佛法修行精要—一 海涛 辑
1.当我们在修持或听闻佛法时，必须培养想要利益一切众生的心态，这不仅是短暂的做法而已，最终还要帮助六道众生解脱痛苦。这就是正确的心态。
2.无论我们对自己感到多沮丧，或觉得自己难以达到证悟境界，但我们全都具有智慧的本能。
3.修行的目的是为了解脱世间的痛苦，而达究竟的喜乐。修行是否能达开悟，要视行者的心态而定。
4.同样一个由上师教导的修行法门，也可能会有不同的结果出现，这完全是依弟子所持的心态而定。
5.在听闻、思考和修行佛法时，我们应培养利益他人的心态，才能获得修行的圆满成就。
6.我们在做任何事时，都必须发展正确的心态——不论是听闻、思考或实修佛法，或做一般的俗事。
7.一切教法都是来自佛的化身。化身佛源自报身佛，而报身则源自法身。
8.「愿菩提心」和「行菩提心」之不同：前者强调「发心」，后者着重「实践」。
9.菩提心有两个重要的特性，即悲与智。要深达于悲，则需了解他人希求快乐、幸福以及解脱之心，与我们自身并无二致。
10.皈依文是菩萨戒之基础，它是一种助力。
11.空性的体验是开悟的精髓，也是利益一切众生的发心——菩提心的根本。
12.心智清明与不清明的分别在于是否了悟一切皆幻，也就是万法之空性的本质。
13.如果没有初步的空性体验，要谈真正的慈悲是不可能的。
14.菩萨所生出的菩提心是平等地去对待一切众生，只有以此无分的发心，才能真正有能力去利益他人。
佛法修行精要—二 海涛 辑
1.痛苦的解脱乃建立在习气的净除之上。因此，只要我们停止造业，同时培养良好而正面的习性，便绝对可以清除我们不好的习气。
2.业力的形成是透过我们的心、我们的身体和言语所造作出来的。
3.持戒可让我们时时对因果业力的法则，保持高度的警惕之心，并且正确地做一切事。
4.持守小乘戒或在家戒后，如果再进一步受菩萨戒，那么积聚福德的力量就会更大，因为受了菩萨戒就是走向菩萨道。
5.当我们以真挚的慈悲心及利他心来积聚福德，并且使心置于三摩地(定)的状态，那不论做什么善法，如供养、布施或修法等，都会成为积聚福德资粮最殊胜的法门。
6.供养时态度的正确与否，会影响到其所产生福德的大小。
7.不明而修(不具正见的修行)也可能让我们变得更加愚痴。
8.火供除了做殊胜的供养外，也代表焚毁消除我们所有一切烦恼业障等。
9.究竟的火供乃代表无我与空性的观修。了悟无我与空性的智慧之火焚烧摧毁我们所有的妄念、恶业、习气与障碍。
10.我们必须在每次修完法后，安住在无念的状态中，以做积聚智慧资粮的准备。
11.为何金刚乘又称为密乘？
一、密乘并不是像一般人所误解，以为它是不轻易传授给人的意思，而是要具备相当的根器，才可以修金刚乘的教法。
二、如不具备慈悲心及菩提心的基础，即使去修金刚乘的教法，也不会得到利益，这就是所谓密乘的意思。
三、因此，起初修行时，应多多下工夫修持，使自己具备非常强烈、稳固的慈悲心，一旦有了强烈又稳固的慈悲心为基础，那再修持金刚乘才能达到良好的成果。
四、金刚乘是开悟最快的修行法门，但须具有慈悲心及菩提心的基础才能快速有成，否则金刚乘就说不上是最快的法门。
