2011百日共修 金刚萨垛除障法(二)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    业障和烦恼障主要障碍解脱，所知障和习气障主要障碍成佛。遣除这些罪障要靠忏悔，忏悔的方法有很多，其中最殊胜的是金刚萨垛修法。
   
    一、修金刚萨垛除障法的条件
   
    修金刚萨垛除障法，是不是只观想金刚萨垛佛，只念百字明或金刚萨垛心咒就可以了？前面讲过，忏悔主要是知错改错，若是你没有发现错误，没有改正错误，即使你观金刚萨垛佛观得再好，百字明和金刚萨垛心咒念得再多，你相续中的这些罪障也无法忏除、消除。因为观金刚萨垛佛、念百字明和金刚萨垛心咒是有条件的，若是不具备这些条件，就是在表面上修行。
   
    很多人一听说观金刚萨垛佛、念百字明，能消掉所有的业障，能忏掉所有的罪障，然后就迫不及待地直接观、直接念。结果观了很长时间，念了十万遍百字明、四十万遍金刚萨垛心咒，却没有任何改变，业障、烦恼、习气还是那么重。于是便开始怀疑：“佛讲过，念十万遍百字明，能消除一切业障；上师如意宝也专门宣讲过，念四十万遍金刚萨垛心咒，能消除一切业障。我念了，但我的业障怎么还没有消？佛和上师如意宝讲的，是不是有问题？”就开始失去信心了。佛和上师讲的没有问题，是你自己有问题。“我实实在在地圆满了十万遍百字明、四十万遍金刚萨垛心咒，念一遍计一次，怎么有问题啊？”也许你在数目上、表面上圆满了，但是在忏悔的时候，你有没有具足四种对治力？这是最基本的要求和条件，如果连四种对治力都没有具足，那就根本不是在消业，根本不是在修除障法，所以不能消除罪障。
   
    修金刚萨垛除障法，上等的修法，要有大中观、大手印、大圆满的境界，在这样的境界中去观想、念诵，才有力量，才是真正的除障法，才能真正地、实实在在地忏除罪障，这是最高的要求。
   
    中等的修法，要有生起次第和圆满次第的修持方法，然后观本尊金刚萨垛佛，念金刚萨垛心咒，才是如法的，才有力量，才是真正的除障法，才能真正地忏除罪障。
   
    下等的修法，最基本的要求与条件就是具足四种对治力，即所依对治力、厌患对治力、返回对治力和现行对治力。这四种对治力是四种要诀。
   
    所依对治力有外在的所依对治力和内在的所依对治力。外在的所依对治力是在心里观想金刚萨垛佛。这里观想一尊佛——上师金刚萨垛佛即可，他是三世诸佛之总体，一切坛城之主尊。内在的所依对治力是菩提心，这里主要指的是愿行菩提心。佛在经中讲过，积累资粮，净除罪障，有上师的加持，就可以领悟、证得大圆满的境界。但是如果没有菩提心，怎么能忏除罪障，怎么能积累资粮，怎么能获得上师的加持呢？
   
    要有菩提心，首先得有出离心。我们要消除罪障，若是没有菩提心，没有内在的所依对治力，就没有所依对治力，就不具备四种对治力。若不具足这四个要诀，那就不是真正的除障法，因为它没有忏除罪障的力量。我们每天都在修除障法、念百字明，为什么没有消除业障？就是因为自己修行不到位。若是没有出离心，不发菩提心，再观再念也没有多大力量。此处主要强调应以何种心态修法。
   
    很多人并不是真心想解脱，但是也特别愿意修除障法。他也没有别的发心，就是怕有坎坷、磨难和违缘，更主要的是怕生病。“业障消了，肯定就没有病了，就不用整天吃药、住院了，就能健康了，那多好啊！”为了这个，然后修啊，念啊。
   
    希望大家都要明白，什么叫忏除罪障，什么叫消业。你虽然念了修了，但是没有消除罪障，问题出在哪里？是佛和上师的问题，是法的问题，还是自己的问题？要先把问题找出来。其实没有别的问题，都是自己的问题，是自己的相续不成熟，修行不到位。找到了问题，就要尽量地修出离心、菩提心。相续中生起出离心和菩提心了，这叫相续成熟。这样再修金刚萨垛除障法，才能获得利益，才能成就。
   
    二、忏悔也是改变因果的一种方法
   
    什么叫真正的忏悔？真正的忏悔就是知错改错，也就是所谓的厌患对治力和返回对治力。你每天念百字明、念金刚萨垛心咒，有没有发现自己的错误，有没有去改正自己的错误？有没有反省、改过？若是没有，就不是忏悔。只有发现错误，改正错误，真正地反省、改过了，才是真正地、实实在在地忏悔。这样的忏悔，对你的生活和工作，对你的一切，都有极大的帮助。
   
    想改变命运，就要改变心态。心态一改变，命运才能改变；心态不改变，命运是改变不了的。发现错误、改正错误，这叫改变心态。不好的恶念与邪念就是错误，你去改变它们，去发善心，建立正念，这就是改变心态。这种忏悔也是改变因果的一种方法。我们因改变心态而改变了命运，就是改变了因果。我们现在一遇到什么不好的事情，都不知道去忏悔，而是去寻找其他的方法，这是错误的！无论遇到任何不好的事情都应该忏悔自己的错误，因为这都是自己的业障。
   
    现在讲的是改变命运、转变因果的方法。我们生活当中存在的问题都可以通过忏悔来解决。
   
    比如你经常病魔缠身，这个时候若是去找仙家或道家算命，然后又上医院，这就说明了你没有因果正见。短命多病的真正原因是自己过去世中杀业太重，这是杀业的果报。若是想从病苦中得到解脱，想健康，就要忏悔、消业。就像点火了就会冒烟一样，要解决烟的问题，就要把火熄灭。因结束了，果自然也就结束了。
   
    真正有正知正见的人不用找人算命，因为释迦牟尼佛在两千五百多年前就已经给我们算好了，而且连解决的方法都教给我们了。佛算得最准，因果才是问题的真正根源，其他的都不是问题的真正根源；佛教给我们的方法才是解决问题最究竟的方法，其他的方法都不是究竟的方法。你找仙家或道家，他们都没有从根本上解决问题的方法。从根本上解决问题的方法就是佛传讲的佛法、正法，就是忏悔。所以没有必要去找仙家或道家，没有必要东跑西颠。
   
    学佛不离忏悔，修行不离忏悔，学佛本身就是一种忏悔。通过忏悔可以忏除杀业这样的因。业障没有功德，通过忏悔，一切业障都能消掉，这是业障的功德。为什么说“解铃还须系铃人”？因为业障是自己造的，所以消业也要靠自己。
   
    人都害怕有病。稍微有一点点头疼，就害怕了，就怀疑自己是不是得脑血栓了？稍微有点胃疼、肚子疼，就怀疑自己是不是患上绝症了？不要害怕！若是你真这么担心、害怕，那就忏悔、消业，这才是从根本上解决问题。仅仅靠医疗的方法，只能暂时地解决问题，不能彻底解决问题。只是暂时好了，不是永久地好。
   
    我们到医院看病，可以将医院、医生、医疗手段视为佛的事业，也可以把这些视为加持品或者佛度化众生的一种方便。这本身就是一种修行，也是一种忏悔，也是一种正法，这样就能永久地解决问题。所以将这些转为道用也很重要。
   
    再比如贫穷。有些人拥有的受用很容易失去，总是处于贫困之中；有些人总想赚钱，可总也赚不到钱；有些人暂时赚到了一些钱或得到了一些财物，但很快就失去了，又变成了穷人。为什么会这样？就是业力，就是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。
   
    众生都是颠倒的，为了发财到处跑，经常到庙里烧高香拜佛，不仅没发财，甚至还破财，于是怀疑：“是不是佛不灵，是不是菩萨不慈悲？”然后就开始诽谤。为了世间的利益，又不断地造业。这是雪上加霜，果报更严重了！这就是不懂因果，没有因果正见，不知道这是过去世中偷盗的果报。你想解决这个问题，就应该去忏悔，忏悔自己往昔造下的偷盗的恶业。通过忏悔忏除业障，就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。
   
    长相丑陋、懈怠懒惰，连自己小小的房间都不愿意收拾；夫妻不和，整天闹离婚，想离还离不了，就这样互相折磨着。这都是过去世中邪淫的果报。找算命的，寻找能留住对方的办法，这都没有必要。说什么“没有事，我有办法，你把这个‘甘露丸’给他带上，就能留住他，夫妻就能和好了”。这都不是究竟的方法。要想解决问题，就去忏悔自己过去世中造下的邪淫等恶业，下决心永不再造。因果是不虚的，若是你继续造业，要感受的果报将会无穷无尽，生生世世都没有结束的时候。
   
    有的人经常遭受诽谤、欺骗，总是听到自己不爱听、令自己生气的话。心里感到非常委屈、怨恨，“为什么无缘无故地诽谤我、欺骗我？”没有什么可怨恨、可委屈的！这是自作自受，是你过去世中说过妄语、欺骗他人的果报，是自己业力的显现。有的人遇到了这样的情况，就到处寻找仙家、道家求解决的方法。他们都没有办法。那是不是拜拜佛，念念佛就可以了？不可能！要想从根本上解决问题，就要猛厉地忏悔自己造下的妄语等恶业，把这些业忏悔掉，果自然就结束，就不会再有人诽谤你或欺骗你了。
   
    有的人即使说实话，也得不到他人的信任。自己又委屈又怨恨：“我说的都是实话，怎么不相信呢？”这也是自己的因果，也是业障。因为你在过去世中说过离间语，挑拨离间过，所以现在没有人相信你。如果你再诽谤、欺骗他人，就是错上加错、大错特错。想改变现状，就要发自内心地忏悔。因结束了，果自然就结束了，这种现象也不会再发生了。
   
    在生活和工作中，我们经常听到不悦耳、不好听的话，自己所做的事或所说的话，不知不觉地就有人挑理或引起争论等，然后自己就想不通了。其实这是自己往昔说恶语的果报。若是想解决，就要忏悔自己往昔恶语、恶口骂人等恶业，这是从根本上解决问题。
   
    有的人爱说话、爱发言，但是没有口才，别人也不喜欢听；说了很多也没有人相信，说话没有份量，自己也感到委屈、苦恼。现在这样的人很多，这是绮语的果报。而有些人一说话，就有人喜欢听，虽然话不多，但是有份量。虽然两人都在说话，说的都是同一件事，但是结果却不一样。为什么说话会没有份量呢？这是过去世说绮语的果报。想改变现状，就去忏悔。
   
    很多人在生活中总是有违缘、障碍，自己是这样想的，可结果却是相反的，事事不称心、不如意。这是贪心的果报。若想改变现状，就去忏悔。
   
    有些人不管是在家里，在路上，还是在其他地方，不管是人多人少，心一直处在恐怖和畏惧当中，经常遭受伤害，这是害心的果报。若想解决问题，就去忏悔。
   
    有些人很想有知识、有智慧、有正确的思想和观念，但是结果却恰恰相反，经常心存邪知邪见、思想错乱，这是邪见的果报。若想解决问题，就去忏悔自己往昔造下的邪见等恶业。这才是真正的抽薪止沸，才能从根本上解决问题。我们现在所用的一般的方法都是扬汤止沸，都是暂时的、表面上的，不能彻底解决问题。
   
    忏悔特别重要！懂得忏悔的人就是懂得改变因果、改变命运的人。想改变因果、改变命运，就要忏悔。我们所遭受的一切的一切，都是因业力所现，因业力所感，都是自己的业，所以消业非常重要！佛根据众生不同的根基、因缘，讲了八万四千种不同的方法，这些法门里都有消业、忏悔的份量。其实八万四千法门都是忏悔的方法，都不离消业和忏悔。
   
    想改变心态、改变因果、改变命运、改变一切，都离不开忏悔。只有通过忏悔，最终才能彻底圆满。大家要好好地忏悔，但是也要会忏悔。忏悔是发现自己今世和往昔造下的恶业，然后消除这些恶业。忏悔要有誓不再犯的决心，这就是改错。忏悔要具足四种对治力，才能忏除一切罪障。罪障忏除了，不好的果报、轮回等显现也就结束了。
   
    想学佛、想修行，就要一步一个脚印地忏悔，这叫实实在在的修行。想学就要这样学，想修就要这样修。不然，表面上做得再多，再精进，也不会有任何成就。有些众生真可怜，都说要学佛，要修行，但是根本不知道什么叫学佛，怎样去修行，都是盲修瞎炼，最终正法也会变成恶趣的因。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！