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佛说无量寿经白话浅释 六 法藏因地
 
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(正宗分)

   (六) 法藏因地

佛告阿难乃往过去久远无量不可思议无央数②,锭光如来兴出于世教化度脱无量众生皆令得道④,乃取灭度⑤。次有如来名曰光远次名月光次名栴檀香次名善山王次名须弥天冠次名须弥等曜次名月色次名正念次名离垢次名无著次名龙天次名夜光次名安明顶次名不动地次名瑠璃妙华次名琉璃金色次名金藏次名炎光次名炎根次名地种次名月像次名日音次名解脱华次名庄严光明次名海觉神通次名水光次名大香次名离尘垢次名舍厌意次名宝炎次名妙顶次名勇立次名功德持慧次名蔽日月光次名日月琉璃光次名无上琉璃光次名最上首次名菩提华次名月明次名日光次名华色王次名水月光次名除痴冥次名度盖行次名净信次名善宿次名威神次名法慧次名鸾音次名师子音次名龙音次名处世如此诸佛皆悉已过
   (这是说胜缘中之远缘)
   佛告诉阿难:在过去无量数劫以前,有锭光佛出现于世,教化度脱了无量无数的众生,使他们都获得道果,乃至灭度。接着又有光远佛、月光佛(中略)乃至处世佛等等一共53尊佛陆续出世。这许多的佛,都是已经过去很久的佛了。
附记1:本经之所以列出无央数劫以前53尊佛名,这是说明本经将要介绍的无量寿佛(即阿弥陀佛)在久远劫以前,便已在53佛所修菩萨道,积集德本,种下很深厚的善根了。
附记2:诸佛陆续出现于世,这说明了佛教的佛不止一位,而是很多,这也是说明“佛”这一个称号,不是某一个人的专利品,而是一切达到究竟完美之领域的哲人,都可以称为佛;不像上帝永远是上帝,永远高高在上,我们永远不能称上帝,一点也不公平。《华严经》说:“大地众生,皆具如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得;若除妄想,即如如佛。”这是告诉世人,人人都有“佛性”,人人皆可成佛,只要按照佛法去修,把妄想执著断除,人人都可以成佛,人人都有成佛的平等机会。由于人人都有佛性,人人皆可成佛,无量劫来,在无量的时空中,有无量的人修行佛法,有无量的人已经修行成佛,因此佛教有无量的佛,那是顺理成章的事,一点也不足为奇。
附记3:佛教的佛虽多,但他们都有共同之处,叫做“四一”,即: 一、 真理只有一个,大家所证的真理,无有差别,名为”理一“;二、 十方三世一切佛,都证此理而称为佛,这些已证佛果的人,无有差别,各为“人一”;三、 诸佛出世说法,皆悉开示佛之所知所见,无有差别,名为教一;四、 众生听闻佛法,只要如法修行,毕竟都是菩萨道,皆当成佛,名为“行一”。

尔时次有佛名世自在王⑥,如来⑦、应供⑧、等正觉⑨、明行足⑩、善逝(11)、世间解(12)、无上士(13)、调御丈夫(14)、天人师(15)、(16)、世尊(17)。
   (这是说胜缘中之近缘)
   当处世如来灭度之后,接着又有佛出世,名叫世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、佛、世尊。
◎注释
①无央数 “央”是尽的意思,无央数就是无尽的数目,简称“无数”。佛经时常说的“阿僧祇”,华译就是无数,或无央数。
②劫 梵语“劫簸”(Kalpa)的简称,华译为时分,或大时,即通常年月日所不能计算的极长时间。劫有小劫、中劫、大劫之分。人寿由八万四千岁算起,每过一百年减一岁,减至十岁止,再由十岁每过一百年增一岁,增至原来的八万四千岁,这样一减一增,称为一小劫,合共1千6百79万8千年。合二十个小劫为一中劫,有3亿3千5百96万年。合成住坏空四个中劫为一大劫,有13亿4千3百84万年,这是计算一个世界由成至毁的年数。
③度脱 “度”是得度到彼岸,“脱”是脱离生死。
④得道 证得道果。
⑤灭度 “灭”是灭除一切烦恼,“度”是度脱一切生死。灭度也就是涅槃的别名。
⑥世自在王 “世”就是世间,指人事环境和物质环境。能在这两种环境中都得到圆满自在,所以称为“世自在王”。
⑦如来 佛乘真如之道,来成正觉,来三界垂化,故名“如来”。又,如是不变的、真实的法身;来是随缘的、变化的应身。
⑧应供 佛是世上学问、道德最圆满的人,应受一切众生的供养,故名。
⑨等正觉 又译作“正等觉”、“正徧知”。指真正平等觉知一切真理的人,即是佛。
⑩明行足 “明”是智慧,“行”是德行,“足”是具足。佛的智慧、德行都圆满具足,所以称为“明行足”。
(11)善逝 “善”是好,“逝”是去,佛修正道,入涅槃,向好的去处而去,故号“善逝”。
(12)世间解 佛了解世出世间的一切事物,故号“世间解”。
(13)无上士 在诸法中,涅槃无上,诸人中,佛无上,诸果中,正觉无上,九界众生,无能与比,故号“无上士”。
(14)调御丈夫 佛能调御修正道的大丈夫,故号“调御丈夫”。
(15)天人师 佛为天、人的导师,故号“天人师”。
(16)佛 觉者之义,具自觉、觉他、觉满,故号为“佛”。
(17)世尊 觉圆德满,为一切世人所共尊,故号“世尊”。这亦是佛弟子对佛的尊称。

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