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杂阿含经卷第二十一(五六八)
 
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  (五六八)
  如是我闻
  一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱
  时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行
  伽摩比丘言。行者。谓三行。身行.口行.意行
  复问。云何身行。云何口行。云何意行
  答言。长者。出息.入息名为身行。有觉.有观名为口行。想.思名为意行
  复问。何故出息.入息名为身行。有觉.有观名为口行。想.思名为意行。
  答。长者。出息.入息是身法。依于身.属于身.依身转。是故出息.入息名为身行。有觉.有观故则口语。是故有觉.有观是口行。想.思是意行。依于心.属于心.依心转。是故想.思是意行
  复问。尊者。觉.观已。发口语。是觉.观名为口行。想.思是心数法。依于心.属于心想转。是故想.思名为意行
  复问。尊者。有几法
  若人舍身时  彼身尸卧地
  弃于丘塳间  无心如木石
  答言。长者
  寿暖及与识  舍身时俱舍
  彼身弃塳间  无心如木石
  复问。尊者。若死.若入灭尽正受。有差别不
  答。舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身.口.意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终.入灭正受差别之相
  复问。尊者。云何入灭正受
  答言。长者。入灭正受。不言。我入灭正受。我当入灭正受。然先作如是渐息方便。如先方便。向入正受
  复问。尊者。入灭正受时。先灭何法。为身行.为口行.为意行耶
  答言。长者。入灭正受者。先灭口行。次身行.次意行
  复问。尊者。云何为出灭正受
  答言。长者。出灭正受者亦不念言。我今出正受。我当出正受。然先已作方便心。如其先心而起
  复问。尊者。起灭正受者。何法先起。为身行.为口行.为意行耶
  答言。长者。从灭正受起者。意行先起。次身行。后口行
  复问。尊者。入灭正受者。云何顺趣.流注.浚输
  答言。长者。入灭正受者。顺趣于离.流注于离.浚输于离。顺趣于出.流注于出.浚输于出。顺趣涅槃.流注涅槃.浚输涅槃
  复问。尊者。住灭正受时。为触几触
  答言。长者。触不动.触无相.触无所有
  复问。尊者。入灭正受时。为作几法
  答言。长者。此应先问。何故今问。然当为汝说。比丘入灭正受者。作于二法。止以观
  时。质多罗长者闻尊者迦摩所说。欢喜随喜。作礼而去

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