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云何修行(圆瑛)
 
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云何修行 

圆瑛

  “大悲世尊!愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修行?” ——《圆觉经》
  此就机请修。大悲世尊,解见前章。前章佛答文殊,已显顿悟法门,悟必依智,故以文殊表智。此章悟后请修,修假立行,故以普贤表行。此经以二菩萨居前者,正以智行相资,得入圆觉故。
  普贤因闻佛答文殊:知是空华,即无轮转,亦无身心,受彼生此;不假修行,亦无方便,非上上根人,莫能领荷。现在未来,此等根器众生不多,若不假修行,必难悟人,若不假方便,不能造修。故愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,凡修大乘者,闻此因地法行,云何依解修行?先问修行,后问方便渐次。闻此圆觉清净境界者:即文殊所问,如来本起清净,因地法行。佛答圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。此乃顿悟顿了之境界,纤尘不立,无事修证矣。
  然宗门悟修,亦不一概。有顿悟渐修,如日出冰消。顿悟,如朝曦忽出,大光普照;渐修如暖气所熏,坚冰渐化,此为解悟。有顿修渐悟,如学射中鹄。顿修如射箭,一发即发;渐悟如中鹄,久习方中。有渐修顿悟,如起程人都。渐修,如每日行路;顿悟,如一旦人都。有渐修渐悟,如登高远眺。渐修,如步步登高;渐悟.如所鉴渐远。此三为证语。更有顿悟顿修,此是上上根器,如以刀斩绳。此通三义:一、先悟后修:先悟则豁然贯通,顿了一切;后修则不著不证,任运合道,此为解悟。二、先修后悟;先修则如人服药;后悟如病除愈,此为证悟。三、悟修同时;如发电话,随发随到,此通解证。若云本具一切佛法为悟(如饮大海水),一念万行为修(自得百川味),亦通解证。此‘圆觉经’,如上悟修诸义皆具,细研自知。《文殊章》圆照清净觉相,是顿修,知是空华,即无轮转,是顿悟。余章随文研究,不难明了。

摘自《华林通讯》2010年第2期


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