修心导论—一              海涛  辑

1.人生的目的，浩如无边虚空。我的责任是消除一一有情所有的困境和困境因，并带给他们现前和究竟的安乐，尤其是究竟的安乐。

2.不管健康或不健康，贫或富，有没有受教育，我们究竟的目标在于利益其它有情。

3.「成功的人生」真正的定义是：有能力利益其它有情。

4.解脱，是一切苦(生老病死以及其肇因)的彻底止息。

5.一切菩萨都具有大悲心。他们来这个世界的目的，是为了解除其它有情的苦，为他们带来安乐。

6.「佛」，是说永不再有苦因烦恼，只拥有导致安乐的善念之道。就是调伏、观照你的心。

7.佛的圣心中唯有怀抱利益一切有情的念头。这样的圣心具有疗愈力，因为其遍智被无量的悲心所系。

8.心是人生安乐之源，也是个人幸福和社会安乐不可或缺的保障。

9.以自我为中心，一味追求自己的安乐，贪瞋等其它烦恼因而跟着生起。

10.自我为中心和贪着等病态的想法，是一切困境的来源。

11.你的自我越强，生活中就越多问题，其它人会发觉你很难相处。

12.爱惜其它有情，能够根治所有困境的祸首——内心的自我爱惜。

13.真正的奇迹是，体会到自己的心才是苦乐的源头，因而不再造苦因，唯造乐因。

14.苦与乐不是由外而来，是来自我们的心，我们的意念发起而造作的业。

15.正确的思惟方式带来安乐，苦乐来自我们自己的心。我们的人生是由我们的心创造出来的。

16.佛陀教导我们：我们是自己的导师，也是自己的敌人。造善业、乐因时，就是自己的导师；生起恶念，而造下困境因，就是自己的敌人。

修心导论—二              海涛  辑

1.如果不以善心、利他心来修持，不仅没有利益，反而会造成伤害。这不是法门的过失，而是修行人没有适当的发心，用错误的态度修持。

2.一切安乐都从每位有情的正面态度和善行而来，从清净心而来。

3.只有修持佛法才能去除或避免恶业驱迫我们，为事物贴上负面标签，从而造成自己的受苦。

4.「滴水可以满罐」，不应认为小小功德没有用，要尽可能积聚功德。

5.「星火足以燎原」，不要认为小小的恶业不会带来后果，应避免它。

6.我们过去、现在、未来的一切安乐，都是其它有情的恩赐。

7.怀有对他人的慈悲心，能使你的行为由不善变为善，变为成就正觉的因，变成净除恶业和积聚功德的法。

8.一旦发起最健康的心——菩提心，我们的内心便会获得满足、平安。原先制造苦的心，便转化为创造安乐。

9.我们会觉得心胸开阔，体验到和平与安乐，这是爱惜其它有情的成果。

10.苦乐、善恶，一切都和你自己的态度、思考方式和动机有关。

11.想要爱惜自己的人，应该明智地去做。爱惜其它有情，就是明智的爱惜自己之道。

12.每位有情都同样求乐避苦，而我们要对每一位有情的安乐负责，不仅是对朋友，还包括陌生人和仇人。

13.不加害其它有情，就是帮助他们，让无数的有情免于受害，而获得平安。

14.即使是爱惜一位有情，不管是人或动物，只要是牺牲自我去照顾他们，都会带来大净障，净除所有的恶业，也就是疾病或其它一切困境的肇因，令身心康复。

15.一个慈悲的人，光是他的存在，就足以康复其它有情。

修心导论—三              海涛  辑

1.以大悲心疗愈心，能够解除自他所有的困境。悲心的善念不仅有助于恢复健康，还会带来和平、安乐和满足，使我们得以享受人生。

2.虽然遍智心能够彻见一切，而悲心才是救度有情的原动力。

3.一个人越发展、强化自己的慈悲心，所有的众生便获得更多的安乐；智慧越开展，便能够累积更多的功德，净更多业障。

4.一旦内心充分开展慈悲和智慧，粗品、细品的无明障便彻底消除了。那时的心，无所不知，圆满觉醒。

5.把自己化成能满一切有情愿望的如意宝珠，然后将自己所拥有的一切，布施给一切有情。

6.放生好比吃特定的饮食，以巩固健康；持咒则好比吃药来消灭病菌。

7.持戒清净的人，不管有没有证量，痊愈力都比较强。

8.修持安忍，你就不会伤害他人，也因此不会伤害到自己。修持安忍，就能去除瞋怒。

9.修持安忍是未来世能得到美好色身的因，如果你的身相很吸引人，就更容易利益他人。

10.拥有对一切有情的安忍心，你生生世世都会为世界带来不可小觑的宁静与安乐。

11.要时刻记住：成办一切有情的安乐是我的责任。

12.为了带给一切有情安乐，尤其是圆满佛果的无比安乐，我们必须成佛，才能够成就这么广大的伟业。

13.回向一切善行的功德，是为了保护它不要被不善的力量摧毁，并引导它朝向我们一直在发心时明定的目标，让一切有情成佛。

14.除了把功德回向成就佛果，还要以空性见来封守。

15.思惟：「回向功德的人、回向的行为以及回向的对象，这一切都自性空。」这样，功德才不会被瞋心或邪见所摧毁。

修心导论—四              海涛  辑

1.一旦我们的生命逝去，不管是否有意义或浪费掉，一去就不复返。你无法加以弥补，只能在目前和未来着力。设法使你目前的人生过得有意义，就可以创造更美好的未来。

2.如果检视自己的心，分析并质疑自己，将会发现只要心随欲念，则无真正的安乐可言。

3.当欲望熏心，内心完全被欲望遮蔽时，你就没有办法禅修。即使你有一些空性的概念，也很难有任何空性的觉受。

4.一切法自性空。任何一法都不是真实存在，只因为表面上看起来好像真实存在，你就误以为真。

5.即使只是禅思空性一秒钟之久，就足以净除十不善业的重恶业。

6.光是发愿听闻般若教法，就能够净除过去累积好多劫的重恶业。

7.不管遭遇什么逆境，都不要把它看成困境，反而当做是可喜的事欢迎它。

8.就在念死、无常的当下，我们立即获得和平、安乐和满足，因为那一切只会带来困扰且毫无必要的期望，全都一扫而空了。

9.死亡来临时切莫胆怯，认为死亡是恐怖的，而应当思惟：「这是好的事情，最有利益，是我最大的成就。这提供我一个真正修行的机会。」

10.忆念死亡，促使我们的修行清净，而非流于口头禅、装模作样的修行。这非常重要，最重要不过了。

11.知道生命短暂，所以尽情去品味每一天、每一刻，这就是「色即是空，空即是色」的人生。

12.我们必须归复自己无边的本心，只有这样，我们才能忠于自己、同情众生，并且切实修行。

13.慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。当下于此时，如实行谛观，行者住于斯，安稳无障碍。

14.今日当精进，勿待明日迟，死亡不可期，吾当如何置。若有如是人，安住于正念，昼夜无间断，圣者遂称彼，了知胜独处。