修行人当知—一 海涛 辑
一、十项应当努力之事
1.初学佛的人，应该在闻思上努力。
2.在觉受(和效验)生起了以后，就应当在(定慧)专修上努力。
3.在没有获得坚定的(定慧证悟)时，要在寂静的处所勤修努力。
4.当妄念势强，乱心纷起时，应当力持正念，观照降服之。
5.当昏沉炽盛时，应当奋力使自己清醒(克服睡魔)。
6.自己的心志尚未坚固之前，应当在禅定上努力。
7.心依根本定要在后得位(之行住动用中)努力。
8.如果遭遇到许多的违缘，正好在三种忍上努力。
9.当欲念贪心执着非常旺炽之时，必须努力地用种种严厉的方法，予以克服对治。
10.当慈悲心微弱时，应当努力地观修菩提心。
二、十项激励自己之法
1.潜心思维此暇满人身之难得，就会激励自己去进修佛法。
2.常念无常及死亡，就会激励自己去力行善业。
3.思维业果不坏的道理，就会激励自己去净罪除恶。
4.思念轮回之过患，就会激励自己去争取解脱。
5.思维轮回众生之痛苦，就会激励自己去增长菩提心。
6.思维众生之种种颠倒谬见，就会激励自己在闻思学问上努力。
7.思维净除无明习气之艰难，就会激励自己努力修行奋取成就。
8.思维此恶浊时代烦恼异常炽盛，就会激励自己在对治烦恼上努力。
9.常常思念此恶浊之世，违缘万千，罄竹难书，就能激励自己在坚忍上努力。
10.蹉跎岁月，东游西荡，会很快把生命浪费掉，常思此一真理，就会激励自己努力精进。
修行人当知—二 海涛 辑
三、十项流入错误之法
1.信心小而智慧大，就容易成为「空言多舌」者。
2.信心大而智慧小，就容易成为「顽固不化」者。
3.能努力精进但没有真实口诀的人，就容易走入错误及过失之道。
4.最初如果没有在闻思上用功夫，就会流入黑暗迷蒙之禅定。
5.若不在智识和实证上痛下功夫，就会成为自以为是的学佛者。
6.若不在大悲心和善巧方便上努力，就会流入小乘。
7.若不在般若空性上力学精修下真功夫，一切所作所为皆属生死轮回边事。
8.若不粉碎世间八法之念，一切所作所为皆会成为世间法的装饰品。
9.对一般凡夫俗子，若心有所求，则会顾忌众多，连恶人的面孔都要看了。
10.如果自己的意志不够坚强，不能善隐自己的功德和神通，就容易成为替恶人服务的红尘法师。
四、十项错误之法
1.「欲望」常被误认作「信心」。
2.「贪爱」常被误认作「慈悲」。
3.「心意造作所显之空」，常被误认作「本体如是之空」。
4.「断见」常被误认作「法性」。
5.「觉受」常被误认作「证悟」。
6.「伪装的持戒」常被误认作「真正的持戒」。
7.「入魔」常被误认成「密行」。
8.「骗子」常被误认作「成就者」。
9.「自利」常被误认作「利他」。
10.「欺骗愚迷」常被误认成「善巧方便」。
修行人当知—三 海涛 辑
五、十四项无意义之颠倒行为
1.已得人身而不思正法，如至宝山而空手回，实在是无意义的事。
2.已入法门而仍系家累，如灯蛾扑火，实在是无意义的事。
3.虽常在持法大德的面前，自己却没有信心，如在海边干渴而死，实在是无意义的事。
4.任何一个法门如果不能对治我执和四根本烦恼，就像是把斧头和树皮捆在一起，毫无意义。
5.任何一个口诀如果不能对治烦恼，就像是一个病人，把药囊背在身上而不服用，实在是没有意义的事。
6.口头说法喋喋不休，身心却毫无行持和体验，这种说教，就像是鹦鹉说话一样，实在毫无意义。
7.用偷窃强夺或欺骗的方法，获得财务后用以布施，这就像雷电入水，完全浪费了，实在毫无意义。
8.以损害众生的方式，获得财物后用以供养三宝，这就像把儿子杀掉，以其肉来供事其母一样，实在是颠倒的行为。
9.为了现世的名闻和供养而广行善业，就像是用一卷牛皮，一袋酒糟，或是一包食物来交换无价之如意宝珠一样，是颠倒的行为。
10.为了满足现世的欲望而饰伪法行及忍辱，这就像猫躲老鼠一样，实在毫无意思。
11.见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就像医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。
12.学了一大堆口诀，却毫无实际的修持，这就像面对一个富户的仓库，身上却无钥匙一样般，实在毫无意义。
13.自己尚未契证法仪，却对别人说法，这是以盲导盲，实在毫无意义。
14.由方便(道)所生起之觉受以为是最殊胜的，对实相之究竟，却不予追求，这就像把黄铜当作金子，实在毫无意义。
修行人当知—四 海涛 辑
六、十项无错谬之法
1.对任何东西都没有贪着，出家离家是不会错误的。
2.对上师和善知识恭敬承事是不会错误的。
3.认真地在佛法的闻、思、修上用功是不会错误的。
4.见解高广而行为严谨是不会错误的。
5.心胸广大而持戒细密是不会错误的。
6.智慧大而我慢小是不会错误的。
7.口诀丰富而修持谨严是不会错误的。
8.觉受和证悟非常殊胜而没有丝毫的傲慢和夸张是不会错误的。
9.能独自居住，又能处众无碍是不会错误的。
10.对自利心无贪着，对利他方便善巧是不会错误的。
七、十一项不可缺少之法
1.从心底深处惧畏生死轮回，此信坚固，为不可缺少之法。
2.能引导自己进入解脱道之上师，为不可缺少之法。
3.对自己身心有益之教法，能善解善用，为不可缺少之法。
4.坚毅恒久无惧艰难之精进，为不可缺少之法。
5.于闻思修三学处之努力和福慧二资粮之集聚心无厌足，为不可缺少之法。
6.具有能悟诸法本性之见，乃不可缺少之法。
7.于一切时处皆能安然修观心性，为不可缺少之法。
8.能使一切所作所行皆归于道之法门，是不可缺少的。
9.能遣除一切违缘、魔障和错误之不落言诠之口诀，是不可缺少的。
10.在临命终时，心能安祥且具有决定的把握，此一境地是不可缺少的。
11.任运成就法报化三身之果实，此一法门是不可缺少的。
