菩萨行—一 海涛 辑
1.进入佛法的第一件事就是皈依三宝。皈依以后，我们要进一步的持戒，首先要持别解脱戒。
2.因受戒能使身口意的恶业，别别解脱，故名别解脱戒。
3.受了戒以后，须做三种修行：一、要持戒；二、要习禅定；三、要增长智慧。
4.菩萨要布施、守戒、忍辱、精进、禅定，并要有智慧。布施是完全的舍弃，守戒是全力帮助他人，忍辱是克制愤怒，精进是乐于真理，禅定是不执一处，智慧是真理的本义，慈悲是爱的情感。
5.布施可以得到财富，守戒可以得到快乐，忍辱可以有美德，禅定可以得平等，精进可以得真理，智慧可以得自由，慈悲可以达到上述的一切。
6.具菩提心者，方得真觉悟；发菩提心故，与诸佛相契。
7.发菩提心有三种情形(三种发心)：
一、我所以要成佛，乃是为了要利益一切众生，为了度众生发成佛愿。
二、愿一切众生在我之前成佛，先我而成佛。
三、愿我及一切众生都能同时成佛。
8.如果我们能够发出慈悲的心怀，为一切受苦受难的众生祈求，则我们一方面扩大了我们的心胸，另一方面也加强了我们对一切众生的关怀。
9.众生因有我执，而衍生出贪爱、瞋恨、愚痴、妒(疑)、骄慢等五种束缚。
10.一切众生，尤其是人道众生，都想要离苦得乐。快乐从何而来？财富资粮具足才有快乐。财富从何而来？即从布施而来。
11.布施在六波罗蜜当中，是最容易修且最有效的法门，所以把它列为第一个波罗蜜。
12.行布施时要具备两个条件，才算是真正的布施，即布施者本身具有正念且没有执着。
菩萨行—二 海涛 辑
1.当我们把物质的东西给别人时，目的是为了利他，亦即利益他人最基本的需要，没有这些基本的需要则无法生存。
2.生命的布施是指当众生有恐惧时，我们必须去保护他们，救度他们，即使牺牲自己生命，在所不惜。
3.佛法可使内心平静，进而了知心的本性，因此要做法布施。
4.当我们以污染的心行布施时，反而会害了别人，就好比给人家毒药、子弹、刀等，接受的人会受到伤害。
5.以下三种情形亦属污染心：
一、为了名利而布施。
二、为了竞争而布施，例如，见他人布施多，而生起比他布施更多的心。
三、为了来生能得财富或往生天道而行布施。
6.何谓清净的布施心？即是以诚恳的态度、供养的态度、没有条件的态度来布施给他人，所布施的东西都是能够利益他们的。
7.行布施时要有三种清净心，即以三种正确的观念、观想行布施，也就是三轮体空：
一、应了解自我的真理，应了解布施者无我，且是一种幻化的。
二、应了解所布施的东西也是幻化的。
三、接受我们布施的对象也是幻化的。
8.如能将布施的功德回向给一切众生，则我们所得的功德将会更稳定广大，更能导致世间及出世间的成就。
9.持戒是一切的基础，依此基础，可以使我们得到世间的成就，也可以得到成佛的最高成就。
10.持戒的方法：
一、首先要受戒，然后要守戒。守戒的目的是使心平静下来，心能清净，然后可以明白真理。
二、守戒亦可以累积功德，此时必须注意我们的心念。
三、要利他，以一切方法来帮助人。
11.如果持戒且能：一、具有不二的见地；二、了解空性；三、具慈悲心，则我们的持戒将超出世间的持戒功德。
菩萨行—三 海涛 辑
1.忍辱波罗蜜是我们瞋心的解毒药。
2.瞋恨心是最厉害的恶业，最好的对治方法就是培养忍辱心。
3.所谓忍辱，不仅要容忍对我们有伤害的敌人(生忍)，而且其它一切的境界也要忍耐(法忍)。
4.打坐时对治各种习气烦恼的方法
一、如果欲望很多，就观想一切都是无常的。
二、如果瞋恨心很重，就要观想慈悲。
三、如果愚痴心很重，就要观想因缘观。
四、如果烦恼平均而不偏重，则修数息法。
五、如果傲慢心重的话，则修自他交换。以这些方法修禅定，则可压治烦恼。
5.修智慧波罗蜜，自己不但要累积智慧资粮，同时也要累积功德资粮。
6.佛法的正道可由二方面来说，一是代表慈悲菩提心的善巧方法，另一是代表了悟空性的智慧，而二者之合一始是正法道。
7.平时应修学四无量心：
慈无量心：愿一切众生皆得乐及乐因，这是一种予乐之心。
悲无量心：愿一切众生皆离苦及苦因，这是一种拔苦之心。
喜无量心：愿一切众生皆得无苦之妙乐，这是一种随喜之心。
舍无量心：愿于一切众生，无论怨、亲皆舍二元对待，住大平等性；这是一种平等之心。
8.四无量心的发愿文：
愿诸众生永具安乐及安乐因。
愿诸众生永离众苦及众苦因。
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦。
愿诸众生远离贪瞋之心、住平等舍。
此四条愿文所表达的也就是大乘佛教的精神。
