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07-021善护口业
 
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善护口业—一              海涛  辑

1.在《龙舒增广净土文》中,有九种劝戒口业的譬喻:
一、口诵佛名,如吐珠玉;二、口宣教化,如放光明;
三、口谈无益,如嚼木屑;四、口好戏谑,如掉刀剑;
五、口道秽语,如流蛆虫;六、口说善事,如喷清香;
七、口语诚实,如舒布帛;八、口言欺诈,如蒙陷阱;
九、口称恶事,如出臭气。

2.《分别业报略经》上云:「麁言触恼人,好发他阴私,刚强难调伏,生焰口饿鬼。」

3.麁言自害害彼,彼此俱害;善语自利利人,人我兼利。《无量寿经》

4.或有饿鬼,先世恶口,好以麁言加彼众生,众生憎恶,见之如仇,以此罪故,堕饿鬼中。《大智度论》

5.口痴而心刚,不柔无善言,常怀恶两舌,不念人善利,所言不了了,藏恶在于心,如灰覆炭火,设蹑烧人足。《修行道地经》

6.其语常柔和,顺从言可人,言行而相副,心身不伤人,譬如好华树,成实亦甘美,佛尊解说是,心口之谋相。《修行道地经》

7.修习善语获十种功德:得柔软语、捷利语、合理语、美润语、言必得中、直语、无畏语、不敢轻陵语、法语清辩、身坏命终得生善道。《大方等大集经》

8.护四种口过,常说利益言,自过能发露,是故得上音。《无所有菩萨经》

9.《四自侵经》说:「谛观一切扰扰纭纭,但诤咽喉不急之事,祸从口出,千凶万罪,还自缠绕。」因此,智者应舍离四种口过,常发正语。四种口过即:妄语、两舌、恶口、绮语。

10.《诸法集要经》云:「若发虚妄言,则舍真实法,亦坏他世善,无恶而不作,为他所嫌恶,长受轮回苦,无由生诸天。」

11.《正法念处经》说:「太喜多语言,增贪令他畏,口过自夸诞,两舌第一处。」

善护口业—二              海涛  辑

1.《优婆塞戒经》载,乐于妄语者,现世得「恶口恶色,人不信受,众皆憎恶,不喜见之」等恶业之报;后世得「入于地狱,受大苦楚,饥渴热恼」之报;受报之后,若生人中,则「口不具足,人不信受,见者不乐,虽说正法,人不乐闻,外物一切,资产减少」。

2.《华手经》说:「恶口而两舌,好出他人过,如是不善人,无恶而不造。」两舌之罪能令众生堕三恶道,若生人中,亦得弊恶眷属与不和眷属之果报。

3.《正报颂》云:「两舌斗乱人,地狱被分裂,狱卒擘其口,焰刀割其舌。苦痛既如此,加之以饥渴,恶业不自由,还饮身中血。」

4.《习报颂》:「谗毁害人深,固受三涂苦,设使得人身,余报仍依怙,眷属多弊恶,违逆恣瞋怒。」

5.「言辞麁鄙,目之为恶;恶从口生,故名恶口。」《大乘义章》

6.「恶言加彼,令他受恼,名为恶口。」《法界次第初门》

7.《瑜伽师地论》载,绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非法语、非静语、不思量语、不静语、杂乱语、非有教语、非有喻语、非有法语等。此诸绮语无益自他,唯增放逸,长诸不善。死落三涂,后生人时,所就正语,人亦不信。

8.如《大智度论》说:「有堕饿鬼中,火焰从口出,四向发大声,是为口过报。虽得多闻见,在大众说法,以不诚信业,人皆不信受。若欲广多闻,为人所信受,是故当至诚,不应作绮语。」

9.《无量寿经》云:「远离麁言自害害彼,彼此俱害;修习善语自利利人,人我兼利。」若是自己犯过,能心怀羞惭,发露忏悔,如此必能得广名闻,得妙音声。

10.言必契理,言可承领,言则信用,言无可讥。《十善业道经》

11.《诸法集要经》说:「常说利益言,令自他安乐。」又说:「常以柔软语,爱念于群生。」

12.《正法念处经》说:「若人无实语,小人中小人。实是法之阶,明中第一明。实是解脱道,财中第一财,救中第一救,是智者所说。实为第一藏,王等不能夺。若实说之人,行到第一道。」


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