佛教孝亲观辑要—一      海涛  辑

1.若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。《心地观经》

2.父母视子有五事：
  一、令去恶就善，二、教以书疏，
  三、令持经戒，四、使娶妇，
  五、家中所有给与。《六方礼经》

3.子视父母有五事：
  一、念家事，二、修负债，三、解诫，
  四、为供养，五、令父母欢。《善生子经》

4.子(奉)事父母，当有五事：
  一、当念治生，二、早起令奴婢于时作饭时，
  三、不增父母忧，四、当念父母恩，
  五、父母有疾病，当恐惧求医治之。《六方礼经》

5.从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。《末罗王经》

6.若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。《中阿含经》

7.世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。《大集经》

8.凡事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最上之神也。《四十二章经》

9.假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。《本事经》

10.奇哉！我母受大苦恼：满足十月，怀抱我身；既生之后，推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身。以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。《南．大般涅槃经》

11.尔时世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。
   
佛教孝亲观辑要—二      海涛  辑

1.有福人，请百人净婆罗门、百人仙人、百人朋友，于七宝堂内，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病，满百千劫，亦莫若一念孝顺心，以微少物，供养悲母，随从供侍。比前功德，百千万分，不可校量。《心地观经》

2.受优婆塞戒，先学世书。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分，藏积俟用。《优婆塞戒经》

3.佛言：「若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。」《杂宝藏经》

4.佛告诸比丘言：「有八种人，应决定施，不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。」《杂宝藏经》

5.菩萨为供养佛法僧及父母兄弟，得畜财物。为起寺舍造像，为布施，若有此因缘，得受金银财物，无有罪过。《文殊师利问经》

6.文殊师利白佛言：「云何如来说父母恩大，不可不报；又言师僧之恩，不可称量。其谁为最？」
      佛言：「夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生邀与之等。以生育恩深故言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。」《舍利弗问经》

7.尔时信相菩萨为诸众生而作发起，白佛言：「世尊！今有受罪众生，为诸狱卒銼碓斩身，从头至足，乃至其顶。斩之已讫，巧风吹活，而复斩之，何罪所致？」佛言：「以前世时，不信三尊，不孝父母，屠儿魁脍，斩截众生，而获斯罪。」《罪业报应教化地狱经》
   
佛教孝亲观辑要—三      海涛  辑

1.佛语宝积：「未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名。何谓为五？
  一者：慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺。
  二者：孝养父母，行世十善。
  三者：身心安寂，系念不乱。
  四者：闻方等经，心不惊疑，不没不退。
  五者：信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。」
                            《佛说观药王药上二菩萨经》

2.佛告比丘：「坚持七行，必得帝释。何以故？昔者帝释为人之时，发初履行，孝顺父母；供养尊长；所言柔软；断于两舌；好施无悭；恒修实语，终不欺诳；不起瞋恚；设生嫌恨，寻思灭之。」《杂阿含经》

3.修菩提道，布施持戒多闻智慧，修学世法，供养父母师长有德，修奢摩他、毗婆舍那，读诵书写十二部经，复能远离贪恚痴等，名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。《优婆塞戒经》

4.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。其事如是，以此因缘，自致成佛。

5.佛告首迦：「众生恼乱父母，令心忧恼，得多病报。供养自己父母及诸病人，得少病报。」《业报差别经》

6.于父母所无爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。于己父母及贤圣所，无心奉侍，得少威势报；于己父母及贤圣所，恭敬奉迎，得大威势报。《业报差别经》

7.不知敬父，不知敬母，得下族姓报；善知敬父，善知敬母，得上族姓报。于父母所，灭撤生业，得少资生报；于父母所，供养生业，得多资生报。《业报差别经》

8.是诸众生所作十恶之无间业，诽谤三宝，不孝父母，及沙门婆罗门，轻慢尊长，应堕地狱饿鬼畜生。《会部金光明经》
   
佛教孝亲观辑要—四      海涛  辑

1.世尊告诸比丘：「有二法与凡夫得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。云何为二法？供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。

2.若复供养一生补处菩萨，获大功德，得大果报。是谓比丘施此二人获大功德，受大果报，得甘露味，至无为处。是故诸比丘常念孝顺供养父母。如是诸比丘当作是学。」

3.(佛告)善男子，我于往昔为四事故，舍离生命。
  一者，为破众生诸烦恼故。
  二者，为令众生受安乐故。
  三者，为自除坏贪着身故。
  四者，为报父母生养恩故。《优婆塞戒经》

4.佛告辩意：「复有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五？
  一者，不信有佛法众而行诽谤，轻毁圣道。
  二者，破坏佛寺尊庙。
  三者，四辈转相毁谤，不信殃罪，无敬顺意。
  四者，反逆，无有上下，君臣父子不相顺从。
  五者，当来有欲为道者，已得为道，便不受师教而自贡高，轻慢诽师。《佛说辩意长者子所问经》

5.佛告阿难：「若有众生杀父害母，骂辱六亲，作是罪者，命终之时，挥霍之间，譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。

6.化阎罗王大声告敕：『痴人狱种，汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处，名阿鼻地狱。』作是语已，即灭不现。

7.尔时，狱卒复驱罪人，从于下鬲，乃至上鬲，经历八万四千鬲中，捸身而过，至铁网际，一日一夜，尔乃周遍。

8.阿鼻地狱一日一夜，此阎浮提日月岁数，六十小劫。如是寿命，尽一大劫。具五逆者，其人受罪，足满五劫。」
                                     《观佛三昧海经》