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什么是念佛三昧?
 
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什么是念佛三昧?

念佛是净土宗的根本修行法门。念,又作“忆”,是对所缘之事明白记忆而不使忘失的一种精神作用,念佛的内容包括佛之智慧、毫相、相好、本愿、名号等,总称为念佛三昧。《念佛三昧经》中说:“念佛三昧,则为总摄一切诸法,是故非声闻缘觉二乘境界。”《大智度论》中说:“念佛三昧能除种种烦恼及先世罪”。念佛三昧主要有两种:一、一心观佛相好,或一心观法身实相,为观想念佛;一心称念佛名,为持名念佛,这两种修行法,是因行之念佛三昧;二、为上述三种因行之所成,如心人禅定,或佛身现前,或法身实相,是谓果成之念佛三昧。

在部派佛教时期,念佛的功德便受到人们的重视。《阿含经》中以念佛为十随念之一。十随念是小乘的禅法,念佛不是为了求生净土,而是为了进入和保持精神专注的状态。最早将念佛与往生弥陀净土联系起来的是《般舟三昧经》。般舟三昧,意为“佛现前定”,入此三昧,可见十方诸佛悉现立前,这是佛的威神力和修持者的功德力共同作用的结果。该经最终将念佛法门归结到般若性空的道理上,念佛也就等于念空。这种由观佛形相进而悟解义理、念佛实相的修行方法,是观想念佛与实相念佛的结合。

净土经典中所载之念佛方法最为完备。《观无量寿佛经》中将观想念佛的内容细化为十六观,分别为日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、华座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨真实色身相、观大势至色身想、普观想、杂观想、上辈生想、中辈生想、下辈生想。《佛说阿弥陀经》则更为强调称名念佛,其中说:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

持名念佛后来成为净土宗最重要的修行法门。传统的念佛三昧,无论实相念佛还是观想念佛,都必须集中精神于忆念,因而成为禅定的一种。称名念佛需要口中出声,它原是念佛三昧的附属,经昙鸾的提倡成为净土宗特有的念佛方法,从而取得了与实相念佛与观想念佛同等重要的地位。道绰继昙鸾之后又提出了散心念佛的问题。散心念佛,即以散乱心称念佛名,不定期限,不论忙闲,不观佛之相好,不分时、处、所缘,随时随处以散乱心口唱佛名号。散心念佛可得往生之说使净土宗的修行变得更加简单易行,为净土宗赢得了广泛的群众基础。

(摘自《佛学问答》洪修平、许颖 著)


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