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05-069不放逸能成就菩萨道
 
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不放逸能成就菩萨道—一     海涛 
 
 
1.文殊师利菩萨普告众言:「诸仁者!若诸菩萨住四种行,则能成就一切善法。何等为四?
  一者,持戒;二者,修禅;
  三者,神通;四者,调伏。
      若能持戒则成就多闻,若能修禅则成就般若,若得神通则成就胜智,若住调伏则能成就心不放逸。是故我言:若诸菩萨住于四行,则能成就一切善法。
 
2.诸仁者!当知持戒具足八法而得清净。何等为八?
  一者,身行端直;二者,诸业淳净;
  三者,心无瑕垢;四者,志尚坚贞;
  五者,正命自资;六者,头陀知足;
  七者,离诸诈伪不实之相;八者,恒不忘失菩提之心。是名持戒八种清净。
 
3.复次诸仁者!应知多闻亦以八法而得清净。何等为八?
  一者,敬顺师长;二者,摧伏憍慢;
  三者,精勤记持;四者,正念不错;
  五者,说释无倦;六者,不自矜伐;
  七者,如理观察;八者,依教修行。是名多闻八种清净。
 
4.复次诸仁者!应知禅定亦以八法而得清净。何等为八?
  一者,常居兰若,宴寂思惟;二者,不共众人群聚谈说;
  三者,于外境界无所贪着;四者,若身、若心舍诸荣好;
  五者,饮食少欲;六者,无攀缘处;
  七者,不乐修饰音声、文字;八者,转教他人令得圣乐。
 
5.复次诸仁者!应知般若亦以八法而得清净。何等为八?
  一者,善知诸蕴;二者,善知诸界;
  三者,善知诸处;四者,善知诸根;
  五者,善知三解脱门;
  六者,永拔一切烦恼根本;
  七者,永出一切盖缠等惑;
  八者,永离一切诸见所行。是名般若八种清净。
 
 
 不放逸能成就菩萨道—二     海涛  辑
 
 
1.复次诸仁者!应知神通亦以八法而得清净。何等为八?
  一者,见一切色无有障碍;二者,闻一切声无所限隔;
  三者,遍知众生心之所行;四者,忆念前际无碍无着;
  五者,神足游行遍诸佛国;六者,尽一切漏而不非时;
  七者,广集善根而离诸散动;
  八者,如初发誓,愿恒为善友,广济众生。是名神通八种清净。
 
2.复次诸仁者!当知于智亦以八法而得清净。何等为八?
  一者,苦智,遍知五蕴;
  二者,集智,永断诸爱;
  三者,灭智,观诸缘起毕竟不生;
  四者,道智,能证有为、无为功德;
  五者,因果智,知业与事无有相违;
  六者,决定智,了知无我、无众生等;
  七者,三世智,善能分别三世轮转;
  八者,一切智智,谓般若波罗蜜于一切处无不证入。
  是名为智八种清净。
 
3.复次诸仁者!应知调伏亦以八法而得清净。何等为八?
  一者,内恒寂静;二者,外护所行;
  三者,不舍三界;四者,随顺缘起;
  五者,观察诸法其性无生;
  六者,观察诸法无有作者;
  七者,观察诸法本来无我;
  八者,毕竟不起一切烦恼。
  是名调伏八种清净。
 
4.复次诸仁者!应知不放逸亦以八法而得清净。何等为八?
  一者,不污尸罗;二者,恒净多闻;
  三者,成就诸定;四者,修行般若;
  五者,具足神通;六者,不自贡高;
  七者,灭诸诤论;八者,不退善法。
  是名不放逸八种清净。
      
 
不放逸能成就菩萨道—三     海涛  辑
 
 
一、六波罗蜜以三法而得成满
 
1.复次诸仁者!菩萨所行六波罗蜜,各以三法而得成满,此三皆从不放逸生。何等为三?
 
2.布施三者,谓一切能舍、不求果报、回向菩提;
 
3.持戒三者,谓重心敬受、护持不缺、回向菩提;
 
4.忍辱三者,谓柔和宽恕、自护护他、回向菩提;
 
5.精进三者,谓不舍善轭、无来去想、回向菩提;
 
6.禅定三者,谓遍入诸定、无所攀缘、回向菩提;
 
7.般若三者,谓智光明彻、灭诸戏论、回向菩提。
 
8.如是名为菩萨六度,一一三种能成满法,不放逸行之所生长。
 
二、云何为修行菩萨道?
 
1.尔时善胜天子复白文殊师利菩萨言:「大士!云何名修行菩萨道?」
 
2.文殊师利菩萨言:「天子!若菩萨虽不舍生死,而不为生死诸恶所染;虽不住无为,而恒修无为功德;虽具修行六波罗蜜,而示现声闻、辟支佛行。是名修行菩萨道。
 
3.复次天子!若菩萨虽于空清净而善示诸境,亦不取于境;虽于无相清净而善入诸相,亦不执于相;虽于无愿清净而善行三界,亦不着于界;虽于无生、无灭清净而善说生、灭,亦不受生、灭。所以者何?
 
4.此调伏心菩萨虽了知一切法空无所有,然以诸众生于境界中而生见着。
 
5.以见着故,增长烦恼,菩萨欲令断诸见着而为说法,令知一切境界是空。
 
6.如说于空、无相、无愿、无生、无灭,皆亦如是,是名修行菩萨道。」
 
      
不放逸能成就菩萨道—四     海涛  辑
 
 
三、菩萨往复之道
 
1.复次天子!有往有复,名修菩萨道。云何名为有往、有复?
 
2.观诸众生心所乐欲,名之为往;随其所应而为说法,名之为复。
 
3.自入三昧,名之为往;令诸众生得于三昧,名之为复。
 
4.自行圣道,名之为往;而能教化一切凡夫,名之为复。
 
5.自得无生忍,名之为往;令诸众生皆得此忍,名之为复。
 
6.自以方便出于生死,名之为往;又令众生而得出离,名之为复。
 
7.心乐寂静,名之为往;常在生死教化众生,名之为复。
 
8.自勤观察往复之行,名之为往;为诸众生说如斯法,名之为复。
 
9.修空、无相、无愿解脱,名之为往;为令众生断于三种觉观心故而为说法,名之为复。
 
10.坚发誓愿,名之为往;随其誓愿拯济众生,名之为复。
 
11.发菩提心愿坐道场,名之为往;具修菩萨所行之行,名之为复。是名菩萨往复之道。以上讲义资料整理自《文殊师利所说不思议佛境界经》
 
四、持戒得大利益
 
1.菩萨有十二种持戒得大利益,菩萨应行尸波罗蜜,何等十二?
 
一者,持戒能摄一切诸善根故,菩萨应行尸波罗蜜。
二者,持戒入菩萨道故,菩萨应行尸波罗蜜。
三者,持戒解脱一切烦恼缚故,菩萨应行尸波罗蜜。
四者,持戒能过一切诸恶道故,菩萨应行尸波罗蜜。
五者,持戒能拔恶道苦众生故,菩萨应行尸波罗蜜。
六者,持戒身口意业不为诸佛如来诃故,菩萨应行尸波罗蜜。
七者,持戒诸佛如来常赞叹故,菩萨应行尸波罗蜜。
八者,持戒能入诸有不放逸故,菩萨应行尸波罗蜜。
九者,持戒即施众生无怖畏故,菩萨应行尸波罗蜜。
十者,持戒成就身口意业善故,菩萨应行尸波罗蜜。
十一者,持戒能得于诸法中随顺自在故,菩萨应行尸波罗蜜。
十二者,持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故,菩萨应行尸波罗蜜。
善男子!是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜,得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。《大萨遮尼干子所说经卷.一乘品》

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