三特加行

    身语意三门要调和，才能静修，特别是刚开始的时候，正确的姿势很重要。身直则脉直，脉直则心直。心直是指心里没有太多的杂念。不同的场合，不同的境界，可以选择、采取不同的姿势。

身调和

    身调和的方法有很多种，毗卢七支座是大家经常采用的方法。这种坐姿有利于身体安稳，坐时要求全身放松，不能紧张，否则心不容易静下来。姿势要正确，如果养成不好的习惯，就难以改正了。而且这些不好的习惯对心理和生理都有影响，容易成病。最初习坐时，采取时间少、次数多的方式。

毗卢七支座

    一、两腿做金刚跏趺坐，俗称盘腿，双盘或单盘都可以。金刚跏趺坐就是唐卡中佛菩萨的坐姿，我们平时做的盘腿叫作单盘，如果初期这样盘腿比较疼，无法忍受，那怎么方便都可以，但按要求是盘腿。

    二、身体正直。

    三、手结定印，即左手放在下面，右手放在上面，左右两个拇指对好，这叫禅定的手印，定印要放在肚脐处。

    四、两臂展开，不是内收。

    五、头稍微往前低。

    六、除了特殊情况，一般眼睛要往下，看着鼻尖。

    七、舌抵上腭。

吉祥卧

    脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，易增长痴心。种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。

    右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生，临死时若是吉祥卧，即便是业力再深重，也不会堕入三恶趣。

    基本上来说吉祥卧有四种功德：一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为；二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念；三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态；四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。

息调和

    这里说的息调和，是排浊气。因为打坐的时候心要静下来，而静心跟呼吸也有关系。所以，将呼吸的调整叫息调和。

    调整的时候要观想身体中那些不干净的污浊之气被排出去了，身心比较清净了，心就能静下来了。就是将浊气通过鼻孔排出去：左边鼻孔排三次，右边鼻孔排三次，左右鼻孔同时排三次；或者是左鼻孔排一次，右鼻孔排一次，左右鼻孔同时排一次。

    具体的调整方法是：首先从左边的鼻孔排浊气，这时左手要做金刚拳，就是将拇指尖压住无明指指根，然后把其他四个手指放在拇指之上，握成拳头，这叫金刚拳。把金刚拳放在左大腿的腿根处，此处有个动脉，要压住它。右手也握成左手一样的拳头，再将食指或中指伸出来，压住右边的鼻孔，从左边鼻孔排气。排气时观想：无始劫以来所造的罪业都变成黑气，通过鼻孔排出去。右鼻孔排气时，跟左鼻孔排气是一样的过程；两个鼻孔同时排气时，手的姿势，跟上面讲的方法是一样的。如果前面是排三次，后面也是排三次：如果前面是一次，后面也是一次。排三次或排一次都可以。这是息调和。这样做就可以让心静下来。静心需要很多决窍、技巧，通过这些才能征服心、控制心。否则，越想控制越无法控制。

    还有一种息调和的方法，就是在排气的时候，把排出去的气，观想成贪嗔痴三毒。其它的地方，跟上面讲的方法是一样的。

意调和

    这里的意调和的方法，是大圆满传承中特有的方法，是拆毁心房之窍诀。就是观察心从何处来，到何处去，现在何处。如果没有来处，没有去处，没有住处，心就空了。也就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。没有如是的空性见解，无法能够直接契入光明大圆满法的境界。我们的第十七代传承祖师麦彭仁波切也讲过：“真正的大圆满法的境界，将外在的显现抉择为心，心抉择为空，空抉择为光明。”最后达到大圆满法的境界。所以要证得大圆满，就要经过这样的过程。

    到目前为止，我们还没有仔细讲这些，但是我们会很快安排这些课程的。

    在没有证得大圆满之前，以观修为主，没有强调身口意三门的调和。修大圆满正行的时候，以静修为主。所以身口意三门调和这些殊胜的助缘也非常重要，尤其是刚开始的时候。