菩萨所修法辑要—一        海涛  辑

壹、远离八难

1.菩萨若修十种法者，能离八难。何等为十？
一者离不善业，二者如来所立禁戒而不违越，
三者远离悭吝，四者于先佛所植众德本，
五者勤修福行，六者智慧具足，
七者善解方便，八者胜愿具足，
九者多起厌患，十者发勤精进。

2.善男子！菩萨不造不善业故不堕地狱，设或示现生地狱中，亦不受彼地狱极苦；复不久处地狱之中，又不于彼有情生瞋恼心。何以故？谓以菩萨本性具修十善业故，以是因缘，菩萨不堕地狱。

3.又善男子！菩萨于如来禁戒不违越故，不堕畜生之趣，设或示现生彼趣中，而亦不受畜生之苦。

4.又善男子！菩萨不起悭吝，不以悭因缘故堕饿鬼趣，设或示现生彼趣中，而亦不受饿鬼之苦。

5.又善男子！菩萨不生邪见之家，设生于彼亦不坏净信，而菩萨者，常得善知识共相会遇。何以故？菩萨久修善法，于先佛所植众德本，而常于彼正见家生，于彼生已净信具足，亦复广大增长净信。

6.又善男子！菩萨诸根亦不缺坏，若复诸根有所缺坏，即于佛法中不能堪任法器。何以故？菩萨广集福德勤修福行，常尊重供养如来塔庙若法若僧，常所亲近作诸胜行，由胜行广修于己，乃得诸根圆具，以圆具故，于佛法中即大法器。

7.又善男子！菩萨不生边国，其中有情愚騃聋哑，色力不具无所堪任，善言恶言不晓其义，于佛法中非其法器，不识父母沙门婆罗门。是故菩萨常生中国，其中有情根性明利，多有智者，复为智者所许，是所堪任具有力能，善言恶言悉晓其义，于佛法中是大法器，深信沙门婆罗门。何以故？先所修习智慧力故。

菩萨所修法辑要—二        海涛  辑

8.又善男子！菩萨不生长寿天，若生其中，虽有无数诸佛出世，亦不值遇，利有情事不能成办。是故菩萨生于欲界，此中有情值佛出世，爱乐亲近而可化度。何以故？菩萨善具方便故。

9.又善男子！菩萨不生无佛世界，若生其中，即不见佛、不闻法、不供僧，是故菩萨生于三宝具足佛剎之中。何以故？由昔所修胜愿具故。

10.又善男子！菩萨若闻诸可厌事，无有不生厌恶心者。何以故？菩萨纔闻是事，即起厌患之心，生厌患已发勤精进，修诸善法断诸恶法。

11.善男子，菩萨若修如是十种法者，即能远离八难。

贰、不忘失菩提心

1.菩萨若修十种法者，得不忘失菩提心。何等为十？
一者远离谄诳，二者正而无曲清净洁白，远离追求犹豫分别，
三者受持佛法，四者于法而不秘惜，
五者远离法悭，六者不作障法因缘，
七者无不实语，
八者摄受大乘之法如说能行，于彼受持大乘人所起尊重心，
九者于彼受持大乘人所，为渐入大乘故起亲近想，
十者深入大乘故，于说法人起师尊想。
善男子！菩萨若修如是十种法者，即得不忘失菩提心。

参、不离善知识
1.菩萨若修十种法者，得不离善知识。何等为十？
一者不离见佛或闻或念，二者不离闻法，三者不离供僧，
四者不离于诸佛菩萨，赞叹礼拜合掌恭敬或复顶礼，
五者不离于多闻人所听受说法，六者不离听受波罗蜜多法，
七者不离听受菩提分法，八者不离听受三解脱法，
九者不离听受四梵行法，十者不离听受一切智法。
善男子！菩萨若修如是十种法者，即得不离善知识。
 
菩萨所修法辑要—三        海涛  辑

肆、远离恶知识

1.菩萨若修十种法者，得远离恶知识。何等为十？
 一者远离破戒人故，即能离恶知识，二者远离坏正见人，
 三者远离坏轨范人，四者远离坏正命人，
 五者远离耽湎之人，六者远离懈怠之人，
 七者远离沉没生死之人，八者远离背菩提人，
 九者远离习近白衣之人，十者远离诸烦恼故，能离恶知识。

2.善男子！菩萨虽于如是等处皆悉远离，而亦不于彼等人所生恚恶心、生恼害心、生轻慢心。

3.菩萨但起是心，如佛所说，一切有情诸界缘成，性欲相染习相近故即有所坏，是故我今离所习性。

4.善男子！菩萨若修如是十种法者，即能远离恶知识。

伍、摧伏我慢
1.菩萨若修十种法者，能摧伏我慢。何等为十？
 一者菩萨舍家出家离诸亲友眷属知识犹如死故，摧伏我慢，
 二者毁己形好被服坏色随顺正法故摧我慢，
 三者剃除须发执持应器，巡家行乞故摧我慢，
 四者为乞食因缘卑下其心，与旃陀罗童子而无有异故摧我慢，
 五者常作是念，我从他乞我之身命系属于他故摧我慢，
 六者我所受食以清净故诸佛所许故摧我慢，
 七者为欲亲近阿阇梨师长圣众故摧我慢，
 八者我具威仪轨则所行如法，欲令同梵行者见皆欢喜故摧我慢，
 九者于诸未具佛法之者愿当得具故摧我慢，
 十者于彼忿恚恼害诸有情中，我当常行忍辱之行故摧我慢。
     善男子！菩萨若修如是十种法者，能摧我慢。

1.菩萨若修十种法者，善知正道。何等为十？
 一者善知道路平坦，二者善知道路险恶，
 三者善知道路安隐，四者知其道善，
 五者善知道路流润枯涸，六者善知道路处所，
 七者善知道路之相，八者善知道路正直，
 九者善知道路诘曲，十者善知道路出要。
善男子！菩萨若修如是十种法者，善知正道。