不放逸为修道正因—一     海涛  辑

1.文殊师利告善德天子言：有四种法，菩萨住于不放逸者，则能摄取一切佛法。何等为四？
  一者，住于戒律而具多闻；二者，住于禅定而行智慧。
  三者，住于神通而起大智；四者，住于寂静而常观察。

2.天子！有八种法入于戒律。何等为八？
  一者，身清净；二者，语清净；
  三者，意清净；四者，见清净；
  五者，头陀功德清净；六者，命清净；
  七者，舍离一切诈现异相、以利求利清净；
  八者，不舍一切智心清净。是名八法入于戒律。

3.天子！复有八法入于多闻。何等为八？
  一者，尊重；二者，下心；
  三者，发起精进；四者，不失正念；
  五者，随闻受持；六者，心善观察；
  七者，如闻转教；八者，不自赞毁他。是名八法入于多闻。

4.天子！复有八法入于禅定。何等为八？
  一者，寂静住阿兰若；二者，舍离愦闹；
  三者，不染境界；四者，身心轻安；
  五者，心缘定境；六者，绝诸声相；
  七者，减食支身；八者，不取圣乐。是名八法入于禅定。

5.天子！复有八法入于智慧。何等为八？
  一者，蕴善巧；二者，界善巧；
  三者，处善巧；四者，缘起善巧；
  五者，谛善巧；六者，三世善巧；
  七者，一切乘善巧；八者，一切佛法善巧。是名八法入于智慧。
  
不放逸为修道正因—二     海涛  辑

1.天子！复有八法入于神通。何等为八？
  一者，天眼通，见无障碍故；
  二者，天耳通，闻无障碍故；
  三者，他心通，观一切众生心故；
  四者，宿命通，忆念前际故；
  五者，神足通，示现一切神变故；
  六者，漏尽通，尽一切众生漏故；
  七者，不住烦恼、不取解脱，方便力故；
  八者，不依声闻解脱而入涅槃。是名八法入于神通。

2.复有八法能入于智。何等为八？
  一者，苦智；二者，集智；三者，灭智；
  四者，道智；五者，因智；六者，缘智；
  七者，三世智；八者，一切智。是名八种。

3.复有八法入于寂静。何等为八？
  一者，内寂静；二者，外寂静；三者，爱寂静；
  四者，取寂静；五者，有寂静；六者，生寂静；
  七者，一切烦恼寂静；八者，三界寂静。是名八法入于寂静。

4.复有八法入于观察。何等为八？一者戒、二者闻、三者禅定、四者智慧、五者神通、六者智、七者寂灭、八者不放逸。

5.天子！是名八法，菩萨安住不放逸故，诸佛菩提及菩提分法一切当得，是故天子应当依是不放逸住。

6.汝等天子！依不放逸则三种乐常不损减。何等为三？
  一者，天乐；二者，禅乐；三者，涅槃乐。

7.复次诸天子！依不放逸住者得离三苦。何等为三？
  所谓行苦、苦苦、坏苦。
  
不放逸为修道正因—三     海涛  辑

1.不放逸者超三种畏。何等为三？所谓地狱、饿鬼、畜生。

2.不放逸者得超三有。何等为三？所谓欲有、色有、无色有。

3.诸天子依不放逸住者得离三垢。何等为三？所谓贪垢、瞋垢、痴垢。

4.又不放逸于三学处当得圆满。何等为三？所谓增上戒、增上心、增上慧。

5.不放逸者常得亲近供养三宝。何等为三？所谓佛宝、法宝、僧宝。

6.依不放逸住者，得离三种波罗蜜障。何等为三？
  一者，自悭；二者，于行施人心生憎嫉；三者，随顺悭人自破戒。
(1)憎嫉持戒者，随顺破戒人。
(2)自瞋憎嫉忍辱者，随顺瞋恚人。
(3)自懈怠憎嫉精进者，随顺懈怠人。
(4)自散乱憎嫉禅定者，随顺散乱人。
(5)自无智慧憎嫉智慧者，随顺无智人。

7.汝等诸天子！是名依不放逸住者当得远离三波罗蜜障。

8.诸天子！依不放逸住者当得三种波罗蜜伴助。何等为三？
  一、所谓施增长，不求果报回向菩提；
  二、戒增长，不求生天回向菩提；
  三、忍辱增长，于一切众生不生害心回向菩提；
  四、精进增长，种种善根无有厌足回向菩提；
  五、禅定增长，心不散乱回向菩提；
  六、智慧增长，常修善业回向菩提。是名依不放逸住得此波罗蜜三伴助。是故诸天子！住不放逸增长一切善法，佛所印可。
  
不放逸为修道正因—四     海涛  辑

1.复次一切法如虚空，是四正勤，应当观察。何等为四？
  一、所谓诸法无作，未生不善法，为不生故发起精进，法性清净。
  二、已生不善法，为除灭故发起精进，诸法寂静。
  三、未生善法，令得生故发起精进，一切法无处无行。
  四、已生善法，住不失故发起精进。
      天子！是诸菩萨四正勤，佛所印可。

2.复次诸天子！应观四念处。所谓无身住处、无受住处、无心住处、无法住处。无住处无建立处，是名念处。

3.复次应观四如意足。
  一者，身心不懈，乐修善法故；
  二者，为成就一切众生发起精进，断贪欲故；
  三者，一切法不可得而证诸佛法故；
  四者，心如幻化，法无所依，超过一切取着故。

4.复次应观五根。
  一者，信根：决定安住于诸法中为上首故。
  二者，精进根：遍修诸行，成就佛身故。
  三者，念根：具足诸法，心善调柔，无忘失故。
  四者，定根：远离攀缘，不随昏睡故。
  五者，慧根：决断诸法，正观现前不随他故。

5.何谓诸力？所谓安住如是诸法性中，一切烦恼无能沮坏，是名为力；住是力故便得胜法，如实了知非异非如，说名觉分；若于诸法随顺觉了，由是道故，次第修行通达秘密，于法不动，说名圣道。

6.是故诸天子！应如是修三十七品菩提分法，出过诸行无复障碍，智慧炽然究竟寂静。