莲花生对吐蕃密教的贡献
索南才让(许得存)
通过前面的叙述，我们对莲花生在西藏密教中的地位已经有所了解，他的最大贡献在于调和了本土文化与外来文化之间的矛盾，使佛苯有机地融合在一起，并且确立了佛教在西藏文化中的正统地位，规定了西藏佛教的性质，促进了西藏佛教的密教化程度。
法国的巴科在《吐蕃王朝政治史》中写道：“在彻底放弃的理论失败之后，仅仅是在莲花生上师妥协时才取得的成功。他带来了大乘密宗，即在印度最新诞生的密宗。密宗推动了神秘学的力量以确保迅速解脱”。⒅那么，莲花生进藏后到底带进了那些值得使信奉万物有灵的苯教徒诚服的东西和藏族人信守千年，奉行不衰的密法呢？
莲花生诞生的地方古印度西北部向来是“外人和外国影响进入印度的孔道”，从雅利安人首入印度后，到七世纪伊斯兰军入侵，沿着这条路线先后进入的有亚历山大大帝及其继承者东伊朗的希腊国王们，以及萨卡人、库山人、赫夫塔利特人，各种宗教随之不断输入，使得这一地区成为不同宗教信仰的熔炉。
“在莲花生所处的第八世纪中，最巨大的思想和宗教影响是广义的希腊主义，希腊的科学理论和诺斯替体系古代的神话宗教，然后是伊朗宗教，包括正统的和外道的苏尔万形式(可能指苏洲派，因为此派以《古兰经》的某些经文为依据，接受了柏拉图主义和印度的瑜伽思想。发展到后来注重内心苦修和自身的宗教仪式“齐克尔”，因此被斥为异端)，当然还有伊斯兰教和西部喜玛拉耶山地区的原始信仰和西藏的本教”。
⒆形成于这一地区的金刚乘密法同样受了这些多种宗教和印度教、湿婆教的影响，大量吸取了佛教理论。莲花生早年接触了这些宗教，掌握了魔法和妖术以及金刚乘密法，进藏后针对藏族传统宗教苯教与上述各种宗教的共同点和相似的特点，以飞升、点金、起死回生、切断法、中阴游魂法和一些恐怖的巫术对付苯教，表演与各种想象的妖魔鬼怪接触的戏法，并且运用苯教巫师所使用的摇鼓、腿骨号角、法铃等法器，迎合苯教徒的胃口，充分使各种宗教融合成的新兴教法在吐蕃传播，最终目的使佛苯相融合，这就是莲花生的高明之处，也是他进藏后所做的最重要的一件事，以后藏族人奉行千年。
尽管莲花生在藏传佛教，尤其是在宁玛派中始终占据着重要地位，但是他所传的密法在整个宁玛派教法中现存甚少，藏文史籍之所以尊他为旧派密法的祖师，或宁玛派的祖师，所肯定的是他所传密法的特殊性。
他在佛苯斗争激烈的关键时刻进入吐蕃调和两者，首次大规模地将密法公开传播，正式开修炼密法之先河，奠定了西藏佛教今后发展的方向。据载，莲花生在西藏建立了许多修行院，其中钦浦、叶尔巴的达瓦浦和曲沃日(雅隆的协扎浦)是所建修行院中最大最着名的三个。
莲花生传的是三乘瑜伽密法，包括秘密藏、阎摩德迦、幻化网、金刚橛、邬摩天女几类法。娘?尼玛欧色发掘的《赤铜洲遗教》记载：
依据九部本续建立九种修行部，
依《阎摩游戏根本续》和《阎摩德迦红黑续》，建立文殊身修行法；
依《马头明王游戏根本续》和《莲花自在续》，建立莲花语修行法；
依《嘿噜迦要经》和《出世间经》，建立清净意修行法；
依《殊胜游戏根本续》等，建立甘露功德修行法；
依《金刚橛游戏根本续》和《十二格罗雅续》，建立金刚橛事业修行法；
依《邬摩天女游戏根本续》和《邬摩天女摄续》，建立差遣非人修行法；
依《持明游戏根本续》和《持明修行续》，建立持明上师修行一百零八法；
依《调伏傲慢续》，建立供赞世神修行法；依《猛咒续》，建立猛咒诅詈修行法。
⒇这八种法行是外来文化与本土文化结合的产物，成为以后宁玛派奉行的主要法行。但是，八部并非莲花生一人所创，其中阎摩德迦法、金刚橛、邬摩天女和马头明王法是莲花生传进来的；文殊法由静藏论师所传；真实意法由吽迦罗论师所传；甘露法由无垢友所传。
这些密法属于金刚乘无上瑜伽部的父续法，七世纪正式兴起于邬仗那，自在慧是这种密法的主要传承人，莲花生作为邬仗那国的王子熟谙这些法，可以说他是第一个将父续密法传进吐蕃的人。《弟吴宗派源流》也说：莲花生大师给予藏族的恩惠是：
“依《续秘密藏》和方便续《莲花鬘》，开四根本曼荼罗，即依四十二尊寂静本尊曼荼罗和摄真实性续，建立金刚界曼荼罗、忿怒饮血曼荼罗、金刚罗刹曼荼罗，并依止四种曼荼罗做四大事业”。(21)
除上述几种主要法门外，莲花生还讲授了《集密本续》、《集密后续》、《集密再后续》等集密类法，建立息怒坛城，为赤松德赞、遍照护、努?南喀娘波、恩兰?嘉哇却央、努·桑结益希、王妃益希措嘉、卓弥·贝吉益希、朗·贝吉僧格、娘·定艾增桑波等君臣二十五人灌顶，亲自指导修炼，他们各获成就，被称为“钦浦二十五位成就者”；指导觉·鲁耶坚参等藏族译师翻译了大量的密教经典。
据载，宁玛派大圆满法门中的空行娘提法是莲花生开创的，最早在卓札噶尔授予益希措嘉；又在钦浦吉祥林授给赤松德赞和卓氏绛曲妃所生之女班玛萨。空行娘提法主要讲法身圆满，其中的修心部分概括为七点：实有上师之修；净障曼荼罗之修；生命无常之修；轮回因果之修；四无量之修；胜菩提发心之修；净障百字之修。解脱道部分讲灌顶和修行方法。
在西藏，伏藏也是从莲花生开始出现的。《宗教流派镜史》说：
“伏藏源流情形者，莲花生大师及少许具德大师，为教化未来有情故，将诸修不共二种教授甚多，埋为伏藏”。(22)传说莲花生在藏传法期间，看到佛法处境和时机未成熟，让缮写者勒金尼玛把续部经典等写在黄、灰、蓝、黑四色纸上，共一百零八种，丹玛孜芒和阿奢黎益希央等人校对，埋藏在崖石、岩洞和佛殿等二十一处，等待以后有缘人值遇发掘，成为宁玛派经典的重要组成部分。
