平兴寺的遐思

圣凯法师

站在对岸的山间小路上，回望着这座令我梦回萦绕的寺院──平兴寺，不禁泪如泉涌，犹如流浪多年的游子见到故乡那一刹那，心中充满着感动。

两座小山如两只手将它轻轻地环抱住，它就如婴儿在母亲的怀抱中静静地仰躺着，一条涓涓小溪轻轻地为它哼着催眠曲，缓缓地流向远方。远处群山层叠，隐约可见；青竹翠林，给这座小寺带来清净离尘的胜境。它很小，只有一座大雄宝殿依山而立，然后围着大殿的左右及前面建有僧房三幢。大殿巍峨雄伟，透视出古老佛法的庄严与凝重；僧房是现代民房建筑，外面涂着黄色的油漆，映现出佛法的活泼与适应时代的特征。佛法就是这样，古老而又适应时代，庄严而又不缺活泼，凝重而又不失佛法的生命力，这一切在这座小寺院完美地统一起来。

群山还在黎明的梦乡中静静地卧着时，晨雾缭绕，山寺的钟声悠悠地传出，响彻在群山幽谷之中，惊起林间飞鸟，它们呼啦啦地面拍着翅膀掠过山寺的上空，飞向远方。于是，一切都动起来了，许多房间的小窗都露出晕黄的灯光，给黎明的山谷带来几分神秘。紧接着，那如海潮汹涌的诵咒声、抑扬顿挫的梵音颂呗和断断续续地传出的木鱼声，穿过晨雾的幕幔，英英相杂，绵绵成韵。万物未动之先，僧人的祈祷声已先响起，愿国泰民安，世界和平，佛日增辉，*轮常转。

沿着那条山间小路走去，身后的平兴寺被群林遮挡得只剩下隐隐约约的几点颜色。然而，眼前却出现一大片茶园，那绿油油的茶叶被僧人们修剪得整整齐齐，仿佛是一排排绿色的士兵在接受检阅。平兴寺还有几亩水稻田，最多的是地瓜园，听老和尚说，最多时年产品6000公斤的干地瓜丝。因为平兴寺在“文化大革命”时是僧人接受改造的农场，所以老和尚们便在周围植树种竹，开垦土地。古老的“一日不作，一日不食”的遗风在这里得到很好地发扬。

早饭后，你可以看到许多僧人纷纷拿起扫把，各自扫着寺院的每一个角落，愿寺院清净离尘，更愿扫除心中的尘埃。这时，你如果走到山岗上，眺望着苍茫的大海，一轮朝阳正在冉冉地升起。山下小镇炊烟袅袅，晨雾如白纱缠绕在山间，久久不散。在晨雾中隐隐约约地传来机器的发动声，很难想象人世间的烦嚣是在如此静谧的清晨中动起来。望着盘山公路上努力往上爬的车辆，令人感到人世间的悲哀，辛辛苦苦为了谁？烦烦恼恼又是为了谁呢？在悲哀中恍惚有脱尘离世之感。

夕阳西下，当太阳将那余辉遍洒在大地时，你可以发现寺院突然人多起来了，那黄色的小公路及灰白色的石路上，有许多僧人在散步。有的两三人一群静静地细语，谈论佛法，交换各自的修学体会；有的则手持佛珠，独自漫步，那悠然自得的神态，令人感到离俗的气质；最令人感到可爱的，是那几个年轻的小和尚，他们在玩耍那只看守寺院的狗，惹得那狗“汪汪”直叫。山林中传来小鸟归家的呼唤，凉风阵阵掠过，这一切犹如世外桃源，与世无争。

深山小寺的夜，那是真正的夜。僧人晚课后，那如风、如雨、如雷的鼓声震落白昼那一点光亮，夜幕便悄悄地降临。有月的晚上，月明风清；无月的晚上，沉寂寥旷。无论是有月、无月，小寺永远显得那么静谧。一切白昼的尘嚣都沉静了，心中只剩下一片空灵，是用功修学的最佳时间。从淡淡的灯光可以看到一些人在伏案疾读，有人在礼佛拜忏；有人则索性关掉电灯，燃起心中的光明，孤身静坐。山寺的夜空，充满着宁静与安详。

平兴寺虽然带点子孙寺院的色彩，但是实为十方寺院，这里云集着全国十几个省市的僧青年，他们在一位中年法师的指导下，专研戒律，弘扬南山律宗，在修持上则以净土为归。佛法传至今日，戒纲衰颓，佛教的自身建设有待于进一步地提高。当佛教大德们在大声疾呼振兴佛教时，这位中年法师早已悄悄行动，他从佛教的最根本处──戒律入手，创造一种学戒、持戒的条件，让一代僧青年有安心立命之处。佛法的感应是不可思议的，首先，只有三五个人住下来，最后渐渐地增多，至今则有二三十人。他们学习佛陀制定的金科玉律，了解原始佛教的生活，并将所学的东西赋之于生活实践之中。他们用钵吃饭，半月诵戒，结夏安居，过午不食；最难得的是他们能持金银戒，这对视财如命的时代无疑是一个警钟。他们穿着佛陀时代那样的黄色袒肩袈裟，如黄色的吉祥云，在寺院内外飘荡。

当人们在对佛教感到失望时，是否能从这座小寺里看到一点希望；当佛教界提出加强自身建设，是否能从那些僧青年的身上找到入手处；当人们只埋怨佛教的衰败，而不愿多做一点时，是否应该学学那位中年法师，悄悄地为佛教做点事情，无论你是在家佛教徒，还是出家佛教徒，佛教的兴亡，每一位佛教徒都有责任。

平兴寺，这座曾经孕育我法身慧命的寺院，它正在向世人宣示佛法的庄严与生命。