2011百日共修 特加行(一)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
大圆满法有前行部分和正行部分，也就是前行引导和正行引导。我们在前面学修的内容都是前行引导，通过这些修法，可以让自己的相续成熟。今天我们开始学修正行部分。大圆满法正行有共同的修法，也有不共同的修法。在大众场合不能宣说那些不共同的修法，现在主要讲一些共同的修法。正行也分正行的前行和正行的正行，正行的前行也就是所谓的特加行。
前面所修的加行，主要是以观修为主，所以叫观修；正行主要是以静修为主，所以叫静修。观修主要是观想，静修主要是静静地安坐。观修和静修时，要具备地点、时间、坐姿等修法条件。加行观修的时候，这些还不是必须要具备的。正行静修的时候，要求心一定要静下来，这时若是不具备这些条件，心很难被征服，很难定下来、静下来。尤其是对修正行的初学者而言，这些修法条件是静坐时非常重要，必不可少的方法。所以，我们在此处讲解这些非常重要的修法条件。
第一、地点。修法时要依止寂静处。什么叫寂静处？就是比较安静、具备修学条件的地方。我们现在是修大圆满法，尤其需要具备修大圆满的条件。最好能在山上或者在一个正规、清净的道场里静修。现在不是所有的寺院、道场都具备这些条件。如果很难找到一个合适的地方，那你就把自己的家变成寂静处。若是具备这些学修条件，可以在家里静修。此时需要与家人搞好关系，自己能有单独的空间和修行的时间，静修时不被打扰。如果家里没有单独的空间，也不能太执着。不要让家人生烦恼，可以选择比较安静，没有噪音，没有干扰的时间静修，比如家人上班或休息的时候。
不能随便找一个地方，在家里也不能随便打坐，否则会受影响，心也很难静下来；即使静下来了，也容易受到干扰，所以这些前提准备都是很重要的。以前在印度，很多人就是这样到处打坐，经常受干扰，对外界的影响也不好，后来就规定必须要到山上，或找一个合适的地方静修。以上所讲就是禅修、静修的地点。
第二、时间。每天根据自己的具体情况定，坐四座、两座都可以。在山上或在道场专修的时候，应该最少坐四座，在家里不一定有这么多时间，每天可以坐两座，早上一座，晚上一座。
若是坐四座，第一座最好在清晨天要亮还没亮的时候进行；上午十点钟左右坐第二座；下午三点钟左右坐第三座；晚上九点、十点钟或者再晚一点坐第四座。每座的时间可以是三四个小时，可以是一两个小时，也可以是半个小时。这些时间是上座最好的时机，对静修有帮助。但是也不能太执着，若是方便，具备条件，就在这些时间里打坐，心容易定下来、静下来。
刚开始静修的时候，观察和安住可以轮流进行。先观察然后再静坐一会儿；念头起来时再观察，然后再静坐一会儿；念头再起来时，再观察、思维一些修法的内容，然后在那种状态下再静坐一会儿。刚开始就要这样，这也是一种窍诀。实在静不下来时，别糊里糊涂地坐着，可以观察、思维一些内容。进入状态的时候再尽量保持静坐，这时不能观察，不能思维，就是静静地坐，保持状态。若是没有状态了，念头又起来的时候，再去观察思维，这样轮番进行。但是，现在修正行时是以静修为主。
修行尤其坐禅必须要持之以恒，每天安排时间静修两座或者四座，一般情况下不能间断。不能有时间就坐，没有时间就不坐；心情好就坐，心情不好就不坐；闲了就坐，有事就不坐。我们在喇荣的时候，上师要求每天最少一座，一座最少半小时，现在我们也这样要求。这是最低的要求，《大圆满前行引导文》和《前行备忘录》里都没有这样要求，但现在是末法时期，实在没办法，只能这样要求。前面我们修加行时，地点和时间也非常重要。现在修正行，不打坐静修是绝对不行的。
第三、前期的准备。上座前要处理好所有的杂事。上卫生间，洗漱，收衣服，关窗户等准备工作要提前完成，以保证上座期间不被打断。然后打扫佛堂或禅堂，点灯，燃香，准备坐垫。坐垫后边要稍高一些，这样对打坐有帮助。
开始修法时应该下定决心，提醒自己：上座打坐期间，无论出现多重大、多重要的事情，哪怕是天塌了，地陷了，也不动摇，不起座，不出定！最好不动心，最起码不动身。我们这边有这样的习惯，掐一下或揪一下自己的肉，也是这个意思，给自己一个提醒。
外面晾晒的衣服被雨浇湿了就浇湿了，被风刮走了就刮走了。若是想去卫生间就忍一忍。这都算什么呀？你们把修法看得太无足轻重，把这些琐事看得太举足轻重，世俗的观念太重了。百日共修刚开始的时候，你们没有一点修行人的样子，一点都不重视修法，不知道哪一个重要！现在快一百天了，还好已经改了不少了。
总而言之，修法前要把一切事情都安排好，修法过程中不能轻举妄动。
入座要具足身要点、语要点和意要点，也就是所谓的调身、调息、调心。调整好三门是非常重要的。
第一、身的要点。修法的时候，尤其静修的时候，身体的姿态很重要，按我们的传统或传承就是毗卢七法，或叫毗卢七座。第一法，两腿做金刚跏趺座。先把左脚放在右腿上，再把右脚放在左腿上，这叫金刚跏趺座，也叫双盘腿，还有半跏趺座，也叫单盘腿；第二法，身要端直，背椎犹如铜币摞起来一样挺直，不能东倒西歪。身直则脉直，脉直则心直；第三法，手结定印，即左手在下，右手放左手的上面，两手大拇指相对，放在肚脐下的位置；第四法，两臂稍微张开，不能往内收；第五法，头、颈部稍微前倾；第六法，一般情况下，双目下垂，观鼻尖，即眼观鼻，鼻观心。也有一些特殊情况，如修大圆满法正行的时候，尤其修托噶或顿超法的时候，有一些其他的要求；第七法，舌尖抵上腭。这七个要点叫毗卢七法或毗卢七座。打坐的时候，要尽量保持这样的姿态。为什么呢？因为佛、菩萨以及很多印度、汉藏的大德高僧们都是通过这样的方式获得成就的。这是他们开悟证悟，解脱成佛的方法，现在都教给了我们，只要我们按照这些方法学修，最后就能成就。
在刚开始的时候，大家可能对上述地点、时间、坐姿等要求都不太习惯，这是正常的。按照要求慢慢做，习惯后就不难了。这些对我们修禅、静修都有帮助。我们现在心静不下来，定不下来，很难进入状态，是因为我们上座时没有具备这些条件，比如身体没有调整好等。
除了上座时保持这样的身姿，其他行住坐卧时也要注意。
行走的时候，步伐不能太大，也不能太小，不能太快，也不能太慢；头不能太高，也不能太低，不能东张西望，只看前面大约一米远的地面。为什么要这样做？主要是为了专注。上座时是眼观鼻，鼻观心，走路时是眼观地，地观心。主要是时时观察自己的心，调整自己的心，不让它散乱，尽量让它安住。若是有大圆满的见解，就安住于心之本性、自性当中。若是没有这些见解，就让它安住于善法当中。走路时一会儿跑，一会儿跳，东看西看，大声喧哗，这都是不好的习惯，不能这样随便，这都障碍自己的心境。
坐在椅子或沙发上时，也要保持一个好的姿态。双足平放在地上，双腿自然弯曲，双手自然放在膝盖上。脊椎必须要端直，背不能靠任何东西。背靠东西，心最不容易静下来，尤其是刚开始的时候，绝对不允许。坐时眼观鼻，鼻观心，别让心散乱。
睡觉时，尽量保持吉祥卧。佛祖释迦牟尼佛圆寂的时候就是以这样的姿态趋入涅槃的。右侧卧，以足压足，右手放在右脸颊下。若是条件允许，尽量头朝北方。若条件不允许，也不要紧。双腿自然弯曲，左手放在左腿上。这样睡眠容易生起善念。睡觉的时候，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，易增长痴心。以吉祥卧的姿态入睡，同时忆念释迦牟尼佛，这也是一种修法。
这里主要讲的是上座时身的姿态——毗卢七法，这个很重要。尤其是刚开始禅修的时候，若是没有这样的姿态，心很难静下来。功夫深的时候就无所谓了，怎样都能入座了。这些必须牢记在心。
打坐的地点、时间、前期的准备和姿态等都很重要，都是入定、静修的方法。大家要相信，必须按照要求做。
不能觉得难就不做了。若是不打坐，是不会开悟、成就的。其实一点儿都不难，只是我们的坏毛病、坏习气太多了。在社会上混的时间太长了，相续被熏染、染污得太严重了，所以很难改变。像我们从小出家，根本不用特意做、特意修，都是自然而然的。因为相续没有被严重地染污，没有养成坏习惯。你们要多下功夫，多克服这些。
你们的习气太重，对物质的要求、标准都太高了，讲吃讲穿……作为修行人，对物质不能有太多的要求，不能有太多的欲望。有就有没有就没有，怎么都行，这叫修行。有垫子就铺，有被子就盖，如果没有就这么睡；有吃的就吃，没有也没什么。看看你们，这几天早上磕头，穿这个戴那个的，垫子铺了一层又一层。其实，这样磕头不但没有帮助，反而更难磕了。直接在地上磕或稍微铺一层塑料等，会更方便，更容易。你们就是我执太重，太爱自己了。哪有这样修行的？我们以前修加行磕头的时候，全是在地上，除了法裙不穿太多的衣服，冬天磕十几个就热得出汗了，还需要再穿别的衣服吗？有的人一个小时磕五六百，甚至上千个。再看你们，磕一个头要站半天，然后再磕一个，真是太不容易了！
我们现在在修行，不要太在乎这些外在的东西！喇荣的那些法师、堪布是怎样在成千上万的人中考到这么高位置的？就是从苦中修来的。他们晚上基本都不会躺着睡觉，实在困了、乏了，坐着睡一会儿就可以了。几乎不可能每天吃三顿饭。几天才烧一次水，装在一个小小的暖瓶里，第二天水就不热了。其实谈不上热，只是不凉罢了。这样苦修、精进，最后才能成就。哪有舒舒服服就成就的？哪有轻轻松松就成就的？不会的！看看那些大德高僧的传记，他们是怎样学，怎样修，怎样成就的！成就靠毅力，靠恒心。吃、穿、住等都不要有太多的要求，差不多就行了。真的，能住在山洞里修行是最好的，成就更快了！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
