慈悲的真义—一          海涛  辑

1.修行者最大的财富就是慈悲，这是富于财宝的修行。

2.四梵住(四无量心)是与凡夫修行者共通的德(共功德)，所以「悲」是与凡夫共通，但大悲则是唯佛具有的特质(不共佛法)之一。

3.以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。

4.「住慈定者，刀、毒、水、火皆不能害。必致无灾横而命终。」—《大毗婆沙论》

5.行慈悲有非常大的功德，如果连敌人也不忍加害，则是持悲心的俱现。

6.修慈有十二功德，经上说：「眠于安乐，醒于安乐，不做恶梦，为人人所爱，也为非人所爱，众神守护，火、毒、刀所不能伤。心即统一，颜色清净，临终不昏迷。纵然不达最上(阿罗汉果)，必至梵天界。」—《弥兰王之问》

7.「专致于慈悲的人们，其身体发光，乃是由于利益他人，并非由于栴檀。」(印度古诗)

8.「坐道场求道者，依慈克服一切魔力。」—《禅门法语集》

9.「若人其根明利，欲饶益众生，有大慈悲心者，为说菩萨道。若有无上心，决定乐大事者，为示佛身，说无量佛法。」—《华严经》

10.菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具现。

11.大乘佛教盛行弥勒菩萨信仰，弥勒是友爱、慈爱教师的意思。

12.持五戒十善，则心成人天，不化度他而求自度，则心成声闻缘觉。智慧慈悲深，则心成菩萨，悟诸事，则心成佛。

13.有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。

14.慈悲善根的人，受神佛守护，天魔外道不近。何须祈祷。

15.「自古有天帝来试验行者志气，或魔王波旬来阻碍修道。这些都是未离名利之心时，才会有的事。大慈大悲深，广度众生愿宏大，则无此障碍。」—《正法眼藏》

慈悲的真义—二           海涛  辑

1.袈裟是「大慈大悲衣」。—《正法眼藏》

2.慈悲的精神，是一切善行的根本。

3.只要道心坚固，着忍辱衣，居慈悲室，住法空座，则断岸千尺山中、怒涛万声拍岸海边，何苦之有。

4.有真实信心的人，连恶鬼也恼不了他。

5.「制自己，益他人，充满慈悲的心就是法，是此世及死后果报的种子。」—《中论》

6.怜悯深的人，连神都对之敬礼。

7.忍辱是从悲而起。

8.「施、戒、忍、精进、(禅)定、智(慧)，以(慈)悲为体。」—《宝行王正论》

9.佛弟子者，当以方便，假令一人，亦应引入佛道，令发平等慈悲心，令知法供养义。应喜舍日常贪着之财宝，供养三宝，救济贫穷无福慧之众生。

10.「自他不二」的意思就是自己与他人属于同一实体，则损害他人，也不过是损害自己而已。

11.大悲心不妨诸法实相，得诸法实相不妨大悲。

12.唯有先对空的立场有了自觉，慈悲行才会变成是纯粹而无我的。

13.《观无量寿经》上云：「佛心者慈悲是也。以无缘之慈摄诸众生。」

14.菩萨常不应离大悲及毕竟空。念毕竟空破世间诸烦恼示涅槃，而大悲引之令还入善法中，以利益众生。

15.慈有三缘。一缘众生，二缘于法，三则无缘。慈之所缘一切众生，如缘父母妻子亲属。以是义故，名曰众生缘。法缘者不见父母妻子亲属，见一切法皆从缘生，是名法缘。无缘者不住法相及众生相，是名无缘。

16.何以慈悲心能由空而生？依天台大师的说法，那是由于到达空境地的求道者，能够见到众生苦的缘故。