘世，愚者难分识与根。

变相观空唯后得，果中犹自不诠真。圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

三颂意识。

三性三量通三境，三界轮时易可知。相应心所五十一，善恶临时别配之。

性界受三恒转易，根随信等总相连。动身发语独为最，引满能招业力牵。

发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

三颂末那识。

带质有覆通情本，随缘执我量为非。八大遍行别境慧，贪嗔我见慢相随。

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧。如来现起他受用，十地菩萨所被机。

三颂阿赖耶识。

性唯无覆五遍行，界地随他业力生。二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。受熏持重根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

万 法 唯 心

三界虚伪非真实，唯心所作相似法。十八鼓动根尘识，离识有何浮根尘？

灵台有个方寸山，斜月高挂三星洞。菩提老祖闲无事，慈航道人笑悟空。

无 题 二 首

尼姑原是女人做，即心本来就是觉。多闻善观了密义，五众和弦增光明。

山羊生来长胡须，百岁老尼不见有。道貌岸然泥菩萨，自身难保怎度人？

阿弥陀佛即法身，千万莫说得往生。愚迷境风所飘荡，破迷返觉自然生。

荒唐三藏空能净，真如法性空不空。能所寂然无须戒，垢净本来是一家。

无 题

业海兴波，昧却本来。因缘颠倒，万劫沉轮。

断爱无余，莲花处水。乐出离欲，妄灭离系。

无 题

欲多必兴妖，惑重乃入魔。恼怒伤和炁，疑心生嫉妒。

内不居蕴念，外不随缘境。空虚性灵明，返流即还净。

寂静心常照，妙明言功德。智慧了觉境，宝华心悦意。

心

阴界非实诫情识，极乐隐喻是化城。阿赖耶识亦施设，真如如来即名假。

如意原是蝴蝶梦，闲暇无心得白玉。阿閦弥楼皆心作，菩提般若徒有名。

心识思量不周全，背道而驰不冤枉。聪明反误后来人，糊涂执文迷惑理。

赞理数自然

理因数显示其明，数从理出得相倚；二三妊育万物始，俗眼无知难觉悟。

真真假假演大法

淡淡津津有情味，堂堂正正做常人。辛辛苦苦广集粮，详详细细深思维。

空空静静观法境，进进出出无系缚。口口声声陀罗尼，浩浩荡荡施佛恩。

道道地地空能净，恍恍惚惚非境界。恬恬惔惔至虚无，明明白白觉萨埵。

念念殷殷不忘悲，悯悯惜惜三途情。恮恮切切报佛恩，生生世世志再来。

反反复复熏种子，来来往往除习气。时时刻刻思本愿，朝朝暮暮大悲起。

离离萋萋菩提树，蒸蒸历历趣佛觉。兢兢业业来耕耘，勤勤恳恳滋甘露。

神神密密窝黎耶，是是非非不真实。迷迷糊糊难觉知，清清楚楚寻形山。

真真假假演智慧，虚虚实实说菩提。隐隐约约显真如，稳稳当当入涅槃。

大 乘 菩 提

平等大乘心，觉悟乃有情。游心十法界，访显又寻隐。

阐微即照幽，内证唯自觉。必申有教意，志在得显扬。

莫愁不得位，只怕不识心。明心号菩萨，莲花从心生。

慧观达心源，觉者即明了。一切真法界，显密同一体。

悠悠无上觉，惺惺般若智。高高立志向，深深实际行。

绵绵勤观照，炯炯增光明。速速位升华，渐渐入涅槃。

菩 萨 道 与 五 蕴 法

寻求人类的最高欲求

绝妙无限的风光，多在险奇的山峦之上；

刻骨铭心的音乐，伴随孤独寂寞的韵味；

高尚风格的生活，常在平凡的生活之中。

法 界 无 尽

无尽法界，重重相荡；相即相入，其性圆融。

如来之藏，无尽缘起；互不相碍，毫无差别。

理智涉事，无事不理；圆机说教，无教不圆。

想了时是不了时

想是处是不是处，想了时是不了时。内外疾病困苦痛，白发齿落形变异。

忽然内外死缘致，息绝氲逝寿命终。神迁蕴释弃原野，心离故居换新屋。

颂 四 天 四 佛

福慧因行多闻声，持国不动羯磨行。智慧之行增宝相，观法无量菩提行。

淳朴离痴不住行，正直观照增善行。慈悲平等利他行，恒常止恶自利行。

菩提萨垛观照觉，般若慈航波罗密。培养心地吉祥云，种就福慧功德田。

觉悟有情

有情众生颠倒，颠倒乃是众生；幻生妄死无尽，欲罢不能了结。

灰色理想主义，倒因颠为果报；暗绿梦幻希望，兑换受苦因缘。

谆谆如来教诲，芸芸有情众生；惺惺菩提觉悟，悠悠般若智慧。

忏 悔

劝君莫等机缘熟，今朝先忏昔日过，转祸为福心安稳，修心布施忍为福。

大 乘 因 缘 法

相 即 相 入

知觉通般若，萨埵即方便。觉悟达智慧，有情名慈悲。

真如乃觉性，烦恼即菩提。智慧亦证真，生灭即涅槃。

正 信

理正既明显正义，其信立则邪执除。发心趣向菩提道，事事无碍真道相。

观 一 切 法

观察于诸法，自性无所有。如其生灭相，但是假名说。

一切法无生，一切法无灭。若能如是解，诸佛常现前。

法性本空寂，无取亦无见。性空即是佛，不可得思量。

心 为 物 转

情人眼里出西施，浪人心中生貂婵。豪富饱醉思昭君，高贵倾心念玉环。

妄想念头滚滚来，无奈寄语问仓天。举世都从忙中老，几人肯在四前休？

悟 因 缘

现实生活残酷无情，不要梦想富贵荣华，

那是转眼即逝烟云，梦醒时节凄凉悲哀。

不要幻想名利双收，那是一时痴心疯狂，

革职离位伤痕累累，离时赤手再来空拳。

不要空想娇夫艳妻，那是宿世冤家对头，

缘会则聚缘尽离散，生离死别空留遗恨。

不要假想儿孙成龙，儿孙自有儿孙果报，

讨索旧债且莫忧伤，多种善根培养法缘。

人 生 无 常

自古人生多苦难，有情于中岂得乐。满目辛酸泪如倾，不想还来千百回。

黄泉路上老中幼，单生独死难陪伴。孤栖孽海无边际，爱河延绵奈何桥。

望乡慌恐无心归，阴阳梦婆何时了。人生如梦如幻影，得者毕竟离失去。

成者迟早毁坏灭，聚者终归散离别。寿命如同一朝露，命根气尽化乌有。

业 因 果 报

四肢不全杀生报，盲人聋哑毁谤报；奇形怪状伤害报，容貌不端嫉妒报。

颂十二因缘

无明体相本不有，妄想因缘结合起；行识别故名名色，六根触受爱取有。

常为生老病死苦，忧愁烦恼无了期；本师如来悉达多，命名十二因缘法。

如 梦 如 幻 的 人 生

人生之路

走过一段漫长的路，人生的路坎坷的路，

沧桑峥嵘艰难的路，情愿孤独凄凉的路。

生死之路黑暗的路，留恋往返来去的路。

梦幻无尽迷蒙的路，哭泣忧伤悲哀的路。

情感之路伤心的路，点点相思多余的路。

独存处优孤独的路，心死无念归家的路。

颠 倒 众 生

自古有情独生死，活缘虽多无凭藉。死主无亲总降临，万般无奈任自去。

独去无伴黄泉路，惊心肉跳惶恐滩。幽暗寂寞阴阳界，不想还来千百回。

生 苦

儿住胎胞臭秽逼，黑暗狭窄身卷曲。母体食热儿烦热，母饮凉时儿受寒。

母食辛辣儿火炭，食味所触酸咸苦。迷魂汤中命根浅，非说悦意实无奈。

势如三峡一贯下，全身青瘀举身痛。悲愤交加难忍耐，哭泣而来恼怒生。

衰 老 苦

岁月造作衰老死，到老必衰确无疑。由衰到老近死亡，人人恐惧有何益。

器官老化腰如弓，满头白发面如川。气力衰退行迟缓，四肢难用不可爱。

耳聋眼花难见闻，记忆减退多健忘。出多入少无雄风，身心力退难强壮。

死 苦

活缘虽多无可凭，死缘鲜少将来临。从生起始奔死亡，内外一切显无常。

寿如朝露瀑布水，人生浮云虚空飘。人过半百觉醒时，天过午时近黄昏。

烛处风雨不觉知，欣然坐观自演戏。昨日抹粉在演戏，今日黄泉演是谁？

饥寒衰老及病苦，忽然内外死缘至。未满心愿身先死，只见此心离身去。

举世都从忙中老，从生为死常奔波。有情于中岂得乐，几人肯在死前休。

劝 告

孤坟自古多少年，阴阳界上无老少。独去无伴黄泉路，奈河桥上怨敌会。

慧观五蕴西游

修行菩提，必须脚踏实地的静观密察，绝不可妄作悬空虚想。

灵山妙相菩提祖，指引无生了性真；内观不识因无相，外合明知作有形。

春采玉液为琼饮，夏寻瑶草作生涯；秋收灵芝延时节，冬觅酥酪度岁华。

弥天唐突谓唐僧，勇战妖魔为行者；魂木贪咀名呆子，奔走江湖杀和尚。

证悟空性得姓孙，天生欲望须悟能；卷帘醉迷悟则净，杀尽烦恼阿罗汉。

修行本为空能净，颠倒妄想求西土；作茧自缚荒唐僧，无视家宝寻希奇。

呆子愚笨贪无厌，触受生情喜美色；摇摆不定生情心，情定宝生名为尊。

猴急易躁善神变，生性无穷种种心；安守本分生意志，定力生育无量光。

志性悟净幽隐处，盲修瞎练害性命；正信不动生气魄，慧眼照鉴成不空。

源于灵根孕育生，日月同齐心不宁。妄想坚固不死身，愚迷金蝉难脱壳。

假合形山藏幽灵，四众睽睽欲情喜。主公受缚难参玄，驯化熟练得自在。

五蕴之身本不有，爱憎分明何由生？见闻虚幻皆边见，我有所在名身见。

执边身我谓邪见，心行意驰起能见。六根门头止所见，五众乖离灭诸见。

心佛两忘灭诸见，善恶俱泯得禅定；急速求静反成躁，情意合洽缓终成。

慧观至真无上妙，静观知觉靠健行；佛刹无数莲化台，点燃心灯仔细观。

法自心生从心灭，心不能虚魔幻生；性识独用失明照，于是得意便猖狂。

灵吉定风点金睛，善巧开光识察觉；皓月当空可鉴心，悟空不空真能净。

徒悟并非真如性，无情难以了自性；凡人不识真种子，悟空推倒人身树。

只悟空中之无相，皆是幻情虚拟相；执假为真真亦妄，空走人间无果利。

风魔作怪心不定，神不守舍病在心；迷蒙敝见由无明，疑心惑乱难果断。

打破疑团见光明，既明且断谓灵明；用在性能度在净，三藏安居得无为。

人情有念道无念，念念回头即灵山；大道浑然非有无，乐在其中无方所。

修道本来信为基，脚踏实地涤心虑；五种形山藏真宝，狂妄之徒说顿悟。

凡俗信口不信心，听信谗言四众离；错用一念被妖掠，真情实意可行道。

认得不真看不破，无决断时没觉悟；慈爱过则反致邪，智昏难免弃正道。

只因无镜鉴真伪，蕴死无常兴魔境；白骨观中荒唐修；执迷反受三戏弄。

邪正两界已立足，兔死烹狗本不该；恩将仇报逐圣心，慧刀该刮肉团心。

三宝不灵为顽石，性能失灵化邪魔；举意冥行自遭殃，唐僧好做魔口肉。

滞于形声受缠缚，执着名相入魔障；修性本为空法计，聪明反被聪明误。

情虚不实自招供，悟能无能被假赚；人我不分法眼明，还本归元是药王。

性定明镜为止水，存神晧月是禅心；无字经文乃空经，无为之道是真道。

从假失真迷天性，观音发明真言义；玉净涵养慈悲水，化作甘露济有情。

禅观生死见真假，静观尘世知邪正；真假不辨失举错，不明理时行必咎。

虽说生死本一家，不觉生时难知死；须将死门为生门，不执生门谓死门。

一景一观金莲新，浑然一气情随性；色蕴尽时归本性，知觉有缘见如来。

妄心动则真性摇，结性不动养真气；莲台化刃入正定，情急红孩变平和。

参悟大慈野心化，善财童子归正果；天理慈善惠布施；勤于理财不乱舍。

释迦早已留密诀，佛在情世不在天；朵朵莲花无人识，妄谈空有与性相。

神静湛然则常寂，昏愦下沉邪念侵；菩萨慧眼照邪正，专理乱世师子精。

为僧本为了经意，愚者剃发表无法；法无定法为无法，以幻事身本不该。

为僧不学菩提道，车迟和尚走不脱；菩提般若与慈悲，偏差误区入不得。

阐尽玄机本无性，三车金丹皆旁门；一性贯通一切法，真体显圣理事通。

得悟空性空即法，性感通定在运用；定性存神得如意，隐显莫测真自在。

群魔欺瞒本来性，外道弄强欺正法；猴头显示性不死，无边妙法劈左道。

幻术惊动世俗眼，得遇善知必败露；虎头难免落犬口，鹿蹄羊肉烂于釜。

情感遇境最难忍，划圈素居名坐性；法性不定念头动，放肆无忌随意转。

潜移默化在自心，无所从来无所去；玉帝天师不能主，徒用天神千般计。

执中存诚意不动，何须外寻搬救兵？罗汉十八各取宝，格至本为尽推究。

真知灼见走了牛，昏睡灵童梦始觉；掉举散乱实可恶，昏沉迷暗更可畏。

缘性生情是本能，性纵情乱因爱欲；觉路安身是正法，稳坐性情意气和。

漂浮不定阴阳界，盲修瞎练荒唐僧；子母河水结鬼胎，解破才知除口业。

欲想做佛不做人，不修人道难成仙；修练心性忘人情，奇遇缘会制为要。

邪欲害命又伤性，云情雨意如蛇蝎；多情娇媚女色王，八十一难独第一。

收心本为死心设，逐物之心过去心；滞物之心现在心，迎物之心未来心。

过去的心不可得，现在之心不可留；未来心境没来到，无心于世心寂静。

心体本虚贵无心，意马放纵急奔驰；有心害心盗贼生，主人失守遇劫持。

放纵精神谓有心，执意有心之为害；执意无心为之害，着意有无并为害。

有心为善失是非，姑息草寇当真道；荒唐和尚动嗔怒，悟能有心进谗言。

行者有心除恶徒，性识发狂全无礼；有心念咒为收心，有心有念心害心。

执迷善缘失是非，执着无心乱真假；为了无心逐心猿，圆明未照落顽空。

定慧不离三皈处，神观察识清净海；三界运心坐莲台；慧眼遥观蕴所依。

放之不可松不得，放而不放谓无心；呆子起空观不真，分明有舍不见舍。

愚僧识性不知情，神飞身在难守舍；无火冶炼名矿石，徒劳西行取经人。

心因求静转纷驰，真去来假冒充真；无心之故真假混；真假心搅乱乾坤。

有无真假皆此心，形体功用无二别；一心是真二是假，独体是妄三是真。

一蕴难修真寂灭，神归心舍禅方定；同心合意能情愿，怎奈鸳鸯各分飞！

天眼观照幽冥界，原无二心无一心；俗人只知心为心，不知四猴混迹世。

二心竟斗至圣境，佛降六贼用空钵；如来面前打死心，顿灭色魔入真界。

灵台方寸水如镜，不迎不随自然净；神魂居舍降魔性，持戒奉法则悟净。

先天颠倒后天盛；善用甘露成中道；善法修持灭心火，体用感通理与事。

只因善财不见面，铁扇罗刹难解怒；一扇推入须迷山，护法灵机定风魔。

运用一气为旨归，专言性宗入顽空；按捺七情之牵挂，道法自长化无穷。

以心镜照住本原，三观贵在随转依；正性悟能皆离生，雷大法鼓化慈雨。

一扇寂灭无明火，二扇风动除荫霾；三扇雨霁顽空休，清心了意解烦躁。

十二时辰忘不得，抱一守元任温养；心地金光靠无染，洗心涤虑名扫塔。

三藏本无人我相，以貌取人非君子；老蚌含珠久则珍，老马自然能识途。

肉眼凡胎无惭愧，贪窃天功欲作佛；下学上达依次进，正定思维须正见。

修身之道先凿眼，割断耳听去唇舌；九头作贼是盗心，实是身口十恶行。

正念身命语言正，业行正时正精进；金光寺中舍利塔，十地等妙加佛地。

禅静法度性为定，本是如来真手段；慈航终归无生道，静中自然有生涯。

美妙绝论噪丽词，着书立传弄玄虚；欺世盗名装风雅，误己贻误后来人。

老僧常谈口头禅，寄语莫将青春送；空谈不行荆棘岭，男女双修木仙庵。

徒劳水火煮空锅，无根铁树难开花；三藏诉说四怪物，情真力能踏平路。

脱离偏差外道法，身心又陷小雷音；刚愎自用因无明， 仔细钻研谨慎行。

黄眉童儿称佛祖，剽窃假托小人精；民我同胞佛无差，物我同与能挠心。

郭然大公后天袋，无内无外真伪混；只因不识佛衣钵，倒行逆施不为宝。

祸世荼灵假佛道，虚饰伪学障正道；儒家周礼害性命，洪水猛兽远不及。

包罗万象人种袋，欺诈自夸行贪婪；阴险狡猾能谄媚，愚腐不解受凌辱。

槌謦本为振欲迷，击木觉醒愚不贤；弥勒密授掌中禁，以心攻心法力大。

方知性命为至宝，童儿直叫主人公；种瓜得瓜谓务实，菩提本来无捷径。

大隐于朝小隐野，离尘无妨入尘世；随遇而安无须问，陀罗净土道心清。

禅性稳坐除烦恼，剪断七情与六欲；读书万卷不识字，七绝山显阿罗汉。

梦幻泡影朱紫国，身危心病因尘劳；大圣三丝能诊脉，神昏气乱精衰竭。

今生朱衣前世修，欲知来生作者是；衣食名利走江湖，寺庙早成旅游局。

不能安内召外乱，举国忧愁图恢复；心病还须心来医，安身远离贪嗔痴。

除恶避邪先扶正，守道必须除爱恶。精气神乃三金铃，与生俱来先天物。

三番四次索宫娥，皆因心垢巧成拙；有缘洗尽忧疑病，绝念无私心自宁。

金圣女后天风姤，晃动摇曳化为魔；静则无为动是风，神静生动动极静。

无为静观拙火明，六根振动谓真动；无为空来动为色，世人不知色空禅。

妄披袈裟身为僧，只知疑情发颠狂；花街柳巷觅真人，守定烟花断淫欲。

降伏妖怪金毛犼，解铃还须系铃人；自在观音洒甘露，烟消火灭真空处。

迷人不识盘丝洞，身心阅历始惊惶；一盘迷局无头绪，七扇灵扉总障缘。

若欲求取得解脱，屡次沐浴任自然；一时尽损情丝缠，又入旁门落邪道。

欲火婪色干渴鬼，化作老鹰雕衣去；夯猪盛情百骸伤，睡倒地下直呻吟。

时人要识真善美，不是金丹非双修；情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光。

种子无量熏无尽，理事无边觉无穷；钻进一门难变通，执意冥行变魔头。

自家田地自己种，种啥得啥本自然；选种施肥勤灌溉，阳光照耀保收成。

正道难行转路行，怕苦避妖仍是魔；施为变化之能者，唯独归属孙大圣。

打破欲网出情牢，太白星指傲慢僻；莫说胆大能妄为，菩萨无畏能有为。

擒拿洞中之妖魔，先除笔造浮夸风；即成身就与顿悟，皆因狂荡失中道。

无欲须观其微妙，有欲须观其侥幸；心猿钻透阴阳窍，不会钻研莫强入。

即心是道心钻心，执心钻进狮驼洞；用意封固取速成，搜寻虚空难找寻。

意志不分凝于神，神魂居舍魔归性；治内安外栓心肝，魔王还归大道真。

苟且偷安不协力，难成菩提之正果；真假内外合一时，见风就长三层高。

伏气必须先伏心，伏狮魔心得初乘；伏象魔性得中乘，伏鹏魔气得上乘。

法是准绳摄有情，阐明天地人物理；道修性来德修身，必经之路常正直。

脱根出身之大道，劈破鸿蒙开混沌；百折不回是真人，慈悲即是施真法。

爬墙逃命寻乐土，想借小术得解脱；努力修行供魔练，怎奈心伤意乱何？

独立一柱不立四，偏修一门失中和；犹如道家炼金丹，外道邪妄是蛀虫。

国王纵欲成疾病，鹅笼赤子魂难救；藏密采阴添补阳，讹诈蛊惑致命害。

法性本来大慈悲，讹蛊临死不能知；残忍伤生此至极，旁门左道实可畏。

得证先天可度世，众念药师神通现；比丘昏迷不开悟，心用禅机论行道。

坚诚知觉当识心，寂灭门中须识性；心静发明则鉴照，枯坐冥想夺性命。

采集日月之精华，巧夺天工地秀气；运用辩证神情明，效法生克稳步行。

南极仙翁传密法，光阴似箭早修行；欲求长寿吃三栆，节欲寻师与下手。

明色易动难遏制，唐僧又堕陷空山；无底洞深须仔细，洞天福地万物生。

心猿入穴降邪怪，情意同门接圣僧；谬认采战地狱种，万劫不得翻身日。

心如止水明月照，神明识得真火候；功夫不到难方圆，正子时分涌金莲。

执法灭法世俗僧，舍去中道左右行；精化左行脱空飞，强行归生右飞空。

情不归性各相持，凭空而起立不定；性情未融心难静，怎奈四众除万法？

仔细观察相机行，变动不居与时进；蹈光混俗不相执，看破人情识世态。

形神俱妙道合真，心体光明用广大；应事接物运神机，如意捻器藏于密。

禅心入道戒定慧，六度万行闻思修；随方随俗心无碍，左右逢源真自在。

非相似法易辨别，逼真相似难识别；执假为真动真情，声泪具下痛彻心。

假分身时起魔患，真分身时魔障除；真显假灭断其根，艾叶花皮浮障去。

做人先修积阴德，积善之家多余庆；身三口四意亦三，十善业中孝为先。

心用尽孝感天地，死里逃生见亲娘；如来菩萨不佑孽，修行最忌不做人。

跨凤登仙冒犯天，清净过分反受害；孤阳独性必为害，远离中道皆非真。

污吏敬天不爱民，上官爱民不敬天；虽有阳善千万端，不能胜过一阴恶。

阳善缓和阴恶急，善恶总有受报时；转祸为福降甘露，大圣劝善普济世。

禅观玉华真法惠，三藏始终空能净；得道不传遏天道，成道轻传亵渎天。

法器本是护法宝，轻易传受非其人；仓促收徒暴纱亭，轻泄绝妙天地宝。

荒师乘隙行窃取，侥幸虚设盗法会；豹头虎口狮言道，身着黄衣披红裟。

住心三宝三归处，佛为觉性虚空相；法为慈悲微妙光，僧为定慧不离相。

天地人心难得见，静极生明乃可见；法身圆运三清观，性识显圣灭诸劫。

世态自古贪捷径，妄为虚想及偏思；专长剽窃与掠夺，冥慧狂慧皆自戕。

去欲循理铲妖魔，五蕴山下定心性；谈因问古须直心，道心参禅净九灵。

凡心之思不可师，未悟师傅乱传道；大道不是师心来，亦非无须真师传。

道可盗而非常盗，盗得日精与月华；窃取天工地秀气；融会贯通性情意。

名可明而非常鸣，盗道必须会缠禅；独思不善作盗道，专禅不能净静思

盗道妙在授受真，缠禅玄机在盗后；静扰禅定落顽空，思弃空性无真种。

始于有作无人知，及至无为世人见；久缠静观细知觉，见修果有真种子。

上元赏月望团圆，唱经念佛求觉悟；偷窃苏油滑嘴僧，偷闲游日费脂膏。

言可沿而非常演，言可传而不强解；乌巢传书不传经，唐僧念得解不得。

道由圣传修在我，心不是佛智非道；以心缚心入心魔，执身在修落蕴魔。

祗园寓意何等言，沧桑演义何种意？生死不知生之因，徒有虚名身为僧。

如来谈因为无果，给孤问因为仿古；四僧宴乐御花园，国王问及根因来。

师出东土拜西方，五蕴压身因急躁；贪恋情缘入猪胎，愚痴盲修贬流沙。

众说根源贪嗔痴，三僧皆从蟠桃来；颠倒陶醉王母会，灵根妄动劫加身。

修行得步进一步，修持有为到无为；从现象界入理想，遇偶北南东奔西。

受想行识四心法，春夏秋冬四天道；东西南北地四方，十二佳期能圆觉。

二二现象开为四，三三本摄归为一；五蕴含藏空能净，三三相荡二十五。

一生二来二生三，三生万物尽在内；二进三进生万法，五十四步修成佛。

三三归真行道满，四尺含藏丈六身；此身之外还有身，莫将无知当个性。

九九众魔灭尽时，五圣成真还本源；一体摸拜真如性，法王证得大圆觉。

‘唐玄奘’形容的是修行者。‘悟空’是性识(灵性、神)。‘悟能’是情识(贪嗔痴疑慢等欲望)。‘悟净’是意志(意志)。‘白龙马’是健行(稳健的脚力)，属于色身。‘唐僧’为唐突修行。‘勇战妖魔’中有心魔，天魔，烦恼魔，五蕴魔，睡魔，死魔，无常魔，无乐魔，无我魔，不净魔，火灾，水灾，风灾等。‘魂木’是魂不守舍的原故，木讷痴呆。‘杀和尚’的‘杀’字是谐音沙，‘和尚’为僧，杀盲修瞎练 的‘和尚’。‘七情’是情绪：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。‘天生’是自然产生的，所以叫做天逢元帅，欲火旺盛叫做朱(朱为红、为赤，为火红意，赤裸裸意)。 ‘四众’指的是受想行识。‘主公’是阿赖耶识。‘边见’是心量范畴，‘身见’是感觉范畴，‘邪见’是观念范畴。 ‘形山’指的是色身。‘蕴死无常’指的是蕴魔、死魔、无常魔。‘不执生门谓死门’指的是步步为生。‘知觉有缘见如来’知有如来，觉有如来，才能得见如来。‘莲台化刃’指的是忍慧、是定。‘大慈’是天性。‘三车指’的是羊车、鹿车、虎车。‘漂浮不定’指的是心神不定。‘玄机’是说空的义理，这个理是公理。‘师子精’是滥竽充数的“弘法”者，好为人师者。‘自心’是主人翁(所以五十二回的题目叫做 “如来暗示主人公”。)。‘坐性’是坐禅。‘无所从来无所去’是如来。‘格至’是理极至微的“性尽至命、命在性中”。‘独第一’独字的谐音是毒，毒第一。‘解破’指的是解阳山破儿洞的落胎泉水。‘口业’指的是饮用子母河水。‘真假心乱搅乾坤’中的‘真心’指的是先天灵明之性，‘假心’指的是后天知识之心。‘一体’指的是性、情、意各自独立。‘四猴’指的是四种意识(五同缘意识、不同缘意识、五后意识、独头意识)。‘六贼’是眼耳鼻舌身意识，所以叫做六头猕猴。‘体用’指的是意念。‘理与事’中的事指的是呼吸之气住。‘民我同胞，佛无差等，物我同与’是不分好歹，所以能挠人。‘人种袋’里还有：轻薄、狂妄、迂缓、急速、奢侈、谩骂、怠慢、迟钝、无决断、怯懦、疑惑、情怀外露、吞吐不清、专横跋扈、依仗权势等。‘三丝’是三思，指默运神会之意，所以能诊脉知病根。‘精气神’为慧性、情性、志性，所以动则为火、为烟、为沙。‘七扇’指的是七情。‘志不分则凝于神’是意志不分散则融合于性体。‘神魂居舍’是意守形体，形体是意志、情、性的宅舍。‘栓心肝’心为性、藏神，肝为情、藏魂，修行菩提首先要融合心性于意志，次要融合性与情，因此叫做栓心肝。‘魔王还归大道真’是由于我魔本是一体，我是真、魔是假，假归真时大道真。‘狮魔’指的是好为人师之心魔。‘象魔’指的是执着偏空为空性之魔。‘鹏魔’高傲、妄自称大、吹嘘的习气魔。‘清净过分’则刚烈，因此害干旱。‘暴纱亭’的暴字是突然义，纱字是沙门的沙，原意是暴传沙门法，亭字的字义是应当停止。‘护法’ 者神识也。‘黄师’者谎言师心，是针对自命觉悟者而言的。‘九灵’指的是捷径想、妄为想、虚想、胡思乱想、剽窃想、掠夺想、冥慧、狂慧、猜疑等九种思想。‘顽空’非真禅，‘真种’为佛种，意味失去觉性。‘见修果有真种子’的见是见道种子，修是修道种子，果是佛果种子。‘上元赏月望团圆’的‘上元赏月’是世俗习气， ‘唱经念佛求觉悟’也是世俗的企盼，因此用‘滑嘴’油舌来‘偷闲游日’，因此叫做‘白费脂膏’。‘开为四’展开现象界则是四种状态(详见《大般若经》，空、有、亦空亦有、非空非有)。‘归为一’是归为真如法性。‘二二’，‘三三’出自于《金光明经》“二二现时，三三本摄”。‘三三相荡二十五’出自于《楞严经》。‘五圣’是色真如、受真如、想真如、行真如、识真如，因此“色为毗卢性，受为宝生尊，想即无量光，行不空成就，识为阿鞞閦(不动)”。